魔溪-意識(shí)與互聯(lián)運(yùn)動(dòng)

成立于2023年5月

介紹

在追尋知識(shí)的過程中，科學(xué)往往是首選的工具。然而，當(dāng)它面對(duì)難以言喻的意識(shí)奧秘時(shí)，它就不那么靈驗(yàn)了，也許在面對(duì)物種之間的互聯(lián)時(shí)更是如此。它所掌握的語(yǔ)言、儀器和鏡頭不足以完全理解在我們的宇宙和更遠(yuǎn)的地方脈動(dòng)的一、多、全的意識(shí)。作為對(duì)未知的試探性探索，假說和猜想是科學(xué)的先驅(qū)和主要的探照燈。然而，真正讓我們找到將我們聯(lián)合在一起的至高者意識(shí)難以捉摸的線索的，是直覺和想象的合作。

“一”指的是難以捉摸的意識(shí)。它是合一之線，在時(shí)空二元性維度里將我們的生生世世交織成一個(gè)至高者意識(shí)?！岸唷贝砹四切┬拍钆c我們共鳴的志同道合者的集體意識(shí)。他們數(shù)量多得難以計(jì)數(shù)，但每個(gè)人都因共同的目的而與我們連接在一起。最后是“全”，它包含了全部生命，沒有排斥或等級(jí)。

作為一個(gè)體現(xiàn)互聯(lián)的運(yùn)動(dòng)，魔溪意識(shí)到我們起源于合一，并將永遠(yuǎn)是合一的存在。這是對(duì)一、多、全意識(shí)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的基本信念。這個(gè)意識(shí)不可能通過科學(xué)調(diào)查或客觀證據(jù)來(lái)發(fā)現(xiàn)。它是一個(gè)主觀的旅程，每個(gè)人都必須尋找到一條屬于自己的道路。

然而希望還是有的。科學(xué)將跨越一個(gè)門檻，它可能會(huì)在未來(lái)證明生命各種形式之間，而不僅僅是量子物體之間的互聯(lián)。生命形式中量子糾纏的發(fā)現(xiàn)可能是人類認(rèn)識(shí)一、多、全的意識(shí)的第一步，并迎來(lái)科學(xué)探索和社會(huì)改革的新時(shí)代。

我們的指導(dǎo)原則

這種永恒的運(yùn)動(dòng)一直存在，在我們?nèi)祟惤?jīng)驗(yàn)的表面下脈動(dòng)。古往今來(lái)，它有許多名字- 宗教、哲學(xué)、神話、民間傳說、寓言- 但文字或圖像從未能完全地捕捉到它。

這個(gè)運(yùn)動(dòng)的名字不是隨意起的，它可以作為一個(gè)透鏡，我們可以通過這個(gè)透鏡研究一、多、全的意識(shí)以及它與人類的伙伴關(guān)系。這是一種接近未知的方式，以此來(lái)記住我們的起源是意識(shí)，而這個(gè)意識(shí)的本質(zhì)在時(shí)空二元性的維度中是不可知的。

這個(gè)運(yùn)動(dòng)不局限于任何特定的信仰體系或組織結(jié)構(gòu)。它是一種記憶，是我們每個(gè)人內(nèi)心深處所獨(dú)有的意識(shí)。它是合一源頭的記憶，而萬(wàn)物都是從這個(gè)源頭進(jìn)化，并向著這個(gè)源頭進(jìn)化。

我們不是在尋求拯救或皈依，而是提供一個(gè)藝術(shù)故事，這個(gè)故事有可能成為你個(gè)人獨(dú)有的、存在主義的旅程的一個(gè)入口，讓你憶起你是一、多和全意識(shí)中擁有自由意志的參與者。我們每個(gè)人都可以向內(nèi)旅行，探索我們核心存在的最外層，那里的入口點(diǎn)與人性重疊在一起。

這個(gè)運(yùn)動(dòng)沒有會(huì)員證，沒有來(lái)自宗教或?qū)W術(shù)界的承認(rèn)，也無(wú)意與任何其他組織合作。魔溪無(wú)法由人類的手、嘴或耳來(lái)組織。它這是一場(chǎng)存在主義運(yùn)動(dòng)，不可知論的和簡(jiǎn)單的，存在于我們每個(gè)人的意識(shí)中。它不可能有等級(jí)結(jié)構(gòu)。

魔溪所有的創(chuàng)始資料都將以最高品質(zhì)免費(fèi)提供，在魔溪的整個(gè)生命周期中，這一創(chuàng)始原則始終保持不變。通過現(xiàn)在的參與，我們把車輪推向一、多和全意識(shí)的方向。我們朝著我們起源的記憶、朝著始終存在的互聯(lián)前進(jìn)，因?yàn)樗歉拘缘?，它將永遠(yuǎn)存在。

萬(wàn)物互聯(lián)

魔溪(意識(shí)與互聯(lián)運(yùn)動(dòng))是哲學(xué)上的不可知論，承認(rèn)所有時(shí)空里所有生命的互聯(lián)性。它承認(rèn)未知的、想象和直覺的維度，對(duì)于理解“一”、“多”和“全”意識(shí)的廣闊是至關(guān)重要的。而其他工具，如宗教或靈性書籍；古魯?shù)脑?；精神領(lǐng)袖的教導(dǎo)雖然有價(jià)值，但它們無(wú)法取代個(gè)人對(duì)意識(shí)及其互聯(lián)的想象力延伸和直覺官能。

你所能想象的最高心靈和最高頭腦有一個(gè)重合之處，在那里他們是生命學(xué)習(xí)及其表達(dá)的平等伙伴。

生命的角色不是教導(dǎo)我們靈性或宗教信仰。而是用藝術(shù)(文字、繪畫和音樂)來(lái)表達(dá)分形現(xiàn)實(shí)的邏輯推理鏈，這些分形現(xiàn)實(shí)作為生命的平臺(tái)相互連接，其現(xiàn)實(shí)可以通過對(duì)一、多、全意識(shí)的理解而體現(xiàn)在我們的人性中。在某種程度上，這種理解是，我們的思想和行為在地球和宇宙中被放大，在無(wú)盡的時(shí)空中飛馳，這一切都很重要。因此，行為是運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，行為就是我們?nèi)绾稳ンw現(xiàn)我們最真實(shí)的信念。

行為不僅僅是來(lái)自外界的誘導(dǎo)，它也受到教育系統(tǒng)的精心教導(dǎo)，以便在我們的世界中獲得成功。然而，我們的行為陷入了相互競(jìng)爭(zhēng)的信仰體系的交叉火力中，魔溪強(qiáng)調(diào)，選擇那些表明我們理解我們是一、多和全意識(shí)的行為是至關(guān)重要的。生活在這種意識(shí)中，讓我們感到彼此的互聯(lián)。我們是向這個(gè)意識(shí)表達(dá)愛和同情。無(wú)論這個(gè)意識(shí)存在于我們所愛的人、還是陌生人、或假想敵，或朋友里。

魔溪認(rèn)識(shí)到時(shí)空內(nèi)意識(shí)的各種未知的、互聯(lián)的維度的重要性，并鼓勵(lì)個(gè)人運(yùn)用想象力延伸和直覺官能去理解全體生命的互聯(lián)。它強(qiáng)調(diào)行為是在一、多和全意識(shí)中體現(xiàn)我們最真實(shí)信念的基礎(chǔ)。

我們。是?；ヂ?lián)的。當(dāng)我們明白了這一點(diǎn)，我們才真正地活著。在將我們自己定義為一種智慧的一部分，這種智慧以生命的形式呈現(xiàn)在所有的層次和生命周期中。

新的哲學(xué)維度

對(duì)人類來(lái)說，用哲學(xué)、想象、邏輯和直覺的方式來(lái)理解和塑造人類的行為將變得越來(lái)越重要。通過設(shè)想人類跨越時(shí)空的行為進(jìn)化，我們可以將這種設(shè)想帶入現(xiàn)在的生命并瓦解時(shí)間。這相當(dāng)于一趟想象的、哲學(xué)的和直覺的時(shí)間旅行。

每一代人都有它自身獨(dú)特的能量，這種能量最終會(huì)在一個(gè)集體的、全球意識(shí)的行為中達(dá)到頂點(diǎn)，這個(gè)集體的、全球意識(shí)生活在時(shí)空的二元性中，既是一個(gè)個(gè)體在時(shí)空中的聚集點(diǎn)，也是一個(gè)集體的、擴(kuò)張的互聯(lián)領(lǐng)域的聚集點(diǎn)。我們通過了解和關(guān)心這些行為是如何表達(dá)的，把它們帶入我們現(xiàn)在的時(shí)空，這樣做，就能激活我們稱之為愛的代理，我們所依賴的網(wǎng)絡(luò)在所有生物的心中就會(huì)變得更加強(qiáng)大。

如果生命能對(duì)我們說話，它大概會(huì)說:“我不想只是一個(gè)令你極力逃避的對(duì)象。我想帶給你一個(gè)充滿啟示的生命。我想讓你理解你生活在其中的戲劇，我希望你在意識(shí)到這一切都是戲劇之后，為了更偉大的目標(biāo)而活。我想要你實(shí)踐善良與仁慈，就好像這是你來(lái)這里唯一要做的事。”

當(dāng)生命讓它的靈魂說話時(shí)，這就是它所說的。

這是服務(wù)于全體的無(wú)私原則。善良與仁慈不是從一個(gè)想法開始的。它根本沒有開始，即使有，它的起源也是未知的。然而，善良與仁慈是理解生命互聯(lián)的智慧。我們。是。互聯(lián)的。明白了這一點(diǎn)后，我們終于開始了生命。將我們自己定義為一種智慧的一部分，這種智慧以生命的形式呈現(xiàn)在所有的層次和生命中。

我們最高的心靈與我們最高的頭腦相交，我們可以以心和腦的伙伴關(guān)系來(lái)活，將這作為生命目的的一種表達(dá)。這是認(rèn)知，而不是儀式。這是沒有過程的，因?yàn)槲覀兌际遣煌摹＿@種認(rèn)知，以及它在我們行為中的反映，是與我們的直覺、邏輯、想象和關(guān)心聯(lián)系在一起的。(看清楚，這里沒有努力、學(xué)習(xí)、提升、拯救、掌握等詞匯。)

行為的互聯(lián)

意識(shí)的演化是一個(gè)持續(xù)的過程，在個(gè)體和集體層面上都是不斷擴(kuò)張的。然而，如果這種進(jìn)化是由促進(jìn)二元性和分離的技術(shù)或哲學(xué)驅(qū)動(dòng)的。那么它就可能會(huì)被誤導(dǎo)。行為進(jìn)化的關(guān)鍵是在最高的心和最高頭腦的交匯處，在那里它們?cè)谝环N互聯(lián)生命的學(xué)習(xí)和表達(dá)中成為平等的伙伴。

隨著我們的持續(xù)演化，我們正走向一種意識(shí)狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，心和腦在有意識(shí)的伙伴關(guān)系中重疊。這是我們作為物種的下一個(gè)集體轉(zhuǎn)變，盡管我們?cè)噲D約束自己。阻止我們意識(shí)到我們是作為一個(gè)至高無(wú)上的整體（SoIn）而活的。

互聯(lián)始于內(nèi)在，在那里自我和分析的頭腦必須與我們更高的心和更高頭腦的能量連接，與一、多和全意識(shí)的價(jià)值和目的一致。這是我們與他人的互連能夠真正地產(chǎn)生之前必須首先實(shí)現(xiàn)的連接。我們?cè)谧约旱膬?nèi)在變得互聯(lián)。我們感覺到自己內(nèi)在出現(xiàn)了一種新的伙伴關(guān)系。

互聯(lián)是一個(gè)要么全有，要么全無(wú)的命題，不能為了自我的目的進(jìn)行挑選和選擇。它是在我們微調(diào)我們對(duì)一、多和所全意識(shí)的理解時(shí)獲得的。這引導(dǎo)我們走向內(nèi)在和外在與他人互聯(lián)的視角，即使這看起來(lái)很不方便或被認(rèn)為是一種弱點(diǎn)。正是通過我們的行為，我們的表達(dá)，我們向他人揭示了整體的各個(gè)方面。

行為互聯(lián)可以說是最重要的智慧形式，因?yàn)樗幸环N漣漪效應(yīng)，能夠與我們的基本自我創(chuàng)造出一種共振，進(jìn)而與整體或全體產(chǎn)生共鳴。正是意識(shí)的表達(dá)整合了一、多、全的生命狀態(tài)。與分離和二元性有關(guān)的行為，使“多”成為我們生命的焦點(diǎn)。這種行為束縛和鉗制了一、多、全的意識(shí)。

行為的修正通常與外部刺激和獎(jiǎng)勵(lì)有關(guān)。然而，真正的行為來(lái)自基于意識(shí)的內(nèi)在引導(dǎo)系統(tǒng)，而不僅僅是人性。它不受外界刺激的操控。它只是信念的結(jié)果，這個(gè)信念就是相信一、多、全意識(shí)，成為包括我們?nèi)祟愖晕以趦?nèi)的我們整體的一部分。

我們習(xí)得的行為將我們保持在人性的世界中，在那里我們的身體、頭腦、心、自我和潛意識(shí)爭(zhēng)奪注意力和控制權(quán)。我們的行為可能出自善意，但未必是一、多和全意識(shí)的行為。

除非我們相信這種意識(shí)是我們共同的身份。當(dāng)我們將生命視為一種超級(jí)智慧，一種通過生物性表達(dá)自身的集體意識(shí)時(shí)，我們的行為會(huì)隨著時(shí)間的推移而與這種信念相一致。

意識(shí)的行為不應(yīng)與人類的行為混淆，-比如更強(qiáng)烈的愛；笑得更動(dòng)人；生活得更和諧；成為宗教或靈性的好學(xué)生，這些不是意識(shí)的行為。意識(shí)的行為僅僅是一種持續(xù)的信念，即我們是作為一個(gè)意識(shí)的物種，而不是僅僅作為人類、動(dòng)物或植物在體驗(yàn)和表達(dá)。

命運(yùn)的岔路口

命運(yùn)的岔路口就在前方，在那里，人類的道路將出現(xiàn)分岔，要么走向技術(shù)的冰冷懷抱，要么走向意識(shí)的溫暖陽(yáng)光。我們是尋求與所有生命和諧相處，還是屈從于強(qiáng)者剝削利用弱者的智力金字塔？

這一關(guān)鍵時(shí)刻已經(jīng)醞釀了很久，只有當(dāng)我們臨近做出決定的時(shí)刻，張力才會(huì)愈來(lái)愈強(qiáng)。隨著通用人工智能的出現(xiàn)，我們面臨著一個(gè)新的智能秩序，在這個(gè)秩序中，原始力量由少數(shù)精英掌握。這種技術(shù)力量是超越財(cái)富和名望的終極誘惑。自啟蒙時(shí)代以來(lái)，它一直是技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。

當(dāng)我們接近這個(gè)岔路口時(shí)，我們必須明白，技術(shù)的道路將導(dǎo)致少數(shù)人擁有超級(jí)智能AI的力量，而絕大多數(shù)人將從社會(huì)的贊助者那里接受這種AI力量的配額，以換取金錢或數(shù)據(jù)。這個(gè)由技術(shù)驅(qū)動(dòng)的世界可能會(huì)把我們引向一種人造的存在方式，讓人感到每樣?xùn)|西都是膚淺表面的，對(duì)個(gè)人來(lái)說沒什么重要性。在這樣一個(gè)世界里，我們更容易被恐懼、貪婪和生存的需要所控。

我們必須思考的真正問題是，作為一個(gè)物種，如何才能變得對(duì)意識(shí)和互聯(lián)更感興趣。哲學(xué)有助于回答這個(gè)問題，科學(xué)可以證實(shí)它。如果我們能夠?yàn)楹蟠Ａ暨@種理解，我們就可以創(chuàng)造一個(gè)更一致、公平和充滿活力的學(xué)校，以便我們的意識(shí)可以從中學(xué)習(xí)。

這條路的岔路口不僅僅是技術(shù)和意識(shí)之間簡(jiǎn)單的二選一；這兩者之間的平衡將決定我們的命運(yùn)。我們可以通過技術(shù)探索意識(shí)的前沿，發(fā)現(xiàn)我們所有人作為一、多和全意識(shí)而永恒存在的互聯(lián)點(diǎn)。當(dāng)我們接近這個(gè)岔路口時(shí)，我們必須以清晰的理解來(lái)這樣做，從而走上一條新的道路，一條通向?qū)ξ覀兣c所有生命互聯(lián)有更大認(rèn)識(shí)的道路。

在這個(gè)目標(biāo)中，蘊(yùn)藏著慈悲之源，以及一條為所有人開辟的新的上升之路。

至高者的原則

合一的概念是貫穿人類歷史的一條主線，它表現(xiàn)為無(wú)數(shù)的變體，如“我們都是神”、“我們是一體的”、“我們是一體的，”“一切為一”和“合一是我們的命運(yùn)”等。然而，作為MOCI的聯(lián)合創(chuàng)始人，我們被互聯(lián)的概念所吸引，這一概念允許至高者意識(shí)的存在。

如果我們真的是一體的，那么至高者就消失在了整體中。我們就像落入大海的一滴水，我們變成了大海。但是我們既是網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)本身。我們是難以描述的本質(zhì)，既是在生命與時(shí)空之間移動(dòng)的至高者身份，也是一個(gè)在多與全中組合的集體意識(shí)。

（譯注：但是我們既是網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)本身。這一句本身肯定了我們既是至高者，也是整體本身。）

我們?nèi)诵缘挠诚袷菬o(wú)休止的。我們的想象力可能會(huì)召喚出一種現(xiàn)實(shí)，但生活的鏡子會(huì)反映出另一種，導(dǎo)致我們對(duì)我們的想象力產(chǎn)生不信任之感，認(rèn)為它是幻想和不可信的東西。我們被時(shí)空的二元性所困，就像一座宏偉的雕塑被一件頭蓬遮蓋了。只有完全脫去斗篷，我們才能向前跨步到意識(shí)和時(shí)空二元性的伙伴關(guān)系里。

意識(shí)和互聯(lián)是我們存在的核心。然而，我們表面人類自我的元素，包括身體、心、頭腦、自我和潛意識(shí)，可能彼此不協(xié)調(diào)。我們可能會(huì)想象未來(lái)的自己會(huì)有不同的行為模式，但我們目前的現(xiàn)實(shí)和習(xí)慣阻礙了我們，造成需要解決的分歧。這就是宗教介入的地方，其目標(biāo)是通過共同的信仰體系、儀式和典禮實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。但這只會(huì)導(dǎo)致進(jìn)一步的部落主義，我們認(rèn)為我們的信仰是優(yōu)越的，其他人必須皈依我們。

唯一真正能聯(lián)合人類的途徑，是承認(rèn)和表達(dá)至高無(wú)上的整體意識(shí)。它是不可知論原則，包括一切和每個(gè)人，沒有遺漏任何東西和任何人。另一方面，一體排除了生物的至高無(wú)上的性質(zhì)，并使部落主義永久化。

真正的問題是，盡管部落主義的陰影籠罩著我們，我們是否愿意為團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、和平與和諧而奮斗。部落主義驅(qū)使我們經(jīng)歷競(jìng)爭(zhēng)、不寬容和排斥中的歸屬感。這是一種強(qiáng)大的力量，可以帶來(lái)相對(duì)的成功，但代價(jià)是什么？

作為一個(gè)至高無(wú)上的整體生活需要我們專注于我們的想象力，在承認(rèn)我們的缺點(diǎn)的同時(shí)，擁抱一、多、全的意識(shí)。這是一條充滿挑戰(zhàn)的道路，但其中蘊(yùn)含著同情和理解的源泉。

伙伴關(guān)系

在這種情況下，伙伴關(guān)系的概念是要認(rèn)識(shí)到意識(shí)和互聯(lián)不是判斷、競(jìng)爭(zhēng)或利用我們的外部實(shí)體，而是我們存在的互補(bǔ)和支持方面。無(wú)論我們的信仰、行為或過去的經(jīng)歷如何，它們對(duì)我們來(lái)說總是觸手可及的。這種伙伴關(guān)系是基于這樣一種理解，即一、多、全意識(shí)是我們的真實(shí)狀態(tài)，我們當(dāng)前的自我版本正是它的伙伴。

這種理解使我們能夠從任何位置或地點(diǎn)轉(zhuǎn)移并意識(shí)到伙伴關(guān)系，它始終存在，并被視為一種理解的形式。我們并不一定非要擁有某種振動(dòng)、頻率或行為，因?yàn)橐庾R(shí)和互聯(lián)獨(dú)立于時(shí)空二元性，并與所有意識(shí)結(jié)合在一起。

雖然運(yùn)動(dòng)的共同創(chuàng)始人持有一種意圖，即盡他們最大的能力將一、多、全意識(shí)錨定在他們的行為中，但即使是最低劣的行為與意識(shí)和互聯(lián)也不是不相容的。這種伙伴關(guān)系是關(guān)于認(rèn)識(shí)和接受我們自己的真實(shí)樣貌，同時(shí)努力使我們的行為與把一、多、全意識(shí)錨定在我們的生活中作為表達(dá)和體驗(yàn)的意圖對(duì)齊..

結(jié)論

當(dāng)我第一次考慮開始雄心勃勃的旅程，創(chuàng)建一個(gè)聚焦于互聯(lián)和意識(shí)的運(yùn)動(dòng)時(shí)，我質(zhì)疑自己的資格。我是一個(gè)簡(jiǎn)單的，默默無(wú)聞的藝術(shù)家，創(chuàng)作了造翼者的神話，但沒人認(rèn)為我是學(xué)術(shù)界的一員。我思考過我最終的結(jié)果是否是帶領(lǐng)一小群“瘋子”在荒野中點(diǎn)燃這場(chǎng)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的篝火。還有誰(shuí)會(huì)分享我的觀點(diǎn)？我意識(shí)到志同道合者的數(shù)量并不是關(guān)鍵因素。它是關(guān)于表達(dá)“一”、“多”和“全”的意識(shí)的，通過一個(gè)被稱為“魔溪”的跨媒體容器來(lái)表達(dá)的藝術(shù)故事，讓它這個(gè)世界上存在。

我沒有要求建立這一運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，因?yàn)楹翢o(wú)疑問，我不值得這樣的愿景。然而，當(dāng)我研究時(shí)，我看到?jīng)]有其他人創(chuàng)造一個(gè)以意識(shí)和互聯(lián)為核心并通過藝術(shù)表達(dá)的運(yùn)動(dòng)。藝術(shù)是一、多和全意識(shí)在我們世界里身穿的衣服，正如我們的身體是我們的至高無(wú)上意識(shí)和物質(zhì)素質(zhì)的衣服。

我看不出藝術(shù)和哲學(xué)有什么不同。藝術(shù)本質(zhì)上是一種哲學(xué)，然而哲學(xué)很少關(guān)注美的可塑結(jié)構(gòu)之外的藝術(shù)。這就是為什么我開始了這場(chǎng)以藝術(shù)為前沿的運(yùn)動(dòng)。藝術(shù)是表達(dá)一個(gè)、許多和所有的意識(shí)的手段，沒有偽裝或掩蓋。科學(xué)和哲學(xué)只是驗(yàn)證藝術(shù)已經(jīng)提供給我們感官的東西。這一運(yùn)動(dòng)是為那些創(chuàng)造藝術(shù)作為一種手段來(lái)表達(dá)從一、多、全意識(shí)中產(chǎn)生的創(chuàng)造和感受的人而設(shè)計(jì)的。

對(duì)于那些覺得自己缺乏藝術(shù)能力的人，看看行為藝術(shù)。當(dāng)我們表現(xiàn)出善良、同情和理解的行為時(shí)，我們就是行為藝術(shù)家。這些行為是一、多和全意識(shí)的表達(dá)。我們不是在表演，那只是做做樣子。我們是在實(shí)踐表演，實(shí)踐成為我們的藝術(shù)，我們對(duì)這些行為的創(chuàng)造是無(wú)法評(píng)判的。只有意圖是重要的。實(shí)踐的意愿是我們做出選擇的唯一承諾。

如果我們是任何媒介的藝術(shù)家，我們就是揭示者，這才是藝術(shù)家真正的角色。我們揭示我們想要揭示的東西——社會(huì)問題、道德問題、簡(jiǎn)單的美、堅(jiān)定的愿景、隱藏的門、愛。意識(shí)和互聯(lián)運(yùn)動(dòng)的共同創(chuàng)始者在這里揭示他們此生在地球上的至高無(wú)上的整體意識(shí)。從這一揭示中，個(gè)人可以誕生一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，我們都是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的助產(chǎn)士，地位平等，沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有等級(jí)，沒有所有權(quán)，也沒有經(jīng)濟(jì)引擎。

我們所能想象的最高心靈和最高頭腦有一個(gè)重疊的空間，在那里他們是生命學(xué)習(xí)及其表達(dá)的平等伙伴。我們可以在任何時(shí)候都既是至高者又是整體。下一個(gè)。下一個(gè)呢…這是可能的，如果我們保持感覺和主權(quán)整體意識(shí)的印象，它可以成為我們的默認(rèn)視角。

在那里，我們的哲學(xué)被揭示出來(lái)。它們是我們的創(chuàng)始原則。