《文物》期刊上對利簋的記載

《尚書·牧誓》：武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。時【二月】甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。

孫星衍疏：時甲子，《周本紀》為“二月甲子”《集解》引徐廣曰：【二】一作正，此建丑之月，殷之正月，周之二月也。是今文有“二月”......昧爽者，《說文》云“旦明也”，蓋以昧為暗，以爽為明也。馬融曰：“昧，未旦也”。以昧為未旦者，《內(nèi)則》曰：昧爽而朝，日出而退。是昧爽為日未出也。

劉起釪《校釋譯論》：昧與冥音近義同，即暗而不明。爽，明爽。

《漢書·律歷志》：武成篇曰:“粵若來三月，既死霸，粵五日甲子，咸劉商王紂。

注：師古曰:“今文《尚書》之辭。劉，殺也．”

《逸周書》：越若來二月既死魄，越五月甲子朝，至，接于商。則咸劉商王紂，執(zhí)天惡臣百人。

時間同為甲子朝。

《漢書匡衡傳》：匡衡字稚圭，東海承人也。父世農(nóng)夫，至衡好學,家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。諸儒為之語曰:“無說《詩》，匡鼎來；匡語《詩》，解人頤?！?/p>

顏師古注：服虔曰:“鼎猶言當也，若言匡且來也．”應(yīng)劭曰:“鼎，方也．”張晏曰:“匡衡少時字鼎，長乃易字稚圭。世所傳衡與貢禹書，上言‘衡敬報’，下言‘匡鼎白’，知是字也．”師古曰:“服、應(yīng)二說是也。賈誼曰‘天子春秋鼎盛’，其義亦同，而張氏之說蓋穿鑿矣。假有其書，乃是后人見此傳云‘匡鼎來’，不曉其意，妄作衡書云‘鼎白’耳。字以表德，豈人之所自稱乎？今有西京雜記者，其書淺俗，出于里巷，多有妄說，乃云匡衡小名鼎，蓋絕知者之聽?！?/p>

《國語》：王曰:“七律者何？”對曰:“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位，皆在北維。顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之侄陵之后，逄公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農(nóng)祥也。

這幾段記載了武王伐紂時有歲星正當其位

《管子》：可淺可深，可沉可浮，可曲可直，可言可默。此言指意要功之謂也。天不一時，地不一利，人不一事。是以著業(yè)不得不多人之，名位不得不殊方。明者察干事，故不官于物，而旁通于道。道也者，通乎無上，詳乎無窮，運乎諸生。是故辯于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲說，而不可以廣舉。圣人由此知言之不可兼也，故博為之治，而計其意；知事之不可兼也，故名為之說，而況其功。歲有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨，半星辰序，各有其司。故曰：天不一時。山陵岑巖，淵泉閎流，泉逾瀷而不盡，薄承瀷而不滿，高下肥磽，物有所宜。故曰：地不一利。鄉(xiāng)有俗，國有法，食飲不同味，衣服異采，世用器械，規(guī)矩繩準，稱量數(shù)度，品有所成。故曰，人不一事。此各事之儀，其詳不可盡也。

《周本紀》：二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾。曰:“遠矣西土之人！”武王曰:“嗟！我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！蓖踉?“古人有言‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索’。今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國,遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸軌于商國.今予發(fā)維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！不過于四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮?！笔囊眩T侯兵會者車四千乘，陳師牧野。

帝紂聞武王來，亦發(fā)兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登于鹿臺之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國,商國百姓咸待于郊。于是武王使群臣告語商百姓曰:“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發(fā)而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經(jīng)自殺。武王又射三發(fā)，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍。

《詩經(jīng)》：溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

朱熹注：蕳，蘭也，其莖葉似澤蘭，廣而長節(jié)，節(jié)中赤，高四五尺。

于省吾《利簋銘文考釋》：管之稱管?，猶成周金文金文也稱“成?”。管為管叔封地，《括地志》云“在鄭州管縣”《周書·大匡》《文政》，在武王克殷后，均言王在管，可以參證。

《詩經(jīng)》：冽彼下泉，浸彼苞蓍。愾我寤嘆，念彼京師。芃芃黍苗，陰雨膏之。四國有王，郇伯勞之。

《尚書》：周公拜手稽首曰:“朕復子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖及獻卜。

《爾雅》：師，人也。郭注：謂人眾。

〖疏〗釋曰：師，眾也。《周禮·大司馬》：“二千五百人為師?！惫使?“謂人眾?！币虼苏n本稱師可用作人眾聚集處之稱。

《金文編》郭沫若釋