“既然自然秩序具有自我主體意識，那自詡自然秩序的人間化身的我，又怎么會去天天構(gòu)想一個他者的神，而不是“唯我獨尊”呢？” 今天，我的世界觀又一次被顛覆了。通過一番關(guān)于批判神（自然神）的思考，我認(rèn)識到了這種信仰的拘束性，以及其對自我與事物的所有意義的漠視性導(dǎo)向。 我仿佛又變回了唯物主義者，準(zhǔn)確來說，是知曉了宇宙更多結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)上的真相的泛神論多元論者。或許，泛神論才是宇宙真理。 宇宙一切造物的源因素——自然秩序，是一切「精神」（自我，靈魂，意志等）的創(chuàng)造者。 （在「精神」是后來被造的這點上倒是跟唯物主義者的物質(zhì)先于精神類似了。） 不過我目前的觀點是：元子→自然秩序→精神→高維層→物質(zhì)層。 而就在幾個小時前，我還是一個堅定的泛自然神論者。改變發(fā)生在我對這個世界的抱怨上。在我當(dāng)時的視角下，地球世界就是一個矛盾重重的劇場，而被迫被扔進這個劇場里的我，在這種與我格格不入的環(huán)境下無所適從。 所以這種糟糕現(xiàn)狀的罪魁禍?zhǔn)资钦l？我想當(dāng)然的就會想到是矩陣創(chuàng)造者，也就是“神”。我經(jīng)過思考發(fā)現(xiàn)，即便是在我當(dāng)時的世界觀下，也無法做出什么理論是能支持“神”的正義性的。一切證據(jù)都在指向他就是個以看他人在劇中受苦為樂的自我主義的暴君。 “這個世界的上帝，是個混蛋?！?很顯然，這不是我想看到的神，或者說，從邏輯上這似乎就不是一個人格神會做的事。 整個地球甚至都不一定是個專門的戲劇，而是在無刻意計劃下自然產(chǎn)生的事物。 于是，我直接開始懷疑起神是否存在了。 “人是否需要一個感性上大于自己的他者客體權(quán)威去解釋自己生活的一切，就像一個孩子需要父母照顧自己的行為那樣？其有必要性嗎？ 況且人出于這種需要對“神”的慰籍性的想象是否符合客觀真理？ 當(dāng)一個孩子不需要父母，而是自力更生，自我管理時…” 在做出這些總結(jié)之后，我漸漸的感知到，以前的我就像是一個天天把所有事物的原因機理都甩鍋給某個虛幻的慰籍偶像的小孩。每當(dāng)我遭遇/看到什么事件，我都會感覺那是“神的旨意（在自然神秩序下的）”，而非純粹無干預(yù)的自然事件。 這樣做的“好處”自然就是每天都可以悠然自得，不用為“俗事”焦慮。因為我已經(jīng)預(yù)定了一切俗事的過程與結(jié)果都是可被觀測的，而且從始至終都是“父母”欽定的事件，且最終所有的意義都低于“神的偉大光輝”。于是參與和沉浸那些事件的意義性便立刻變得十分空虛，顯得十分無聊，好像發(fā)不發(fā)生都無所謂一樣。我自然完全失去了參與其中的興趣。 其實這種思想廣泛存在于中世紀(jì)的修道院里，所以我們能看到那些修士過著完全杜絕塵世，幾十年如一日的清道夫生活，也沒什么怨言。 但這樣做的壞處就是，我因此對一切外在概念的意義性漠視，使得我的興致斷絕了與大多數(shù)以自我感性主義為宗旨的人性，文化，藝術(shù)的關(guān)系，一心只想著怎么去更近地接觸神性了。既然如此，我還能被稱為一個完整的人嗎？或者說我這個人存不存在又有什么區(qū)別呢？ 我把這種由對神的概念的信仰造成的拘束感形容成了“狗鏈子”。 “這（擺脫信仰后的我的思維）才是真正的自由意志??！獨立自主，而不是想象有個“神”牽著自己脖子上的狗鏈子！?” 以及，提到對“神”的慰籍性的想象是否符合客觀真理，也就是自然神本身的存在是否客觀上屬實。 泛神論和自然神論之間有個決定性的區(qū)別，在于是否承認(rèn)神（自然秩序）是一位獨立的，乃至是具有自我意識與智慧的主體。 承認(rèn)，就是自然神論。 不承認(rèn)，而轉(zhuǎn)而認(rèn)為自然秩序并非一種（完整的）意識，而是一種比意識更基礎(chǔ)且更本質(zhì)的邏輯結(jié)構(gòu)，這樣的就是泛神論。 我今天的世界觀的轉(zhuǎn)變，就是將前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩倪^程。 通過之前我舉的神對世界不理不睬的例子，我實在搞不明白整天信仰那種對象有什么意義。這只會使得人的精神脫離這精彩的現(xiàn)實世界和人性的創(chuàng)造，淪為自然秩序（意志）的某種盲目附庸物，將自己的一切人生意義囑托到神身上，而非做一個獨立的個體去自由思考和發(fā)揮創(chuàng)造。 于是從直覺和感情上，我開始徹底倒向?qū)⒛欠N茫茫然的他者崇拜踢出我的世界觀，且認(rèn)為“他者崇拜”并非是智慧主體會自然產(chǎn)生的正?，F(xiàn)象。為什么我要對一個看不見摸不到的他者賦我，而不是對我自己組成自我一切的因素賦我？ 之前我提過個問題：“這個宇宙是從原初一開始就是一元的，后來才有的多元，還是說從原初開始就是多元的了？”（其實當(dāng)時這個問題是我用于論述自然神論的精細(xì)結(jié)構(gòu)的。） 現(xiàn)在讓我回答，我會選擇第三種說法：原初沒有“元”，原初是自然秩序的自我邏輯演化。后來自然秩序在對高維和物質(zhì)界的演化中創(chuàng)造了生物，并以生物為單位創(chuàng)作了具有自我意志和復(fù)雜智慧的「精神」，也就是我們主觀認(rèn)知上的“元”。 也就是說，自我意識并不是被固定量化的，也不是可以多次輪回的靈魂，而是以單個生物（比如一個人）為單位被瞬時創(chuàng)造出來的。 人類就像一朵（邏輯極為復(fù)雜的）綻開的鮮花，開放，枯萎。死亡之后，自我意識就化作一團純粹的能量消散掉了。 （我相信記憶還是會被保存在高維界的） 但要更精確的描述的話，就是科學(xué)領(lǐng)域的問題了。 我認(rèn)為，“高維管理者”與“矩陣編劇”（地球世界和地球人精神的總設(shè)計師，可以把他們當(dāng)作某種“人格神”）依然是客觀存在著的。只不過我們必須將他們也降級為和我們一樣的「被造物」的一部分。高維界相比物質(zhì)界只是層次級別上出于需要被劃分了高低，而不是最純粹的造物意識本身。

我一直以來所信奉的“神”或“自然神”，及那位神秘的腦語傳音者，或許本質(zhì)上都只是高維的高我而已。 「高我」也是一種生命，生命歷程也像一朵鮮花，只不過比這混沌而短暫的低維矩陣世界相比顯得更為永恒偉大而已。 以上。