萬章問曰：“敢問交際，何心也？”孟子曰：“恭也?！?曰：“卻之卻之為不恭，何哉？”曰：“尊者賜之，曰：‘其所取之者，義乎？不義乎？’而后受之；以是為不恭，故弗卻也。” 曰：“請無以辭卻之，以心卻之，曰：‘其取諸民之不義也?！运o無受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣?！? 萬章又問到交際問題。交際就是人與人之間的交往。友道、臣道的交往范圍較嚴謹，而交際的范圍則廣泛，是指人與人之間交往，屬于一般普通性的，不一定是君臣、朋友之間的交往。 萬章問：一個人與他人交際，應(yīng)該采取什么樣的心理狀態(tài)？換言之，該以什么心理去與人交往？ 孟子說：人與人之間的交往，要有恭敬的心理，不要兒戲，不要馬虎，不只是表面打躬作揖的禮貌，要出自內(nèi)心的恭敬誠懇。 萬章再問道：“卻之卻之為不恭”，這句話是什么道理？ 現(xiàn)在我們流行兩句成語，所謂“卻之不恭，受之有愧”，如果只講這兩句成語，是很有趣的。例如，你送食物來給我吃，我說：“受之有愧，卻之不恭”吃你的，我難為情；不吃呢，對你不恭敬。還是吃掉吧！ 卻之不恭的道理，就是這樣，有時過分的推辭，與輕易地接受一樣，都是不恭。我們生活在人類社會中，經(jīng)常會遇到中國文化中“受之有愧，卻之不恭”的情形。每當收到人家東西的時候，接受嘛，心里難過，為什么又花錢買禮物送來？退回去吧，他又會多心。這種時候，就是“卻之不恭，受之有愧”。 孟子與萬章在這里討論，不談“受之有愧”，只討論“卻之不恭”的問題。要看送來的東西，是否合理，是否合禮；如果不合禮儀或不合道理，就要“卻之”，不能接受。譬如一位小姐，認識一位男士，見面一兩次，這位男士就送一枚戒指，硬拉小姐的手指給她帶上。這時這位小姐是“卻之不恭”呢？還是“受之有愧”呢？這就要慎重考慮了。如果既不合理，又不合禮，當然婉謝退回，甚至還拂袖而去，罵他魯莽。這種事，卻之才是恭的，受之倒是不恭的。所以恭，不只是外表的恭敬態(tài)度，更是內(nèi)心的莊嚴，對自己重視，對朋友尊重。 孟子說交際的原則要“恭”，但是萬章馬上針對這個觀念提出一句“卻之不恭”來問老師，究竟是何道理。 孟子答復(fù)他說，“卻之不恭”這句話是用在“尊者賜之”的場合，也就是當長輩、長上有賜贈時，不可拒收，所謂“尊者賜不敢辭”也，否則便是“不恭”。當然，應(yīng)用這個原則，還要考慮兩點，一是對方是否為“尊者”長輩；二是在收受之前應(yīng)在內(nèi)心考慮一下：“其所取之者，義乎？不義乎？”——即如果我收受了，是合“義”、“理”呢，還是不合呢？經(jīng)過考慮，如果認為不收受就是不恭敬，那么就不可再推卻了。 其實，這第二個原則也是一般的收受原則，如果是合禮的尊者之賜，所謂“尊者賜，不敢辭”，就要收下。年輕人遇到伯、叔等父執(zhí)長輩，送給東西，不能退回給他說：我不要，這樣?xùn)|西我已經(jīng)有了。如這樣說，多掃長輩的興，所以自己實在已經(jīng)有了三件，還是不可以說出來，因為長輩是以為這是好東西才賜給你的，那就收下來，讓長輩高興一下也是好的。甚至可以學(xué)現(xiàn)代西方人的規(guī)矩，收到別人的禮物，當眾拆開來，讓大家都能欣賞，雖然自己已經(jīng)有了，或者并不適用，也要表示自己正急需這樣?xùn)|西，而且稱贊它的美好。 他們師生二人，就一直針鋒相對講下去，像在打機鋒。 萬章繼續(xù)說：拒絕收受別人的饋贈，似乎不太好做，自己心里判斷著“其取諸民之不義也”，如果接受不合禮不合義，或是東西來路不明的話，那么是否可以心中雖拒絕，口頭不說出拒絕的真正理由，以“他辭”，委婉地加以拒絕。是否可以這樣呢？ 孟子對這疑問似乎沒做正面回答，只是提出孔子的做法“其交也以道，其接也以禮”來說明。事實上等于告訴他的學(xué)生，對于動機不純的交往，來路不明的東西，對于一切不義之財，都是不合“道”、不合“禮”的，那就斷然拒絕吧，何必扭扭捏捏以“他辭”去拒絕呢？