2022年南京市高二統(tǒng)考作文“君子不器”下水文

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子說過：“君子不器。”

管子有言：“君子使物，不為物使。”

莊子也講：“物物而不物于物，則胡可得而累邪?”

器物，泛指外物、工具，或某種具體的知識(shí)技能。//人追求物，利用物，創(chuàng)造物，離不開物，但也容易被物所束縛。//君子本當(dāng)求道，而如果舍本逐末，受限于用以載道的器物，不知融會(huì)貫通，則容易把自己也變成了器物。

以上材料對我們認(rèn)識(shí)人與物的關(guān)系頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

使物求道，不為物使

釘子老師（丁文澤）下水文

【引提】

人們追求物、利用物、離不開物，本無可厚非。但如今消費(fèi)主義盛行，符號(hào)消費(fèi)、景觀社會(huì)等充斥著大眾生活，若我們不能清醒地站在高處，則容易為物所累，為物所束縛。

依我之見，君子本當(dāng)求道，當(dāng)若舍道而求物，則本末倒置，不知融會(huì)貫通，舍價(jià)值理性，一味求工具理性，人則容易讓自己也淪為器物，從而喪失尊嚴(yán)，失去人的主體性與價(jià)值。君子應(yīng)當(dāng)使物求道，不為物使?！踞斪釉瓌?chuàng)，轉(zhuǎn)載注明出處】

【議】

議一：讓步式寫法

君子使器，本固甚嘉。當(dāng)智人磨礪出第一塊可割開野獸喉嚨的利刃時(shí)，當(dāng)瓦特的蒸汽機(jī)代替手工紡車紡出第一縷紗線時(shí)，當(dāng)人們利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行暢通無阻地交流時(shí)，人們歡欣雀躍地追求著“器”，使用著“器”，創(chuàng)造著“器”，人類社會(huì)的進(jìn)步伴隨著“器”的革新與發(fā)展。【釘子原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載注明出處】

過渡

但是“器”終究是只是手段，不是目的，它是人們通往終極之道的橋梁。古瑪雅人說：世界是一座橋，走過去，不要在上面建房子。人是無法棲居在橋上的，正如人無法把“器”當(dāng)作最終目標(biāo)來追求一樣，“器”只是我們追求道的手段與工具，它永遠(yuǎn)不能喧賓奪主，成為目的本身?！踞斪釉瓌?chuàng)，轉(zhuǎn)載注明出處】

議二：

康德之言如晨鐘暮鼓，讓人醍醐灌頂：人是目的，不是工具。君子本當(dāng)求道，無論是借助先進(jìn)的工具也好，掌握某種專業(yè)的知識(shí)技能也好，追求物質(zhì)資料也好，于個(gè)人而言，都是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體向尼采筆下的“超人”逼近。于社會(huì)而言，人們創(chuàng)造器物、革新器物，都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，構(gòu)建美麗世界。若是我們忘記了實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展這一目的，忽略社會(huì)進(jìn)步這一旨?xì)w，一味追求器物，那必將為物所使，生命逼仄狹隘，喪失人的可能性。

聯(lián)現(xiàn)實(shí)

揆諸當(dāng)下，為物所使的例子早已屢見不鮮。人們發(fā)明了行車導(dǎo)航，卻在它失靈的那一刻，驚慌失措，不知正路在何方；人們發(fā)明了鍵盤輸入，提高了錄字效率，卻在提筆的時(shí)候，往往抓耳撓腮，忘記了不少漢字的正確寫法；人們豐富了娛樂的手段和方式，卻也在紙醉金迷中變得酣豢高眠。

呼吁：

求器、用器、創(chuàng)器是人進(jìn)步之彰顯，但若拘泥于器，以器為道，則南轅北轍，緣木求魚，大謬不然。君子當(dāng)以物為使，以道為終，不失獨(dú)立之思，不囿一隅之才，不為物使，方得至善。【釘子原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載注明出處】