考試科目

?中國(guó)人民大學(xué)設(shè)置馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、管理哲學(xué)、政治哲學(xué)專業(yè)。

《哲學(xué)專業(yè)綜合》科目包括哲學(xué)院十個(gè)碩士專業(yè)單元，考生選擇與報(bào)考專業(yè)對(duì)應(yīng)的一個(gè)單元答題

報(bào)考學(xué)院

報(bào)考專業(yè)

考試內(nèi)容

哲學(xué)院

馬克思主義學(xué)院

馬克思主義哲學(xué)（010101）

馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)院

中國(guó)哲學(xué)（010102）

中國(guó)哲學(xué)

哲學(xué)院

外國(guó)哲學(xué)（010103）

外國(guó)哲學(xué)

哲學(xué)院

邏輯學(xué)（010104）

邏輯學(xué)

哲學(xué)院

倫理學(xué)（010105）

倫理學(xué)

哲學(xué)院

美學(xué)（010106）

美學(xué)

哲學(xué)院

宗教學(xué)（010107）

宗教學(xué)

哲學(xué)院

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（010108）

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

哲學(xué)院

管理哲學(xué)（0101Z1）

管理哲學(xué)

哲學(xué)院

政治哲學(xué)（0101Z2）

政治哲學(xué)

參考書

（人大不指定考研參考書以下書目?jī)H供參考）

? ? 張志偉《西方哲學(xué)史》

? ? 向世陵《中國(guó)哲學(xué)智慧》

? ? 克勞德·小喬治《管理思想史》

? ? 北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)教研室《西方哲學(xué)原著選讀》

? ? 劉大椿《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》

? ? 丹尼爾·A·雷恩《管理思想的演變》

? ? 王曉朝《宗教學(xué)基礎(chǔ)十五講》

? ? 黃楠森《馬克思主義哲學(xué)史》

? ? 王旭曉《美學(xué)原理》

? ? 張立文《中國(guó)哲學(xué)史新編》

? ? 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系邏輯學(xué)教研室《邏輯學(xué)》

? ? 肖前《馬克思主義哲學(xué)原理》

專業(yè)一：考察的是中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史上的重點(diǎn)人物、重點(diǎn)思想，譬如孔孟老莊、程朱陸王，譬如柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、休謨、康德、黑格爾。在后面分析真題的時(shí)候，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，人大的出題是比較友好的，即題目比較集中，就在重點(diǎn)哲學(xué)家的重點(diǎn)思想上，鮮有例外。中哲4選3，外哲4選3，共需作答6道題，每道題25分。

專業(yè)二：含馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、管理哲學(xué)、政治哲學(xué)十個(gè)碩士專業(yè)單元?？忌殞?duì)照下表，根據(jù)報(bào)考專業(yè)要求，選擇與報(bào)考專業(yè)對(duì)應(yīng)的一個(gè)單元答題。也就是說，一張?jiān)嚲砩嫌兴袑I(yè)的題目，你選擇你所報(bào)專業(yè)的答，共6道題，選其中5道回答，每道題30分。

具體復(fù)試內(nèi)容包括：

1．專業(yè)課和綜合素質(zhì)面試：滿分250分（其中專業(yè)課口試考察對(duì)本專業(yè)知識(shí)的掌握情況，綜合素質(zhì)面試考察其它知識(shí)技能、科研能力、特長(zhǎng)興趣、心理素質(zhì)、思想狀況等），考生以抽簽方式確定口試題目并回答問題。

2．外語(yǔ)面試：滿分100分，外語(yǔ)聽力與口語(yǔ)測(cè)試由精通外語(yǔ)的教師負(fù)責(zé)，教師根據(jù)各人表現(xiàn)給予成績(jī)，考生以抽簽方式確定口試題目回答問題。

1）精讀書目：所謂精讀，“貴精不貴多”，本科能問心無(wú)愧地說自己“精讀”了的，有一本兩本足矣?！熬x”可能更注重的是工夫積累，除去智性成長(zhǎng)的快樂之外更多幾分“艱苦”在。哲學(xué)本科必讀的是《理想國(guó)》，配合的解釋是Allan Bloom的《人應(yīng)如何生活》。此外，我個(gè)人還在《第一哲學(xué)沉思集》，《存在與時(shí)間》上投入了類似的工夫。這是我個(gè)人的情況。一般來(lái)講，本科生“精讀”的選項(xiàng)還常包括《會(huì)飲》《尼各馬可倫理學(xué)》《論自由意志》《純粹理性批判》《利維坦》等。先在自己心里確定原著的框架，再讀二手文獻(xiàn)，就不容易迷失了。
（2）通讀書目：通讀就自由很多了。任何哲學(xué)家的小書、你感興趣的哲學(xué)家、學(xué)派的代表作，都是很好的。建議買一本雷思溫老師編的《西方哲學(xué)原著選讀》，里面的條目很全，簡(jiǎn)介、概要非常清晰，推薦書目及文獻(xiàn)也都是最經(jīng)典的，最適合上手的。
? ? ?關(guān)于中國(guó)哲學(xué)原著：中國(guó)哲學(xué)原著就是我們經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)典本身，其廣博自不待言。我個(gè)人在本科期間精讀了四書、《莊子》《道德經(jīng)》。我是在集注的基礎(chǔ)之上，給自己做了一個(gè)可檢索版的筆記，里面包含了各家之注和我自己的理解。其中，《大學(xué)》和《中庸》我背下來(lái)了（但是現(xiàn)在忘了），《道德經(jīng)》和《莊子》的重要篇目我也背過（但是也忘了）。雖然現(xiàn)在不能出口成章了，但是背誦過經(jīng)典的體驗(yàn)和沉默閱讀是完全不同的。背誦完經(jīng)典對(duì)我個(gè)人而言有一種“潤(rùn)心”之感。對(duì)于考試來(lái)講，要背誦的材料都在參考書上好好地緊挨著，這個(gè)自然是不必費(fèi)心收集的。
? ? ?我選擇四書的原因是，四書自宋儒以來(lái)幾乎成了一切關(guān)鍵話題的“母題”，宋儒關(guān)心的一切話題在四書中皆有所出。不知道四書的成書、流傳史，不知道四書所談?wù)摰脑掝}在先秦意味著什么，自然就不會(huì)知道道統(tǒng)想傳承什么，儒學(xué)的脈絡(luò)中內(nèi)在連續(xù)性在哪里。
關(guān)于《道德經(jīng)》和《莊子》，我個(gè)人認(rèn)為，沒有用心去體會(huì)過，魏晉玄學(xué)也是看不明白的。為何老莊在正始朝煥發(fā)生機(jī)，經(jīng)學(xué)在這里發(fā)生了什么變化，道家和儒家思想的內(nèi)在關(guān)系發(fā)生了什么變化，這一切的理解都基于對(duì)老莊經(jīng)典的體會(huì)?！肚f子》沒時(shí)間搞太細(xì)的話，《內(nèi)七篇》和《天下篇》是真的值得仔仔細(xì)細(xì)讀一遍的。

中西哲學(xué)史
相比較其他哲學(xué)院的研究生考試，人大哲學(xué)院的特點(diǎn)在于不必考馬哲，中西放在同一科目考，最重要的一點(diǎn)是只考論述題。因此在復(fù)習(xí)的時(shí)候需要注意人大哲院的這種特點(diǎn)。首先我們還是來(lái)看看人大中西哲學(xué)史的考試范圍?？佳姓搲嫌幸晃粠熜挚偨Y(jié)了01年到14年的中西哲學(xué)史考研真題，這篇帖子對(duì)我備考幫助非常大（感謝這位師兄）。從總結(jié)的14年真題來(lái)看，人大中西哲學(xué)史這門考試的范圍基本上不出人大版《西方哲學(xué)史》（張志偉 主編，第二版）和《新編中國(guó)哲學(xué)史》（張立文 主編，第二版）兩本書，并且在出題的選擇中明顯有輕重之分。但是這種情況在近兩年有所改變，首先，出題不再局限于這兩本教材中的內(nèi)容，如16年考“形神關(guān)系”（實(shí)際上是考神滅論和神不滅論），這個(gè)知識(shí)點(diǎn)在藍(lán)皮書中哲史上是沒有的，需要更廣泛的哲學(xué)史知識(shí)儲(chǔ)備；另外，對(duì)于以往考查較少的章節(jié)，近兩年都有考察，尤其是近年來(lái)人大哲學(xué)院外國(guó)哲學(xué)教研室引進(jìn)了幾位古代哲學(xué)方面的青年人才，以往幾乎不考的中世紀(jì)在16和17年連續(xù)考察，17年還考察了過去很少考察的前蘇格拉底哲學(xué)家（赫拉克利特）。另外，人大哲學(xué)院出題的方式更加靈活，如17年引用《尚書》“習(xí)與性成”與《論語(yǔ)》“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”發(fā)問儒家哲學(xué)中對(duì)習(xí)性關(guān)系的理解。這一題沒有指明考哪個(gè)哲學(xué)家的哪個(gè)觀點(diǎn)，但你要知道它考的是王夫之，從王夫之入手可以知道習(xí)性關(guān)系就是人的先天本性和后天實(shí)踐的關(guān)系，那么就要從這個(gè)角度回到哲學(xué)史去討論之前的儒家學(xué)者對(duì)先天本性和后天實(shí)踐的理解。這就要求我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候不能局限于教科書，背觀點(diǎn)，重要的是理解哲學(xué)史上重要的問題的討論脈絡(luò)。