? ?太牢

? ?太牢，指牛、羊、豬；少牢，指沒牛用羊、豬?，F(xiàn)在的人于是以為牛是太勞，羊是少牢，不知道太牢有羊，少牢有豬。

? ?在《禮記》里說“郊特牲而社稷太牢（王在城市郊外祭天時一頭牛作為祭品，祭祀土地和谷神祭品必須牛、羊、豬。）”

? ?又說“卿大夫少牢，士以特豕?！?/p>

? ?又說“特羊”。

? ?現(xiàn)在的士大夫遵循傳承用豬祭祀，這點不會有什么不同的看法。在《嘉祐雜志》記載說常禹錫判太仆，供袷享太牢，所供的祭品只有牛，不供羊、豬。從此事可以知道世俗流傳已經(jīng)錯誤到什么地步。

? ?按我所了解的，唐朝人稱牛僧孺為太牢，稱楊虞卿為少牢，《東都賦》有句“太牢饗”，看注解說“?！?，看來這錯誤很早之前就開始了。

? ?東漢呼萬歲

? ?東漢時期的臣下之間也呼萬歲。比如馮魴降服強盜后，并赦免了他們的罪，令他們各自回家耕種作農(nóng)民，強盜感恩齊呼“萬歲”。

? ?耿恭被匈奴人圍困時，跪下拜井，眾人齊呼“萬歲”。

? ?馬援說“如今仰賴士大夫的力量，蒙受大恩，紆佩青紫?！崩羰總凖R呼“萬歲”。

? ?元旦，門下掾王望為太守祝壽，掾史齊呼“萬歲”。

? ?臣下經(jīng)常如此稱呼，不覺得這是超越本分。

? ?不但如此，我讀漢朝刻本《故民吳仲山碑》時，里面的銘文中有“子孫萬歲”這樣的句子，當(dāng)時一般民眾也稱萬歲，可見當(dāng)時民眾稱呼萬歲，當(dāng)?shù)氐墓倮羰侵赖模膊徽J(rèn)為民眾這樣做是不對的。

? ?只有竇憲，他到長安任將軍職位，尚書以下的一些官員私下商議“等將軍來了，我們都伏身呼萬歲?！表n棱很嚴(yán)厲的說“禮無規(guī)定臣下之間可以呼萬歲。”眾人一聽皆覺慚愧。

? ?現(xiàn)在這句是人們所避忌的話，但在以前并不像如今這么避忌。

? ?喜人附己

? ?喜歡別人恭順自己，討厭他人違逆自己，這是人之常情。王荊公任用曾、呂這類人，導(dǎo)致生了很多事，真是因為“喜歡別人恭順自己，討厭他人違逆自己。”

? ?唐朝的韓退之可以說是位賢明的人了，但也有這毛病。我信了，人自私自利的心很能克服??！讀《李翱集》，里面有一篇《與退之書》說“譬如老兄你這人判定對方是不是賢明的人的標(biāo)準(zhǔn)，就是他必須會寫文章，而且還要聽話，順從您的想法，按您的想法去執(zhí)行，依附您的人您就提拔他。要是有人不順從您，就把人家當(dāng)乞丐，連暼他一下都沒興趣，怎么可能提拔他們呢？這樣的退之，如秦漢之間那些崇尚行俠仗義之豪俊。”

? ?讀李翱所說的話，可見退之平時很喜歡推薦他人，但有個條件就是此人必須順從自己。李翱寫信指出韓退之的毛病，我想應(yīng)該不會是假的。

? ?周顗處曖昧召禍

? ?人不要讓自己處于曖昧的境地，曖昧的境地會找來災(zāi)禍，絕對要告誡自己不可如此！

? ?我讀晉朝時期王處仲叛亂，劉隗規(guī)勸皇上把王處仲的族人都?xì)⒘?，王?dǎo)急忙率領(lǐng)族人到宮內(nèi)請罪，在宮內(nèi)王導(dǎo)見到周顗正要入宮，于是上前對周顗說“伯仁，這里百十號人的命，等您來拯救了?！敝茴壚矶疾焕韽街弊呷雽m殿里。

? ?他見了皇上，向皇上說王導(dǎo)這人如何如何忠心，很用心的懇求皇上，拯救王導(dǎo)他們?；噬下犃酥茴壍膮R報，接受了周顗的諫言。周顗因為救了王氏很高興，喝了很多酒，帶著醉意走出宮殿。王導(dǎo)此時還守在宮門外，看見周顗出來，趕忙上前打招呼。但周顗不理他，而是對左右說“今年殺了賊奴，獲得個斗大金印系在肘?！敝茴夒x開皇宮，又寫了奏折說王導(dǎo)的好話，其中的言辭很懇切很用心。

? ?周顗救王導(dǎo)的這些事，王導(dǎo)一點都不知道，不知道周顗正盡心盡力的救他，反而因為周顗的態(tài)度，對他懷恨在心。后來王處仲得志，他詢問王導(dǎo)“周顗在南北方很有名聲，應(yīng)擔(dān)任三司?！蓖鯇?dǎo)不說話。王處仲又說“那不任三司，也應(yīng)該任令仆吧?！蓖鯇?dǎo)還是不說話。此時處仲說“都不行的話，只能殺了他。”王導(dǎo)依然沉默，周顗因此被殺。

? ?王導(dǎo)后來在整理中書一些舊奏折時，發(fā)現(xiàn)周顗為了救他，可謂是費盡心力，想盡一切辦法為他開脫，他拿著奏折哭著對大家說“我雖然不殺伯仁，但伯仁因為我而死去。幽冥之中，我辜負(fù)了良友！”

? ?周顗的災(zāi)禍?zhǔn)亲约赫腥莵淼模l都不能怪。你要救人卻不讓人知道你在救他，按周顗的以為，他只是講了公道話，沒什么好招搖的，他的志氣非常令人佩服，但可以秘密讓王導(dǎo)知道他正在救他，這也不會讓人看出是私恩，也是可以的。何必人家找你說話，不理睬人家，出入殿門還一副跟自己無關(guān)的樣子，而且你正在救人家，為何還當(dāng)他的面說“殺賊奴”呢？

? ?周顗自己表現(xiàn)出這樣貌，又說出那樣的話，會讓人以為他在宮內(nèi)干了什么對自己不利的事，也會讓王導(dǎo)以為你不但不救我，估計還設(shè)計陷害我的想法出來，這不招人起疑心嗎？

? 這一做法，不能讓別人看出你是個好人。特別人處在危機關(guān)頭，他那副神色誰也受不了，王導(dǎo)后來的行為能說是陷賢人嗎？

? ?王處仲三問王導(dǎo)，他都沒回答，可見當(dāng)時他的心里有多復(fù)雜。周顗死后，才知道周顗那種玩世不恭對待自己的方式，其實正是在盡心盡力救他的一種方式，王導(dǎo)明白了，但已經(jīng)晚了，周顗的行為，不說怎么能理解??！因而，我知道人做事千萬不要讓自己處于曖昧的境地，而且還是在政治場這么危險的地方，更加不可如此，否則稍有不慎，便會把命玩沒了，一定要向他人明示禍隙。

? ?周顗本來不應(yīng)該死，他為了避恩，反而召來災(zāi)禍，這故事看了令人心生悲哀。

? ?古文奇字

? ?劉棻曾經(jīng)跟隨揚雄學(xué)習(xí)奇字，所謂的奇字，是指古文的變體。秦朝時破壞了古文，古文有八種：一，大篆、二，小篆、三，刻符、四，蟲書、五，摹印、六，署書、七，殳書、八，隸書。

? ?到王莽時期，他令甄豐改動并制定古文，于是有六書：一，古文，在孔家墻壁發(fā)現(xiàn)的。二，奇字，指古文異變的字體。三，篆書，秦朝時期流行的篆書。四，佐書，也就是隸書。五，繆篆，指摹印。六，鳥書，指寫在幡信上的字。

? 《唐書 藝文志》里面有三卷《古文奇字》。郭璞喜歡古文奇字，韓退之也自稱略識奇字。

? ?我對司馬相如賦有些感到奇怪，因為里面古字聱牙，根本無法看懂，可當(dāng)時的天子，一看這篇文章很高興，按此能了知當(dāng)時的君臣是懂古字。

? ?后世士大夫讀書作文章，得過且過安于現(xiàn)前，不會想去了解古字。因而這些古字運用慢慢失傳，士大夫以為這些古字到現(xiàn)在已經(jīng)沒什么用處了，但他們不知道有不識字之誚。

? ?婦人封命

? ?依照漢朝的規(guī)定：列候的老婆稱為夫人，列候死后，他的兒子繼承列候，他的母親便成太夫人，要是父親死了，兒子沒繼承列候，便不能稱為太夫人。

? ?我讀杜佑所作的《通典》注解，說晉朝也有，比如羊祜死后兩年，平復(fù)吳，武帝說“這都是羊太傅的功勞?！币虼瞬吒骒飶R，依照蕭包的先例，封羊祜的夫人為萬歲鄉(xiāng)君。又下詔太傅、壽光公鄭沖，太保、郎陵公何曾，皆假夫人、世子印綬，其實都如郡公侯之類的。我以為在這里沒有見到夫人被封是夫死了從子的意思。

? ?讀《南史》宋鄱陽侯孟懷玉的母親被封為檀國太夫人，有司奏行，當(dāng)時的御史中丞袁豹彈劾說“婦人是隨夫的爵位，懷玉的父親綽見生前是大司農(nóng)，他的老婆不能從子?！庇谑亲嗝馍袝裙?。

? ?又讀《通典》里說，唐朝時婦人各自看她的夫君、兒子的官品，如果夫君、兒子是任官職或有爵位，隨高的封。但見歐陽詢老婆徐夫人的墓志，說徐隨夫渤?？ぞ鉃椴澈？し蛉耍箅S兒子，被稱太縣君，看著像是太夫人的意思。這是因為她兒子的官位低，他的母親不能封為太夫人的緣故。

? ? 楊胡有后

? ?后漢楊震的九世祖是楊喜，漢高祖時期，因為有功勞被封為赤泉侯。他的高祖楊敞，在昭帝時期任丞相，被封為安平侯。他的父親楊寶，學(xué)習(xí)歐陽氏的《尚書》，在哀平時，隱居教授《尚書》，居攝二年，與龔勝、龔舍、蔣詡被召回朝廷，楊寶遁逃，不知去向；光武很欣賞楊寶的高風(fēng)亮節(jié)，建武中，公車再次召他。楊寶以自己年紀(jì)大，而且身體不好為由推脫，在家中離世。

? ?楊震的兒子楊秉，楊秉的兒子楊賜，楊賜的兒子楊彪，楊家四代人皆任太尉，德業(yè)相繼，是東京的顯族。這些可以見《楊震傳》，但是在《前漢書 楊敞傳》中沒提到楊喜，《漢書 鮑宣傳》后面有提到漢朝末年有節(jié)操的士夫時，說龔勝、龔舍、蔣詡這些人不如楊寶，難道楊寶的事跡散失了？按照這個記載，楊震、楊秉、楊賜、楊彪四代榮耀，難道跟楊寶的高風(fēng)亮節(jié)沒關(guān)系嗎？

? ?又，胡廣的六世祖是胡剛，為人清高有節(jié)操，王莽召他入朝廷，胡剛將衣冠解下懸在大門離去，他逃亡到交阯，隱居在平民百姓中。后來胡廣成為漢臣，為朝廷服務(wù)三十余年，歷事六帝，功名炬赫，漢朝很少人達(dá)到他這個地步。推導(dǎo)到原本，也是因為胡剛這人不露聲色的聚集功德，才能使后代有如此殊榮。

? ?這兩件事和應(yīng)曜相同，都是隱蔽自身耀眼的光芒，所以能庇蔭后世的顯榮?！稘h書 高士傳》沒記載胡剛，如果不是因為寫胡廣，誰會知道有這么個高風(fēng)亮節(jié)的人？唉，沒被記載入史書的清節(jié)之士多的是，我因此特意記錄下來。晉朝的佺期，唐朝的元琰，皆是楊震的后人?？季俊妒老怠罚瑮钍显谔瞥惺蝗藶楣?，家族真的很興盛。

? ?漢奉行故事之弊

? ?魏相擔(dān)任丞相時，利用舊日的典章制度來勸宣帝，當(dāng)時的人們以為魏相很識時務(wù)，而且處理得也很得當(dāng)。

? ?我也認(rèn)為宣帝時期的那個世態(tài)，的確得按舊日的典章制度。但所謂的按舊日的典章制度，就是遵循大綱而已，因世態(tài)不同其中一些細(xì)節(jié)還未完善，怎么可能不做修改呢？霍光不學(xué)無術(shù)，他的政治理念乖陋，無一是處，怎么能成為后世法程呢？如果對此不厘正，遵循他的政治理念的話，那么魏相的見識，也是很乖陋的。

? ?我讀貢禹這一段，有些是針對當(dāng)時的腐敗，向皇上說明很多舊制度在現(xiàn)代是行不得的。其中有句說“武帝讓人找了數(shù)千個漂亮的女人，將她們送入后宮。武帝死后，昭帝年紀(jì)還小，由霍光掌管政治，但霍光不懂禮儀之正道，他私下大量收集金錢財物，以及鳥獸魚鱉牛馬虎豹等生禽，共一百九十種，將這些東西隨著武帝埋葬到地下。然后將數(shù)千宮女關(guān)進(jìn)陵園，這種做法極違背正禮，逆了天道人心，霍光的做法，肯定不是武帝的意思。昭帝死后，他又再次如此再做一次。到孝宣時候，臣下們依然遵循舊日的典章制度，實在令人痛心。如果天下人都這么行事的話，大家四處找美女來家中，那么每個諸侯便有數(shù)百位妻妾，有錢的富豪、政府官員、一般的民眾也可以養(yǎng)個數(shù)十個女人，要是如此的話，這些人的家里將有很多怨女，社會上自然就會出現(xiàn)很多娶不到老婆的人。然后某諸侯、官員、富豪死了，財富都會跟著埋入地下，這簡直就是地下多寶，地上無財。造成世間這種亂象，都是因為皇上的過失，而大臣們的罪過是遵循舊日的典章制度?！?/p>

? ?貢禹這段話，正好可以懟魏相，又所謂的齊三服、官屬、金銀器、織室、馬廄，種種過度消耗社會資源的作法，都是武帝遺留下來的弊端。后來的皇帝只是一味的遵循，不去應(yīng)時勢做出改革，霍光的做法也沒什么好指責(zé)的，魏相號稱為中興賢相，他因為乖陋而繼承過去的弊端，也沒什么好奇怪的，但這也很令人痛心?。?/p>

? ?晉史舛誤

? ?庾敳說“嶠森森如千丈松，磊砢節(jié)目，施之大廈，有棟梁之用。”《庾敳傳》寫說是贊嘆溫嶠。但在《世說》與《和嶠傳》中寫為和嶠。

? ?《晉書》、《世說》都這么記載“周嵩喝醉后拿起蠟燭丟向大哥周顗，周顗說‘阿奴火攻，固出下策。（大意：呵呵，阿奴用火攻啦，已經(jīng)沒招了。）’”這個“阿奴”是周謨的小名，其實周顗只會說“阿嵩火攻”，后人誤把阿嵩當(dāng)阿奴。

? ?在《王祥傳》說：王祥，漢朝諫議大夫王吉的后人。可是，按事實王吉是漢宣帝時期的諫大夫，所謂的諫議大夫，從光武時期才有，所以這個諫議大夫也是錯的。

? ?《容齋隨筆》說“《漢書》說袁種告盎飲亡何，《史記》說飲亡苛。這里二個意思完全不同?！蔽覀€人以為何、苛二字，在古時候是通用的，其實是一個意思。

? ?讀《漢書 賈誼傳》有“大譴大何”，在《新書》是“大譴大苛”，這可以作為證據(jù)。

? ?史傳也會出現(xiàn)因傳寫失誤而出現(xiàn)訛舛，但后來直接當(dāng)成事實。比如《漢書 衛(wèi)綰傳》說“不孰何綰”，但《史記》說“不譙呵綰”，懷疑當(dāng)時的《史記》是寫“不誰何綰”，后來傳寫的人誤以為是“譙呵”。

? ?再比如《史記》說“大將軍出窳渾”，在《漢書》卻說“真渾”。

? ?《漢書》說“禽黎為河綦侯”，而《功臣表》是說“烏黎”。

? ?《漢書》說“謂調(diào)雖為常樂侯”，《功臣表》卻說“稠睢”。

? ?這樣的事太多了，古時候的字文后人因看不明白經(jīng)常將魚誤寫成魯。（魚誤寫成魯?shù)牡涔剩鲎浴侗阕印肪硎拧磧?nèi)篇·遐覽〉“符誤者不但無益，將能有害也。書字人知之，猶尚寫之多誤，故諺曰：‘書三寫，魚成魯，虛成虎?！?）