作為布袋戲領(lǐng)域的代表金光和霹靂雖早已風(fēng)光不在，都遇到了前所未有的瓶頸期，但絲毫不影響兩家布袋戲的代表人物史艷文和素還真在戲迷心中的地位，兩家布袋戲都是師承一脈源于黃家布袋戲，但人物特征及發(fā)展方向截然不同，那史艷文和素還真到底誰才是戲迷心中的布袋戲一哥呢？

史艷文是金光系列里的第一主角，可以說是臺灣布袋戲的靈魂人物。人稱云州大儒俠、史君子，是中原武林的中流砥柱。在風(fēng)云碑甲子名人帖上，與藏鏡人并列天下第一掌，其純陽功體獨(dú)霸武林。

節(jié)目開演時(shí)，農(nóng)民不下田、商店不營業(yè)，人人聚集電視前，看云州大儒俠史艷文，導(dǎo)致一度停播，對史艷文的追捧如此的狂熱，可以說在布袋戲的世界里前無古人后無來者。

史艷文的角色原型是五洲園掌中劇團(tuán)的黃海岱年輕時(shí)，根據(jù)清代章回小說《野叟曝言》所改編，用掌中戲的方式演出。小說的故事發(fā)生在明代，講述了男主角文素臣領(lǐng)兵征伐東海倭寇的情節(jié)。黃海岱非常喜歡這一本小說的故事和主角文素臣的忠勇性格，為了能夠演出，把小說中的人物姓名和情節(jié)稍微做了部份修改，將《野叟曝言》中的主角——明朝征日名將文素臣，變成為國除奸的儒俠“云州玉圣人”，并保留了小說中的大部分精神，劇名也改成《忠勇孝義傳》。原型的文素臣官位兵部侍郎，佩戴龍泉?jiǎng)?，是一個(gè)純純的男子漢。

后來黃俊雄在十九歲時(shí)，準(zhǔn)備自己開戲臺演出，于是以《忠孝節(jié)義傳》為藍(lán)本，重新改編為全新故事，把史炎云改名為史艷文，并搬上電視熒幕，播出了第一部風(fēng)靡全中國的電視布袋戲《云州大儒俠》，我就那時(shí)候入坑的，看的是粵語版，從此開始一連串“云州大儒俠”的故事。直到交棒給黃立綱手上，如今黃大俠塑造出來的史艷文已經(jīng)變成這個(gè)樣子了。一個(gè)跨越半個(gè)世紀(jì)的IP變摧殘成這樣，大俠真是太棒了。

史艷文不僅在戲迷心中受到好評，在黃俊雄心里，史艷文宛如自己，談到對史艷文的評價(jià)，黃大師甚至說到，史艷文為掌中戲找出一條活路，使得這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝不致凋零，更為布袋戲帶來新的契機(jī)和方向。之所以選擇史艷文再次“復(fù)出”，最大的目的還是在于讓傳統(tǒng)藝術(shù)得以存續(xù)，布袋戲要不斷隨著時(shí)代創(chuàng)新、改變，讓更多的人去接受它，自然會有人去主動接觸、甚至去研究那些古老的、傳統(tǒng)的、必須恒久保存下去的事物，那么也就不必?fù)?dān)心會被遺忘在歷史的洪流里了。

而劇中人物對史艷文的的評價(jià)就更為直觀，藏鏡人曾對雪山銀燕說過：你（雪山銀燕）的父親二十歲就以純陽掌威震天下，而你，連你父親當(dāng)年一半的本事都沒。我若是你，早就自盡了。

默蒼離則曾這樣評價(jià)過史艷文：不是俏如來沒有變成第二個(gè)史艷文，而是在這個(gè)世上，只有史艷文能成為史艷文。

由此可見，無論是劇里劇外史艷文的歷史地位都是無須質(zhì)疑，甚至任何人都無法撼動。

看完難兄再來看下難弟素還真，霹靂布袋戲的當(dāng)家主角素還真在1988年由黃強(qiáng)華創(chuàng)作，首次出現(xiàn)在霹靂布袋戲中，「霹靂布袋戲」作為「云州大儒俠」的傳承，還需要當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的史艷文出演不少戲份，來拉抬黃家新一代「霹靂布袋戲」的聲勢。當(dāng)時(shí)劇情對素還真的鋪陳，說素還真是史艷文的師父。這說來也挺有趣的，兒子黃強(qiáng)華創(chuàng)作的素還真，是父親黃俊雄創(chuàng)作的史艷文的師父，這樣的對比讓吃瓜群眾聯(lián)想翩翩。

史艷文和藏鏡人

素還真的角色個(gè)性相較于史艷文的樸質(zhì)剛正，素還真更像是一個(gè)行事較為圓滑的角色，個(gè)性幽默風(fēng)趣，較以智謀而非武功取勝。對于素還真的評價(jià)，布袋戲戲迷的反應(yīng)分兩大派，有一派認(rèn)為素還真雖被眾人識為武林正道領(lǐng)袖，但手段卻十分權(quán)謀，對于他多次的決策考量而犧牲了其他人物而存有強(qiáng)烈反感。另一派則否定此想法，認(rèn)為素還真在霹靂金光初出道之后，就是為了武林和平入世。素還真也一直是以本身的理念號召志同道合的同志，為武林打拚。至今為止，支持不同看法的戲迷仍持續(xù)在網(wǎng)絡(luò)上各論壇持續(xù)進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)。

解鈴還須系鈴人，1989年霹靂至尊第一集：素還真在藏鏡人的逼迫下，一掌打死了史艷文，尸首棺木拖入林間焚毀，卻遇一蟾蜍咬走棺木，此后史艷文下落不明。真實(shí)情況是以史艷文假死退隱，由素還真接棒。此舉如同弒父，戲迷議論紛紛，黃俊雄創(chuàng)造的角色漸漸消失于兒子所創(chuàng)的霹靂布袋戲。30年后，黃俊雄接受采訪時(shí)說：「同出戲中不適合有2位主角，我就讓史艷文被殺死?！挂淮鷦龠^一代，父親超越爺爺，而兒子超越父親，素還真取代了史艷文，成為布袋戲的代名詞。

如今霹靂布袋戲也積極尋求創(chuàng)新的方式來吸引新的觀眾，例如拍電影就是一個(gè)大膽的嘗試，從《圣石傳說》再到《素還真》。霹靂布袋戲不斷突破自己，而黃立綱說了幾年的電影《大儒俠》早已胎死腹中。這些努力有望幫助布袋戲走向更加多元化和創(chuàng)新化的發(fā)展道路。

總的來說，布袋戲現(xiàn)狀面臨著一些挑戰(zhàn)，但它作為一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，仍然擁有著很高的價(jià)值和重要性。只要各方面共同努力，布袋戲在現(xiàn)代社會仍然有著很大的發(fā)展?jié)摿?，可以在新的時(shí)代背景下繼續(xù)傳承和創(chuàng)新。

史艷文和素還真都是布袋戲中的代名詞，但是要說誰是布袋戲一哥就因人而異，因?yàn)槊總€(gè)人對于布袋戲中的喜好和觀感都不盡相同。

一般而言，史艷文和素還真都是兩家布袋戲中最具代表性的角色，兩者之間的差異也比較明顯。史艷文是著名的忠義好漢，代表儒家思想派，具有濃厚的正義感和民族情懷，他的形象在布袋戲中也得到了廣泛的關(guān)注和崇拜。而素還真則是充滿神秘感和神力的得道高人，更像道家。他的形象經(jīng)常被用來表現(xiàn)出神仙的風(fēng)范，同樣得到了不少觀眾的喜愛。至于誰更受歡迎取決于戲迷的個(gè)人喜好和口味，沒有正確的答案。我倒希望兩家布袋戲都能不斷創(chuàng)新，給戲迷帶來高質(zhì)量的作品就夠了。