《鹿鼎記》啟發(fā)，使我想件事。 你在韋小寶一個十幾歲孩子的視角觀察，看當時的天花板人物，感受如何？印象又如何？ 先說陳近南，看天地會好漢，看茅十八，看獨臂神尼，看鰲拜，看吳之榮，看神龍教?？傮w一個詞，就是分裂，瘋狂分裂。 每個人視角都是俯視，相信自己的“絕對正確”，都是不能辯駁的，彼此絕對容不下彼此。 師父：“反清復(fù)明，反清復(fù)明！” 天地會：“唐王是正統(tǒng)?！? 沐王府：“放屁，桂王是正統(tǒng)?！? 鰲拜：“漢人都是雜碎”。 神龍教：“洪教主壽與天齊！” 全天下江湖人，為這種絕對正確而戰(zhàn)斗。整個江湖世界被撕成一塊一塊。 上層的大高手和大知識分子，像陳近南、獨臂神尼、顧炎武，有他們的正確；江湖底層的茅十八，也有他的正確；嘯聚山林的司徒伯雷之流，有他的正確；割據(jù)海島的幫派也有他們的正確。 你的正確，容不下我的正確。 誰不像我一樣正確就讓他喝一壺。 圖片 江湖在這種正確之中撕裂了好些年，也仇殺了好些年。 正確的陳近南，要死磕正確的鰲拜。 正確的沐王府，要較勁正確的天地會。 正確的大清朝，要干掉絕對的神龍教。 正確的殺龜大會，要宰了正確的平西王。 正確的殺手巴朗星，則又大呼“永遠忠于平西王”，殺了正確的司徒伯雷。 以至于于，雙方明明在和和氣氣吃飯，但是聊著聊著，就為了各自的絕對正確撕裂了，翻臉了，掀桌子打起來。 比如天地會救了沐王府的命，但是一提“正統(tǒng)”，雙方立刻打起來，又是混沌一片。 像《紅樓夢》里說的，大家跟烏眼雞一樣，恨不得你吃了我，我吃了你。 這個撕逼的時代，大家的話語體系也簡單粗暴，撕來撕去就是幾句話。 “名不正則言不順”。 “我們這是真命天子，你們這是假命天子”。 看看這種話語體系的實際運用： 玄貞道人說：咱們唐王在福建做天子，是真命天子；廣西桂王做天子，浙江魯王做天子，那都是假的真命天子。 韋小寶這一代人，就是目睹著這種撕裂長大的，是從這幾年的巨大溝壑和裂痕里爬出來的。 他們看到了烏眼雞和一地雞毛，也看到了大伙兒撕不動了，吵不動了，各自筋疲力盡、呼呼喘氣的狼狽相。 所以韋小寶這一代人都呈現(xiàn)出一種特點，就是比較茫然。 韋小寶，沐劍屏，曾柔，阿珂，乃至劉一舟……這些人普遍都比較茫然，沒有絕對正確。 他們在一起不討論吳三桂李自成，不討論大明大清、擁桂擁唐。 他們嘴巴里說的“絕對正確”都是大人教的，是假裝說說的，信得都普遍不太深。 小伙子劉一舟被擒后很快就投降了，讓長輩們非常震驚憤怒。 天地會和沐王府一見面就吵架，但是各自的下一輩人韋小寶和沐劍屏卻不吵架，唐王桂王他倆都沒感覺，沒概念，也不可能有概念。他們兩個聊的都是諸如在臉上刻小烏龜能不能洗掉的無厘頭的問題。 韋小寶一生最怕被問的就是你到底站哪一頭，他壓根不知道自己站哪一頭。 他最想不明白的是：為什么非要站一頭呢？ 小說最后，別人逼他表態(tài)、站隊，說你如果做得不正確就要挖你眼睛。 他嚇得像個孬種一樣高喊：一個人有幾顆腦袋，幾只眼睛？你來砍，我來挖，老子到最后還有得剩么！不干了，老子不干了！ 在書中，老知識分子查繼佐對韋小寶有一個精辟的概括： “無甚知識。要曉以大義，他只講小義，不講大義；要曉以大勢，他只講小勢，不明大勢?！? 其實從根本上說這不是什么沒知識的問題，它就是茫然，一種經(jīng)歷了大撕裂后的茫然。 就好像，你以為沐劍屏的茫然是年幼不諳世事，以為方怡的茫然是油滑多變，以為劉一舟的茫然是沒骨氣沒節(jié)操，以為阿珂的茫然是無知短視，但事實上那一代人的根本氣質(zhì)，就是茫然。 就像那本書《太陽照常升起》里那一代人的頹喪、茫然。 陳近南拼命教導(dǎo)韋小寶，希望他能夠繼承自己的理想，殊不知不可能。這種茫然和麻木已經(jīng)被印入骨髓了。非要說的話，只能再寄希望于下下一代。 每一代人，隔些年都可能重新復(fù)制自己一遍。也許，在這種撕裂的傷痛漸漸過去，被逐步淡忘之后，新的一代會開始重拾絕對正確，又開始興高采烈地撕。 比如韋小寶的孩子，韋虎頭、韋銅錘，希望在他們身上。 家族傳承吾輩責。