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她有一個最聞名遐邇的名字叫“西王母”；

她有一個最神秘傳奇的名字叫“石峁女王”；

她有一個最母以子貴的名字叫“修己”；

她有一個最人間煙火的名字叫“鯀妻禹母”；

她有一個最慣出美女的娘家叫“有莘氏”；

她還有兩個最鮮為人知的名字叫“莘志”和“女嬉”。

她是華夏歷史第一女性，沒有之一。前無古人，后無來者，無與倫比。她的這些有名或者無名的名字共同構(gòu)成了一個輝煌、苦難、傳奇的人生。

一、昆侖西王母

昆侖神話的主神是西王母，有客觀歷史與生活原型。

首先，昆侖最重要的源頭文獻(xiàn)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中關(guān)于西王母經(jīng)典描述“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神……人面虎身，文尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬物盡有1?！蓖ㄟ^“其外有炎火之山，投物輒燃”即知這一段不是神話，而是實實在在的寫實，高度符合陜北鄂爾多斯高原一帶露天無煙煤自燃的真實地理風(fēng)物。西王母的記錄特別鮮活、逼真、細(xì)膩，富有生活氣息，一定來自于真實的歷史，有真實的生活原型。高度符合早期人類社會重大祭祀慶典活動的大祭司形象。

其次，昆侖神話的主神是西王母，本來就是比較奇特的不正常現(xiàn)象，在農(nóng)耕文明的強男權(quán)社會，為何第一神話的主神是西王母？母系社會的確是人類社會客觀存在的、特別漫長的階段，但是其影響力不會持續(xù)到文明發(fā)展的成熟階段還處于強勢狀態(tài)。昆侖神話中盡管也有女媧摶土造人之說，但是也就與盤古開天地、伏羲演八卦、神農(nóng)嘗百草等等處在同一級別，相當(dāng)普通的一位神祇。從創(chuàng)世神的角度，中華文明女性神祇的數(shù)量和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及男性神。據(jù)此，西王母一定是特定人類社會發(fā)生的真實歷史被反映到神話系統(tǒng)，才能有此地位和影響力。如果純粹是人造神，絕對不會造一個女性神成為昆侖神話的第一主神。

再者，西王母來源于真實的生活原型從與昆侖神話中另外一位主神黃帝的不同特點對比也可以印證。昆侖神話中凡是涉及到黃帝的描述和記載，都如隔靴搔癢，語焉不詳。除了后期那些宏大的諸如五城十二樓一眼即知是人為建構(gòu)的內(nèi)容之外，沒有任何早期詳細(xì)信息，特別是人間煙火氣的信息，相當(dāng)令人狐疑。仔細(xì)查閱早期傳世文獻(xiàn)，竟然沒有任何一本嚴(yán)肅文獻(xiàn)有關(guān)于黃帝與昆侖的明確記載，有的只是《穆天子傳》之類本身就不可靠的小說文獻(xiàn)中明顯不可信的文學(xué)描述。再深入分析下去會發(fā)現(xiàn)黃帝本來與昆侖無關(guān)，此考證結(jié)果與大眾的普遍認(rèn)知截然相反?！包S帝本無昆侖城”——一個經(jīng)典的人類集體記憶的曼德拉效應(yīng)。昆侖的真正主神還就是西王母。

通過各種論證知道，西王母的生活原型就是“鯀妻禹母”，神木高家堡一帶民間傳說的“石峁女王”，通過其他文獻(xiàn)記載可知，鯀妻禹母的歷史真名叫“修己”。

二、石峁女王

研究者極其幸運，陜北石峁古城4000年歷史留下了一條極其醒目又極具價值的線索。當(dāng)然，線索永遠(yuǎn)之對有心人有價值，芝麻大門永遠(yuǎn)只對虔誠而又執(zhí)著的阿里巴巴打開。這條線索已經(jīng)大白于世有十一年了，仍舊寂寞地在原地等待。自2011年石峁城被考古學(xué)界關(guān)注，2012年公諸于眾并以石破天驚為題入選當(dāng)年全國考古十大發(fā)現(xiàn)之后，石峁考古隊在當(dāng)?shù)鼐头磸?fù)遇到一個傳說，“石峁是座女王城”，而且還是兩個女王，石峁城遺址還有女王墳（已被盜掘），。無論是前后考古隊長，還是當(dāng)?shù)氐拿襟w報道，還是一些文化學(xué)者，都在不同場合多個文章中提及此事，但并無任何人能夠給出令人信服的解釋。孤立地從石峁遺址看女王，也是無法找到解釋。想象力在此再次發(fā)揮作用，石峁在西北，西王母在西北，石峁女王會不會與西王母有什么聯(lián)系呢？一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，答案是肯定的——石峁女王就是昆侖神話西王母。??

石峁外城東門奠基石的24顆年輕女性的人頭燎祭，說明石峁時代已經(jīng)是高度的男權(quán)社會，從離石峁只有60公里，同屬于禿尾河流域的寨山峁遺址發(fā)掘出來的女性殉葬看，也為陜北高原族群那個時代已經(jīng)是高度男權(quán)社會也作了佐證。從后世中國有文字記載的三千多年看，只有極少數(shù)特別特殊的情況下才會出現(xiàn)武則天、慈禧這樣的女帝和蕭太后、孝莊太后之類的幕后掌權(quán)者。絕大部分時間都是男性王者。石峁為何出現(xiàn)了女王，而且一直被當(dāng)?shù)孛癖娍诳谙鄠髁?000多年？民間的傳說絕對不會臆造一個對他們沒有任何實際用處和現(xiàn)實好處的石峁女王，石峁女王一定是真實發(fā)生的歷史真實，而且一定是發(fā)生在石峁城最輝煌的那個時段，女王也一定統(tǒng)治石峁城相當(dāng)長時間，才會給當(dāng)?shù)孛癖娏粝律羁逃∠?，留給口頭傳統(tǒng)足夠長的時間和足夠長的震撼力。石峁城碳十四測定，盡管始建于BC2300年代，但是BC2100年代才是其最繁榮的歷史時期2，如此時空框架，中國歷史記載的早期人物只有鯀禹父子的活動軌跡與其高度吻合。

三、修己

修己，一寫作脩己，有莘氏之女，名志，也即莘志，亦作女志，大禹之母。修己是早期文獻(xiàn)記載她的真實姓名，裴松之注《三國志》引晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“鯀納有莘氏女曰志，是為脩己3”。修己作為名字出現(xiàn)時，幾乎總與那個極其有出息的兒子禹相關(guān)，總是在介紹大禹生平時提到其母修己，而且往往伴隨著一個“胸圻而生”的神話。最早見于《竹書紀(jì)年》卷上：“帝禹，夏后氏，母曰脩己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。脩己背剖而生禹于石紐4”。戰(zhàn)國上博簡《子羔》：“禹之母有莘氏之女也，觀于伊而得之，娠三年而劃于背而生，生而能言，是禹也5?！睎|漢戴震《大戴禮記》：“鯀娶于有莘氏之子，謂之女志氏，產(chǎn)文命6?！睎|漢班固《漢書·古今人表》：“女志，鯀妃，有莘氏女，生禹7?！碧茝埵毓?jié)《史記正義》引《帝王世紀(jì)》：“鯀妻脩己，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹8?！碧扑抉R貞《史記索隱》引《世本》：“鯀取有莘氏女，謂之女志，是生高密8?！逼鋵崳藜哼€有一個鮮為人知的名字“女嬉”。東漢趙曄《吳越春秋·越王無余外傳》“禹父鯀者，帝顓頊之后。鯀娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壯未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若為人所感，因而妊孕，剖脅而產(chǎn)高密。家于西羌，地曰石紐。石紐在蜀西川也9?！奔热弧芭摇敝麅H此一例，流傳不廣，暫不深究。

修是身長、體高，美好之意。己是名?！凹骸弊衷谥袊缙谖拿髦幸彩呛苤匾奈淖郑旄杉滓冶∥旒焊寥煽械牡诹痪褪恰凹骸?。中國歷史上還有以為著名的紅顏禍水女性“妲己”的名字也取的是“己”。直到今天，華夏族后世子孫每每自稱時，還要用一個“己”字，所謂自己。自己人就是親人，一家人，可以信賴的人。而作為自己的“己”其來源大概率也與修己的己相關(guān)，就是所有己族的人都覺得相互是自家人。己字能夠成為自家人，也一定是己族在文明早期生存競爭種族繁衍過程中占據(jù)了統(tǒng)治地位，掌握了話語權(quán)。以此觀之，己族很有可能就是夏族的先聲，夏族的母族。

再看修己的娘家有莘氏，地望“在洽之陽”，一般認(rèn)為今陜西省合陽縣東南。同是陜西老鄉(xiāng)，合陽離石峁不算遠(yuǎn)，鯀娶有莘氏之女，可信度相當(dāng)高。有莘氏最輝煌者無過于在2000多年風(fēng)云變幻的歷史進(jìn)程中，能先后與夏、商、周三代王族聯(lián)姻，夏與鯀、商與湯、周與文王姬昌聯(lián)姻，成為絕無僅有的先秦三代王朝的母系舅家，榮耀風(fēng)頭應(yīng)是一時無兩。榮華富貴數(shù)千年有莘氏的法寶秘籍應(yīng)該就是慣出美女，《史記·周本紀(jì)》載，“帝紂囚西伯於羑里，閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻(xiàn)之紂，紂大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！10”能讓臭名昭著又自視甚高且能說會道的大帥哥紂王滿意至“此一物足以釋西伯”，有莘氏美女絕非浪得虛名。歷史上乃至今日，山東、河南、山西以“莘”為地者很多，也足見有莘氏代產(chǎn)美女，才能子嗣旺盛，后世瓜瓞綿延，四處遷徙，遂呈廣泛分布之勢，實不枉鯀妻禹母名中的一個“修”字。

四、鯀妻禹母

鯀妻禹母不是兩個人，是一位女性既為妻子也為母親的雙重身份。如果拋開那些爭論鯀禹是否存在的歷史人物，是否是神話虛構(gòu)的爭論，先把鯀禹當(dāng)做一個客觀的人，當(dāng)做任何早期部族都可能會產(chǎn)生的父子領(lǐng)袖，來看看鯀禹父子按照生活常識會發(fā)生的故事和情境。

“羽山殛鯀11”是華夏早期文明史文獻(xiàn)記載的一個重要事件，鯀八年治水不成，被舜所殺，可謂英年早逝。

“鯀腹生禹12”是另外一個重要歷史事件，前文已經(jīng)提出最合理解釋為“鯀遺腹生禹”，即禹為鯀早死后留下的遺腹子。

“鯀作城13”也是一個重大歷史事件。在并不知道鯀所造的城在哪兒的時候，如果相信有這樣一座城，那么這座城必然是鯀禹地老家，鯀禹領(lǐng)導(dǎo)的部族大本營。

“過家門而不敢入14”是第四個重大事件，禹十三年治水期間的一個重要細(xì)節(jié)，說明禹的確有這樣一個老家。

好，主角正式登場！按照正常邏輯，禹父早死，家里只剩遺腹生他的母親，母親一定是住在鯀所“作”的那座載入史冊的“城”里。母親在家，兒子回到家的附近卻不敢回家看望母親，那是有怎樣的壓力以及由此壓力帶來的小心謹(jǐn)慎、如履薄冰。作為丈夫和父親的鯀頭頂“四罪”“四兇”之一的惡名，羽山殛死的歷史記載恰與之高度契合。再合理想象一下，不出意外鯀妻禹母就是這座城的最高統(tǒng)治者，尤其是在兒子越來越有出息的背景下，母親的地位會越來越尊崇。陜北黃帝后裔部族每當(dāng)有重大祭祀節(jié)慶慶典之時，兒子禹不能回家，主持祭祀慶典的一定是鯀妻禹母。主持祭祀一定要盛裝出場以示莊重和隆重。其時不會是西裝革履，長袍禮服，而是那個時代以圖騰為符號和標(biāo)志的特別盛裝。鯀妻禹母作為最高統(tǒng)治者出場亮相的神圣畫面一定為少見多怪的參與慶典的各色人等所描繪和傳頌，作為部族和鯀城統(tǒng)治者這樣一個特殊歷史造就的特殊角色一定會在當(dāng)?shù)孛耖g留下深刻印象，作為口頭傳統(tǒng)一代代傳頌下來，定格為今天的“石峁女王傳說”——一個困惑石峁考古專家的難解之謎。

五、華夏歷史第一女性

單單就一個華夏中國第一神話體系——昆侖神話體系的主神西王母一角，修己就足稱華夏第一女性。從真實性、本人成就，歷史高度，關(guān)聯(lián)人物幾個維度綜合看，更是前無古人，后無來者，無與倫比。她是一個真實的人，而不是是杜撰的神。她實實在在統(tǒng)治過一個堪稱龐大的早期邦國，人口規(guī)模達(dá)到數(shù)十萬。這個數(shù)字在春秋戰(zhàn)國就已經(jīng)不是一個小的量級，何況更是在比春秋戰(zhàn)國還在超過1500年的龍山社會末期。同時代人類只有古埃及等極少數(shù)的文明體能達(dá)到這個規(guī)模。她的丈夫是與蚩尤同級別的被批判者——中華文明歷史上早起最大的兩個悲情英雄。她的兒子是華夏第一王朝的創(chuàng)建者。整個中華文化10000年歷史，能夠和她勉強相提并論的女性大概只有四位：女媧、嫘祖、武則天、宋慶齡。

女媧。大概率有一個或者若干個原型，但是已經(jīng)不可能知道她的生平所有詳細(xì)信息，不能算是一個完整的真實人物。與同樣無法辨識真實性的伏羲有強相關(guān)關(guān)聯(lián)。神話領(lǐng)域最重要的幾個神之一，摶土造人。

嫘祖。歷史真實人物無疑；開創(chuàng)了養(yǎng)蠶繅絲近5000年歷史，但未統(tǒng)治過一個國家。關(guān)聯(lián)著華夏人文始祖——擁有一個偉大的夫君黃帝。歷史上也算是鼎鼎大名，但卻無法成為中華神話的主神，連一般神都不是。

武則天。最接近修己的華夏女性大概要算武則天。憑一己努力在男權(quán)極盛的華夏文明中登基開國貴為皇帝，以“武”則“天”，霸氣到了極致。本人又是一代圣主唐太宗的妃子、唐高宗李治最寵愛的皇后。還有一尊龍門石窟的盧舍那大佛可以以千年量級延續(xù)其榮光，也算是亦人亦神了。

宋慶齡。曾任中華人民共和國國家主席，但未實際治理過一個國家。丈夫貴為中國民主革命的先驅(qū)，中華民國的創(chuàng)始人，第一任大總統(tǒng)。妹夫是蔣計中華民國的獨裁人物。大弟弟和姐夫分別任中華民國財政部長、行政院長、中央銀行總裁。大姐是實際上的民國首富。本人創(chuàng)辦的宋慶齡基金會如果不出意外，也會在中華文明歷史上以千年的量級發(fā)揮價值。

六、修己極簡年譜

以夏商周斷代來重現(xiàn)她的人生年譜。先要考證她那偉大的兒子禹的年譜作參照，來確定她的人生年代。BC2070，禹建國，倒推13年，BC2083年開始治水（實際是用時13年的征伐三苗戰(zhàn)爭），之前有三年的禹居安邑經(jīng)歷，BC2086。如果定禹這一年為18歲，開始走向社會承擔(dān)軍事職責(zé)，掌管鹽湖警備。那么，禹出生的年份為BC2104年。文獻(xiàn)記載修己“年壯未孳15”。古人所謂的年壯未孳，不會是如現(xiàn)代都市大齡女性30多歲未生孩子。當(dāng)然年壯肯定也不會是十幾歲。從鯀治水8年無功羽山被殛，鯀還有建造大城的時間，死之前還孕育了兒子禹。鯀死時起碼也得二十大幾，甚至三十出頭。離石峁古城大約60公里的寨山峁遺址，2020年曾經(jīng)發(fā)掘一座有殉女的中年男性首領(lǐng)墓葬16。綜合考慮這些因素，修己懷禹時的年齡不會太小，也不會太大。暫且定為22歲。那么，修己的出生年份就是BC2126年。那么，禹在中原建立夏王朝時，她56歲。如果把她的壽祚算到那個年代女性壽命的近乎極致84歲，則她在中原夏王朝人的口中，過了28年貨真價實的西王母生活。也就是說，后世神話中的西王母在華夏大地上，實實在在地經(jīng)歷了28年人間紅塵。也正是因為修己——西王母足夠長壽，甚至有可能比她的兒子禹更長壽，才能在石峁古城周邊的民眾心目中留下足夠深刻的印象，也才能有足夠多次數(shù)出境讓西王母成為口口相傳和文獻(xiàn)記載形象有足夠的可能性。

之所以如此不厭其煩地進(jìn)行年代賡續(xù)，不是要建立一個真實的華夏族西王母年譜，而是為了更為直觀地告訴讀者，這是一個曾經(jīng)真實存在過的活生生的人，是華夏族女性人文始祖。讓重現(xiàn)她豐富精彩的一生，給一個極簡年譜：

BC2126年，出生，有莘氏氏族首領(lǐng)家庭，有莘氏以出美女聞名，與陜北的黃帝后裔部族關(guān)系良好。

BC2110年，16歲，嫁給鯀，一個性格剛烈、為人正直卻又好大喜功的陜北黃帝族年輕的部落領(lǐng)袖。

BC2105年，21歲，飛來橫禍，丈夫鯀為人所害，暴死羽山。

BC2104年，22歲，在石峁大都生下遺腹子禹（禹生于石）。開始獨立支撐陜北龐大的部族，成為石峁女王，這個稱呼在當(dāng)?shù)亓鱾髁?000年，直到2012年石破天驚，天下聞名。她的一個最重要的職責(zé)是主持每年夏至日本部族最重大的“高陽祭祀”慶典。

BC2098年，28歲，唯一相依為命的6歲兒子禹被迫送到南方的陶寺帝都作質(zhì)子。

BC2074年，52歲，兒子禹結(jié)婚，她所統(tǒng)治的石峁大都迎來了兒媳婦安徽淮夷涂山氏女。自此石峁有了兩位女王，她們的關(guān)系是婆媳關(guān)系。自古婆媳為天敵，石峁兩位女王關(guān)系并不融洽。

BC2073年，53歲，孫子啟在石峁大都出生（啟生于石）。

BC2070年，56歲，兒子禹在中原建國稱王，她被中原禹王的臣屬們尊稱為“西王母”，她在石峁大都盛裝出境主持祭祀大典的場景被記入《山海經(jīng)》，流傳后世演化為中華第一神話體系——昆侖神話主神西王母，徹底確立華夏第一女性的地位。

BC2042年，84歲，壽終（中國人說七十三八十四，閻王不請自己去17)?？鬃踊盍似呤龤q，孟子活了八十四歲，筆者懷著美好愿望，希望華夏族歷史第一女性也能夠享此高壽），走完她傳奇多彩的一生。

需要特別強調(diào)，此年譜精確到年齡和年份，不是精確、科學(xué)的考證結(jié)果，純屬推測。目的也不是為了客觀真實復(fù)原，而是為了讀者更好地記憶和理解修己一生的苦難輝煌。

一個原本已身懷六甲，準(zhǔn)備相夫教子、歲月靜好一生的普通女性，突遭人生風(fēng)云變幻，禍從天降，不得不被推上歷史舞臺，扮演了她可能從來沒有想過要扮演但是已經(jīng)不得不扮演的角色——一座其時還繁榮旺興但將逐步?jīng)]落的龐大古城的最高統(tǒng)治者，一個即將在天象異變推動下不斷南遷成為中原地區(qū)新主人的族群領(lǐng)袖，一個擁有強烈“高陽崇拜”信仰的龐大族群每年盛大祭祀慶典的大祭司。

她的過于特殊的女性最高統(tǒng)治者形象被陜北大河套地區(qū)民眾深深記憶并一代代口口相傳，成為今日石峁古城民間敘事的主角——“石峁女王”；

她的大祭司形象被早期地理史書山海經(jīng)記錄下來，與她那極其有出息的已經(jīng)在中原地區(qū)稱王建國的偉大兒子結(jié)合，“西方”“王的”“母親”逐步演化成中華第一神話的主角——“西王母”；

她的真實身份如此矛盾，丈夫是與蚩尤幾乎同等級別和惡名的“四罪”“四兇”之首——鯀。她是后世所知唯一的鯀妻。兒子卻是一個被萬世敬仰的中華第一完人、治水英雄、華夏第一王朝締造者——禹。她是介紹大禹生平時總要如影隨形的禹母。

這樣一位華夏族史、中國國史絕無僅有的偉大女性，她的傳奇經(jīng)歷和輝煌人生卻一直與她的真實姓名完全割裂。她在傳世文獻(xiàn)記載中擁有一個非常美麗、深刻、雋永的名字——“修己”。直到今天，華夏子孫每每自稱時，都要加上她名字中的“己”。

（文明博大精深，筆者疏陋淺聞，歡迎批評指正）

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