?戚建莊《成語河南》之諸子百家莊子篇

莊子?

莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國時(shí)代宋國人，今河南商丘民權(quán)縣（有莊周墓）。我國歷史上著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，道家學(xué)派的代表人物。后世將他與老子并稱為“老莊”，其哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。著作有《莊子》，共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值，名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用神話或寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。

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東施效顰

東施效顰?效：仿效；顰：皺眉頭。比喻胡亂模仿，不但模仿不好，反而出丑。有時(shí)也作自謙之詞，表示自己根底差，學(xué)別人的長處沒有學(xué)到家。

出自《莊子·天運(yùn)》:“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出;貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美?！狈g過來就是：西施因胸口痛，所以皺著眉頭走在村子中，村中的一個(gè)長得丑的人(東施)看見了，覺得她這樣做很漂亮，回家后也捂著自己的心口走在村子中。村中的富人見了她，牢牢地關(guān)著大門不出去;窮人見了東施，帶著妻兒躲開(她)。(東施)只知道皺著眉頭會(huì)很美，卻不知道皺眉頭為什么會(huì)美。這個(gè)故事告訴我們不要一味地模仿別人，要知道別人為什么這樣做，這樣做好在哪里。不然，最終只會(huì)成為笑話。

例句：

1、清·曹雪芹《紅樓夢》第三十回：若真也葬花，可謂“東施效顰”了，不但不為新奇，而且更是可厭。

2、這個(gè)人沒有創(chuàng)造性，干什么都要東施效顰。

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庖丁解牛

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庖丁解牛?庖丁:廚工;解:肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

出自《莊子·養(yǎng)生主》:“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)?！?/p>

廚師庖丁為梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

例句：

1、任何事情，無論大小，都要象庖丁解牛那樣，真正把握其規(guī)律和特點(diǎn)，熟練于心，做細(xì)做精。

????2、三百六十行，行行出狀元。庖丁解牛就是最好的例證。

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越俎代庖

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越俎代庖?越:跨過;俎:古代祭祀時(shí)擺祭品的禮器;庖:廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。

出自《莊子·逍遙游》:堯讓天下于許由，曰:“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎!時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎!夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰:“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎?名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>

譯為：唐堯把天下讓給許由，說:“日月出來了，然而仍然不熄滅小火把，它和日月比起，不也是沒有意義了嗎?及時(shí)雨降了，然而仍然灌溉，它對(duì)于潤澤不也是徒勞嗎?先生存在，天下被治理，然而我仍然掌控它，我自己認(rèn)為我不足，請(qǐng)?jiān)试S我讓出天下?！痹S由說:“您治理天下，已經(jīng)很好。然而我仍然代替你，我?guī)ьI(lǐng)天下難道為了名聲嗎?名聲是已經(jīng)治理天下這個(gè)事實(shí)的附屬品，我?guī)ьI(lǐng)天下是為了附屬品嗎?鷦鷯在森林筑巢，不過占一棵樹枝;鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己肚皮。天下對(duì)我有什么用呢?你回去吧，算了吧，給我天下沒有有用的地方啊!廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來代替他下廚房做菜?！?/p>

例句：

1、干工作，只有各司其職，各盡其責(zé)，才能圓滿完成工作任務(wù)，不要越俎代庖，造成混亂，徒勞無益。

2、你本事很大，但總是越俎代庖，讓別人不舒服。

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中規(guī)中矩

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中規(guī)中矩?中:合乎。規(guī)矩:測量的工具。合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)或法則。比喻符合規(guī)矩、標(biāo)準(zhǔn)，平淡無奇。

出自《莊子·徐無鬼》：惠子謂莊子曰:“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰:“子獨(dú)不見貍狌乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不辟高下;中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!”

譯文：惠子對(duì)莊子說:“我有棵大樹，人叫它樗。它的樹干疙里疙瘩不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會(huì)鄙棄它的?！鼻f子說:“先生沒看見過野貓和黃鼠狼嗎?低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入他們?cè)O(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云;它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，悠悠自在地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢?”

這個(gè)寓言故事啟示我們：辦事做事要有規(guī)矩，沒有規(guī)矩不成方圓。只有這樣，才能辦成事，辦好事。

例句：

1、你放心，他憨厚老實(shí)，中規(guī)中矩，辦事可靠。

2、辦事情中規(guī)中矩沒錯(cuò)，但要根據(jù)實(shí)際情況，敢于開拓創(chuàng)新。

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莊周夢蝶

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莊周夢蝶?不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。這一成語發(fā)源于莊子故里宋國（今商丘）。??

典出《莊子·齊物論》：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。

莊子通過對(duì)夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩化哲學(xué)的代表。

例句：

1、由于莊周夢蝶包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目。而最著名的莫過于李商隱所言“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

2、來到民權(quán)縣博物館，映入眼簾的是莊周夢蝶的壁畫，令人發(fā)思古之幽情。

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游刃有余

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游刃有余?刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。

出自《莊子·養(yǎng)生主》:“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”廚師庖丁解牛技藝高超，為梁惠王所嘆服，問其所以如此的原因。庖丁回答說，我這把刀用了十九年了，解殺的牛也有幾千頭了，可是你看這刀刃還像是剛磨出來一樣鋒利。因?yàn)槟桥ｓw的骨節(jié)有空隙，刀口卻薄得像沒有厚度，把沒有厚度似的刀口插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽的，它對(duì)于刀的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是大有余地的了。

游刃有余這個(gè)成語，被后人引用無數(shù)。

例句：

1、茅盾《子夜》十七:“從前他們又要辦廠，又要做公債，也居然穩(wěn)渡了兩次險(xiǎn)惡的風(fēng)波，現(xiàn)在他們?nèi)碜龉珎匀挥X得游刃有余?！?/p>

2、曹禺《膽劍篇》第二幕:“她已經(jīng)完全掌握了吳宮的規(guī)則，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，游刃有余了。”

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螳臂當(dāng)車

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螳臂當(dāng)車?當(dāng):阻擋。螳螂舉起前腿想擋住前進(jìn)的車子。比喻不自量力或抗拒不可抗拒的強(qiáng)大力量，必然導(dǎo)致失敗。

出自《莊子·人間世》:齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。問其御曰:“此何蟲也?”對(duì)曰:“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進(jìn)而不知卻，不量力而輕敵?！鼻f公曰:“此為人，而必為天下勇武矣!”回車而避之，而勇士歸之。

譯文:春秋時(shí)，齊國的國君齊莊公，有一次坐著車子出去打獵，忽見路旁有一只小小的蟲子，伸出兩條臂膀似的前腿，要想來阻擋前進(jìn)中的車輪。莊公問駕車的人:“這是一只什么蟲子?”駕車的人答道:“這是一只螳螂，它見車子來了，不知趕快退避，卻還要來阻擋，真是不自量力!”莊公笑道:“好一個(gè)出色的勇士，我們別傷害它吧!”說著，就叫駕車的人車子靠邊，讓開它，從路旁走過去。這件事情，很快就傳開了。人們都說莊公敬愛勇士。便有好多勇敢的武士，紛紛來投奔他。但是，“螳臂當(dāng)車”作為一句成語，卻并不比喻出色的勇士，而是比作自不量力的可笑人物。

例句：

1、美國妄圖通過打貿(mào)易戰(zhàn)阻礙中國的發(fā)展，只不過是螳臂當(dāng)車，癡心說夢而已。

2、中國改革開放的步伐鏗鏘有力，一往無前，任何勢力的阻礙行為，都如同螳臂當(dāng)車一樣，是徒勞的。

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相忘江湖

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相忘江湖?不是說曾經(jīng)相識(shí)的彼此，因?yàn)楦星榛蚱渌蛩囟鴶嘟^聯(lián)系。而是指兩個(gè)不包含愛或恨等感情色彩的陌生人?！巴?，是中國古人表達(dá)關(guān)于陰陽、矛盾時(shí)的一種慣用手法。

出自《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！痹竷蓷l魚因泉水干涸，被迫相互呵氣，以口沫濡濕對(duì)方來保持濕潤。它們不禁懷念昔日在江湖中互不相識(shí)，自由自在的生活。與其大家在生死存亡中互相幫助，備受煎熬，不如大家互不相識(shí)而能夠自由自在地生活。莊子在這里以魚類比，精辟表述了“道”通其變的觀點(diǎn)。與其要人民在“天下無道”、黑暗混亂的日子里，彼此共度時(shí)艱守望相助，倒不如活在“天下有道”的世界里，大家各自互不相干的平靜生活。比喻同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助;有時(shí)不妨放棄執(zhí)著以全新的自我迎接世界?，F(xiàn)多指在塵世中忘卻彼此，不通音訊。亦多見于情感散文中，指放下對(duì)某種情感過于執(zhí)著的追求，彼此放手。

例句：

1、從此，我們便相忘江湖，不知何時(shí)才能聚首。

2、大家相忘江湖，從未打過交道，有何利害沖突？

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鼓盆而歌

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鼓盆而歌?鼓:樂器名，此處作動(dòng)詞，擊打、敲擊。盆:古代量器。而:表示承接關(guān)系，然后;也作并列關(guān)系，一邊一邊。歌:歌唱。表示對(duì)生死的樂觀態(tài)度，也表示喪妻的悲哀。

出自《莊子·至樂》：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉?“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

莊子的妻子死了，惠子(惠施)前往莊子家吊唁 ，只見莊子岔開兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌?；葑诱f:“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎!”

莊子說:“不對(duì)的，我妻子初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢!然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將她靜靜地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認(rèn)為這是不能通達(dá)天命，于是就停止了哭泣?！?/p>

鼓盆而歌表現(xiàn)了莊子曠達(dá)的人生境界,他擺脫了鬼神對(duì)于人類生死命運(yùn)的擺布，只把生死視為一種自然的現(xiàn)象，認(rèn)為生死的過程不過是像四時(shí)的運(yùn)行一樣。后人還將其改編為小說《莊子休鼓盆成大道》。

例句：

1、死去親人，鼓盆而歌，只有莊子能做到，其他的人只會(huì)沉浸在萬分悲痛之中。

2、馬上就要結(jié)婚了，把這些錢拿去置辦一些婚慶物品。不要鼓盆而歌，寒酸的讓人笑話。

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呆若木雞

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呆若木雞?呆：傻，發(fā)愣的樣子。呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。

　　出自《莊子·達(dá)生》:“雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣;其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣。”

紀(jì)渻子是春秋時(shí)訓(xùn)練斗雞的行家，由于他的名聲太響亮了，于是齊王也把他找來訓(xùn)練斗雞。

　　十天之后，齊王問他：“斗雞現(xiàn)在訓(xùn)練得怎樣了？”紀(jì)渻子回答說：“雞的性情高傲，時(shí)候還不到?！笔旌簖R王又來問他：“這回斗雞該訓(xùn)練好了吧？”紀(jì)渻子回答說：“還沒有，它現(xiàn)在還不能沉住氣呢?！币粋€(gè)月后齊王已經(jīng)等得不耐煩了，可是紀(jì)渻子還是搖頭說不行。又過了十天后，紀(jì)渻子告訴齊王斗雞訓(xùn)練好了，那只斗雞非常厲害，別的雞一見到它就嚇得像木頭一樣呆住，可見它真是天下無敵的斗雞！

這句成語家喻戶曉，幾乎人人能用。

例句：

1、像他那樣呆如木雞，誰用誰倒霉！

2、辦事情要機(jī)靈一點(diǎn)，不要呆若木雞，讓人瞧不起。

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君子之交淡如水

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君子之交淡如水?君子:古代指道德高尚的人，也稱品行好的人為君子。交:交情。指君子之間建立在道義基礎(chǔ)上的交情高雅純凈，清淡如水。亦作“君子之交如水”或“君子之交淡若水”。

出自《莊子·山木》:“謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華。”君子之間因心懷坦蕩，所以無須存有戒備之心。不用講究太多禮節(jié)及客套語，不用太過謙卑?？梢暂p松自然，心境如水一樣清澈透明。

發(fā)生在唐貞觀年間薛仁貴身上的事情，就是引用“君子之交淡如水”的經(jīng)典故事。當(dāng)時(shí)，薛仁貴尚未得志，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來，薛仁貴參軍，跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，被封為“平遼王”。到王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，都被薛仁貴婉言謝絕了，惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官打開酒壇，嚇得面如土色，因?yàn)閴醒b的是清水!薛仁貴得知后，不但沒有生氣，而且命令執(zhí)事官取來大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來的清水。并對(duì)在場的眾官員說:“我過去落難時(shí)，全靠王兄夫婦經(jīng)常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄送來的清水，因?yàn)槲抑劳跣重毢?，送清水也是一番美意，這就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系愈加親密。

例句：

1、現(xiàn)代文學(xué)家魯迅和革命家瞿秋白以前從未謀面，只憑書信往來，就相互信任，當(dāng)危難來臨之際，互伸援手，肝膽相照，可謂君子之交淡如水。

2、君子之交淡如水，無需送禮，只要交心交底，老師一定會(huì)幫助你的。

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螳螂捕蟬，黃雀在后

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螳螂捕蟬，黃雀在后?螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒想到別人在算計(jì)他。

出自《莊子·山木》:“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形;異雀從而利之，見利而忘其真?！?/p>

譯文為：看見一只蟬，正在濃密的樹蔭里美美地休息而忘記了自身的安危；一只螳螂用樹葉作隱蔽打算見機(jī)撲上去捕捉蟬，螳螂眼看即將得手而忘掉了自己形體的存在；那只怪鵲緊隨其后認(rèn)為那是極好的時(shí)機(jī)，眼看即將捕到螳螂而又喪失了自身的真性。

《劉向·說苑·第九卷·正諫》：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也!螳螂委身曲附，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也!黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也!此三者皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也。”吳王欲伐荊，告其左右曰:“敢有諫者死!”舍人有少孺子，欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰:“子來，何苦沾衣如此?”對(duì)曰:“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其旁也;黃雀延頸,欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之患也。”吳王曰:“善哉!”乃罷其兵。

吳王想要討伐楚國，告訴左右大臣說:“我會(huì)殺死所有敢勸諫我不出兵的人!”吳王的侍從中有個(gè)年輕人想要?jiǎng)裰G吳王卻不敢，就懷里藏著彈丸，手里拿著彈弓，在后院游蕩，露水沾濕了他的衣服，像這樣過了幾天。吳王說:“你為什么要這樣辛苦地沾濕衣服?”年輕人回答說:“園子里有一棵樹，樹上有一只蟬，蟬處在高處一邊動(dòng)聽地鳴叫，一邊吮吸著露水，卻不知道螳螂在它的后面；螳螂縮著身子緊貼樹枝，彎起前肢，想要取食抓蟬，卻不知道黃雀在它的旁邊；黃雀伸長脖子想要啄食螳螂，卻不知道拿著彈弓的人在它的下面。這三者都必定想要得到眼前的利益，卻不考慮身后的隱患。”吳王明白了其中的道理，便停止了出兵。

由此可見，目光短淺，沒有遠(yuǎn)見，必招后患。這就告訴我們：在考慮問題、處理事情時(shí)，要深思熟慮，一定要考慮后果，目光遠(yuǎn)大，不要只顧眼前利益，而招致后患。

例句：

1、螳螂捕蟬黃雀在后，我們必須考慮萬全之策，瞻前顧后，才能擺脫這些人的圈套。

2、采用螳螂捕蟬黃雀在后的計(jì)策，對(duì)付有勇無謀的土匪，綽綽有余。

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化腐朽為神奇

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化腐朽為神奇?腐，爛也，敗也，本義為腐爛變質(zhì)。朽，

腐爛，與腐同義。腐朽，一般指木料等含有纖維的物質(zhì)由于長時(shí)期的風(fēng)吹、雨打或微生物的侵害而朽爛。比喻思想陳腐、生活墮落或制度敗壞腐朽庸俗的作風(fēng)。神奇，神妙奇特的東西?；酁樯衿婢褪亲儔臑楹?，變死板為靈巧，變無用為有用。即把沒有生機(jī)的物質(zhì)或精神變得奇妙，出乎人的想象。

出自《莊子·知北游》：“故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡著為臭腐；臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐?！?對(duì)萬物來說，它最美麗的地方是神奇，最討厭的地方是腐朽；腐朽可以化為神奇，神奇又可化為腐朽。

腐朽是一種形態(tài)，是指一種瀕臨于死亡的形態(tài)。通常情形下也會(huì)用來形容喪失活力、停滯、頹廢、萎靡不振的社會(huì)心理。而化腐朽為神奇就是將短暫的、稍縱即逝的、有形的、物質(zhì)的、有限的東西化為無形的、恒久的、精神性的東西。

????例句：

1、化腐朽為神奇用在文藝鑒賞中，主要是贊嘆藝術(shù)家思想的深邃、靈空或藝術(shù)手法的精巧和獨(dú)到。

2、老師教書教得好，能夠讓榆木腦袋的學(xué)生變聰明，堪稱有化腐朽為神奇的本事。

3、好醫(yī)生能夠化腐朽為神奇，救了多少人命啊！

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白駒過隙

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白駒過隙?白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣。意思為比喻時(shí)間過得極快，光陰易逝。

出自《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已?！?/p>

人的生命太短暫，在天地間，就像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前一躍而過。莊子在文中描述了孔子有一次專程去向老子請(qǐng)教什么是“至道”，老子要孔子齋戒沐浴，說道:“人的壽命是極為短暫的，好像白馬馳過狹窄的空隙，一閃即逝。死是人從有形轉(zhuǎn)化為無形，道即精神可以永遠(yuǎn)留在人世之間。”白駒過隙，可以理解為莊子認(rèn)為人生短暫而發(fā)出的感嘆。

例句：

1、明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第二回：“白駒過隙，日月穿梭，才見梅開臘底，又早天氣回陽?！?/p>

2、人的一生十分短暫，猶如白駒過隙，所以大家需珍惜寶貴的時(shí)間。　

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涸轍之魚

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涸轍之魚?涸：水涸，干涸；轍：車輪的痕跡。指干涸的車溝里的小魚，比喻在困境中急待援助的人。

這個(gè)成語出自關(guān)于莊子的寓言故事。莊子因家里貧窮，前往向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“好！我將要得到封地上的收入，將會(huì)借你三百兩，可以嗎？”

莊周生氣地說：“我昨天來，在大道上聽到呼救?；仡^看到車輪碾出的痕跡中有一條鮒魚。我問鮒魚是哪里來的？鮒魚回答是東海海神的臣子，希望我用一點(diǎn)點(diǎn)水來救他活命?！薄　?/p>

監(jiān)河侯聽了莊周的話后，問他是否給了水救助鮒魚。莊子說：“我說可以，等我到南方，勸說吳王和越王，請(qǐng)他們把西江的水引到你這兒來，把你接回東海老家去罷！”

監(jiān)河侯感到莊子的救助方法十分荒唐：“那怎么行呢？”

莊周答到：“是呀，鮒魚聽了我的主意，當(dāng)即氣得睜大了眼，說眼下斷了水，沒有安身之處，只需幾桶水就能解困，你說的所謂引水全是空話大話，不等把水引來，我早就成了魚市上的干魚啦！”

遠(yuǎn)水解不了近渴，這是人們的常識(shí)。這篇寓言揭露了監(jiān)河侯假大方，真吝嗇的偽善面目。諷刺了說大話，講空話，不解決實(shí)際問題之人的慣用伎倆。老實(shí)人的態(tài)度是少說空話，多辦實(shí)事。

例句：

1、明·無名氏《四賢記·告貸》中說:“驚心草木皆兵，舉目椿萱何在，累累如喪家之犬，圉圉似涸轍之魚?！?/p>

2、大家不要說廢話了，老李現(xiàn)在是涸轍之魚，等著我們救援呢！

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朝三暮四

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朝三暮四?指玩弄手法欺騙人。比喻常常變卦，反復(fù)無常。

出自《莊子·齊物論》”，“齊物論”包含齊物與齊論。莊子認(rèn)為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結(jié)底卻又是齊一的，這就是“齊物”。人們的各種看法和觀點(diǎn)，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結(jié)底也應(yīng)是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”?！洱R物論》中的一則寓言故事有這么一段：“狙公賦芧，曰:‘朝三而暮四?！娋呀耘Ｔ?‘然則朝四而暮三?！娋呀詯?。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。”用今天的話就是：養(yǎng)猴人給猴子分果子,說：“早上分給三升,晚上分給四升”。猴子們聽了非常憤怒。養(yǎng)猴人便改口說 ：“那么就早上四升晚上三升吧?！焙镒觽兟犃硕几吲d起來。三四之名和他們的總和其實(shí)沒變，但獼猴卻迷惑于顛倒之相而妄用喜怒。

其實(shí)，無論朝三暮四還是朝四暮三，眾猴子所得到的都一樣，猴子們因此喜怒顯得十分可笑。由此告誡人們：無論形式怎樣變化，其本質(zhì)相同。人生漫長，不要計(jì)較得失。

例句：

1、這種朝三暮四的人，不可靠，不能交。

2、整天朝三暮四，沒有定性，怎么能完成工作任務(wù)。

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津人操舟

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?津人操舟?津人，指渡船的船夫。操州:劃船。

出自《莊子·達(dá)生》:顏淵問仲尼曰：“吾嘗濟(jì)乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉曰：‘操舟可學(xué)邪？’曰：‘可。善游者數(shù)能。若乃夫沒人，則未嘗見舟 而便操之也?！釂栄啥晃岣?，敢問何謂也？”仲尼曰：“善游者數(shù)能，忘水也；若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視 舟若履，猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！ 以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內(nèi)拙?！?/p>

《達(dá)生》是《莊子》的第十九篇，所謂“達(dá)生”就是領(lǐng)悟生命的意義和價(jià)值?！哆_(dá)生》內(nèi)容豐富，寓言故事眾多，所揭示人生哲理也很深刻。這個(gè)故事是說：

顏淵問老師孔子“我曾經(jīng)渡過一個(gè)叫做觴深的深淵，擺脫人劃船的技術(shù)高超，靈巧如神。我就問他，‘我可以學(xué)會(huì)劃船嗎？’，他說‘可以’，會(huì)游泳的人很快就能學(xué)會(huì)劃船；如果會(huì)潛水的人，即使沒有見過船也能立即會(huì)劃船?！鳖仠Y跟孔子說，我問他其中的緣故，他卻沒有告訴我。于是顏淵問孔子，這是什么意思？孔子說：這是因?yàn)樯朴谟斡镜娜穗m然身在水中卻不把水看得可怕，善于潛水的人把深淵也只看成丘陵陸地。他們面對(duì)各種危險(xiǎn)情形，都可以應(yīng)付自如。這樣的人無論在什么地方都會(huì)自然無畏。同樣一個(gè)人，在賭博時(shí)，用瓦片下注往往可以巧中，用玉鉤下注就心存畏懼，用黃金下注就會(huì)頭腦發(fā)昏，這是因?yàn)樗粗厣硗庵锒兴櫹?、心懷畏懼。所以說凡是看重身外之物的人，思想必然笨拙。

例句：

1、津人操舟不足為奇，專業(yè)如是，不會(huì)劃船像話嗎？

2、才半年不見，你可弄了一艘船，學(xué)會(huì)津人操舟了。

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