本期內(nèi)容為試讀《煙、高跟鞋和其他有趣事物 —— 符號(hào)學(xué)導(dǎo)論》的 第一章 香煙和高跟鞋：標(biāo)志的宇宙 第一節(jié) 香煙和求愛。

香煙是一種完美的享受。它很精致，讓人不滿意。一個(gè)人還能想要什么？- 奧斯卡?王爾德 (1854-1900)

作者在開頭給了一個(gè)虛擬情景設(shè)定，兩個(gè)近三十歲的都市男女在周末夜晚約會(huì)中一起出了餐廳一會(huì)，去吸煙。

附近有一位把一切盡收眼底的符號(hào)學(xué)家，叫瑪莎。

兩人的點(diǎn)煙、吸煙、吐煙、掐煙動(dòng)作都有差別。

歡迎來到符號(hào)學(xué)家的世界，他們總是觀察個(gè)人和群體在日常情況下的行為，研究其意義。在此之前，我們需要知道一些吸煙、性和浪漫之間的歷史聯(lián)系。

• 煙草原產(chǎn)于西半球，是瑪雅人和其他土著人民儀式的一部分，認(rèn)為它具有藥用和強(qiáng)大的神秘特性。正如杰森?休斯恰如其分地說的那樣，“煙草被用來滿足精神上的饑餓，從而獲得恩惠和好運(yùn)?！?正如克里斯托弗?哥倫布在 1492 年觀察到的那樣，加勒比海的阿拉瓦克社會(huì)用一根他們稱為多巴哥的煙管吸煙，煙草這個(gè)詞就是從它衍生出來的。煙草于 1556 年被帶到西班牙，同年由法國外交官讓?尼科引入法國，我們從他的名字中獲得了尼古丁一詞。1585 年，英國航海家弗朗西斯?德雷克爵士將煙草帶到了英國，在那里，煙斗吸煙幾乎立即流行起來，尤其是在伊麗莎白時(shí)代的朝臣中。從那里，煙草使用蔓延到整個(gè)歐洲和世界其他地區(qū)。到了 17 世紀(jì)，它已經(jīng)到達(dá)中國、日本、非洲西海岸和其他地區(qū)。

• 到了二十世紀(jì)初，吸煙成為許多社會(huì)的例行公事。僅在美國，每人每年消費(fèi)的香煙就超過 1000 支。當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)認(rèn)為，吸煙不僅非常時(shí)髦，而且還能緩解緊張情緒，對(duì)身體健康有好處。在第二次世界大戰(zhàn)期間，醫(yī)生們鼓勵(lì)將香煙裝在配給箱中送給士兵。然而，流行病學(xué)家在 1930 年左右開始注意到，肺癌 --20 世紀(jì)以前很少見 -- 一直在急劇增加。歸來士兵中肺癌發(fā)病率的上升最終引發(fā)了危險(xiǎn)信號(hào)。美國癌癥協(xié)會(huì)和其他組織發(fā)起了一項(xiàng)研究，比較了吸煙者和不吸煙者的死亡情況，發(fā)現(xiàn)兩者的癌癥發(fā)病率存在顯著差異。1964 年，美國衛(wèi)生局局長(zhǎng)的報(bào)告確認(rèn)，吸煙是一種足夠重要的健康危害，有理由在香煙包裝上加上警告。從 1971 年開始，電臺(tái)和電視禁止播放香煙廣告。在 20 世紀(jì) 70 年代和 80 年代，幾個(gè)城市和州通過了法律，要求在封閉的公共場(chǎng)所和工作場(chǎng)所設(shè)置禁煙區(qū)。1990 年 2 月，聯(lián)邦法律禁止在所有 6 小時(shí)以下的國內(nèi)航空公司航班上吸煙。今天，北美各地都有法律禁止在公共場(chǎng)所、建筑物和車輛吸煙。在過去的幾十年里，社會(huì)的目標(biāo)一直是實(shí)現(xiàn)一個(gè)無煙的世界。

然而，盡管存在健康危險(xiǎn)以及法律和實(shí)際障礙，相當(dāng)大一部分人仍在繼續(xù)吸煙以及渴望吸煙。因?yàn)樗哂猩鐣?huì)意義，被認(rèn)為是令人向往或吸引人的東西的標(biāo)志。

開頭的吸煙場(chǎng)景基本上可以識(shí)別為一種偽裝的求愛展示，一種反復(fù)出現(xiàn)的、無意識(shí)的交配前儀式，植根于手勢(shì)、身體姿勢(shì)和身體動(dòng)作，讓兩個(gè)性別區(qū)分開來，并傳達(dá)對(duì)彼此的興趣（由于性傳統(tǒng)的規(guī)定）。

在這樣的情況下吸煙本質(zhì)上是浪漫的樂趣和游戲。理查德?克萊因說，幾乎在每一個(gè)時(shí)代，香煙都與具有色情、社交或智力吸引力的東西有某種聯(lián)系 —— 音樂家吸煙；知識(shí)分子吸煙；藝術(shù)家吸煙。另外，電影總是告訴我們，香煙是性和浪漫的有意義的道具。邁克爾?斯塔爾說，吸煙是一種性語言，這種語言旨在傳達(dá) “吸煙者的某些品質(zhì)”。

另外，當(dāng)某件事成為禁忌時(shí)，它就會(huì)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的象征意義 —— 叛逆、挑釁和性。

符號(hào)學(xué)家所說的 “代碼”，是一種符號(hào)系統(tǒng) -- 手勢(shì)、動(dòng)作、文字、眼神 -- 允許人們?cè)谔囟ㄇ闆r下發(fā)出有意義的信息。代碼調(diào)解人與人之間的關(guān)系，塑造了我們?nèi)绾慰创撕妥约?。代碼為社交表演提供了一個(gè)腳本，比如青少年吸煙是一種成年儀式，基本是將香煙用作 “酷的道具”。
感知另一個(gè)人的性別是一種與生俱來的或本能的生物機(jī)制，此時(shí)對(duì)發(fā)情期發(fā)出的交配信號(hào)很敏感。然而，隨著進(jìn)化，人類發(fā)展了一種獨(dú)立于發(fā)情期進(jìn)行性行為的能力。其他動(dòng)物在發(fā)情期間先經(jīng)歷身體的化學(xué)和物理變化，然后這些變化刺激欲望。人類是反過來的。

然而，香煙是一種想象中的道具，而不是一種生物機(jī)制。吸煙是以文本的形式展開的 -- 字面意思是從特定代碼中提取的標(biāo)志 —— 手勢(shì)、身體姿勢(shì)和其他動(dòng)作一起構(gòu)成了一種無意識(shí)求愛文本。

自然創(chuàng)造了性；文化創(chuàng)造了性別角色。傳統(tǒng)上，在西方社會(huì)，男性被期望成為性的尋求者，并表現(xiàn)出攻擊性；但在新墨西哥州的蘇尼族人中，同樣的行為和激情被期望在女性身上。

最近出現(xiàn)的模糊甚至消除傳統(tǒng)性別角色的趨勢(shì)，已經(jīng)明顯地表明，性別，確實(shí)是人類的構(gòu)建，是一種文化歷史的產(chǎn)物。這就是為什么不同文化的人認(rèn)同性感的身體部位有區(qū)別，以及在一些文化中被認(rèn)為是適當(dāng)性行為的，在另一些文化中被認(rèn)為是無稽之談或罪惡。