《如何控制自己的情緒》 （奇普·康利）這本書是我非常喜歡的一本書，一方面書中用公式定義一個(gè)概念的方式我非常喜歡，我也開始慢慢定義自己的公式，讓我更加平和。此外，這本書涉及的知識(shí)面非常廣闊，很大程度開拓了我的視野，我從這本書收獲的不僅僅是如何控制自己的情緒，還包括對(duì)生活、人生的理解，感謝這本書的作者寫了這么好的一本書。

??情緒=生活。

?雖然如今大多數(shù)人既沒有被關(guān)在集中營里，也不如公司的首席執(zhí)行官愁苦，但是許多人都成了自己思想的囚犯。

??如今亦是如此，我們都要明白，可以將那些黑暗的日子視作尋找力量的新途徑——那些我們自己都沒意識(shí)到的力量。

??正如詩人紀(jì)伯倫所說：“你的痛苦是去打碎禁錮你思想的外殼?！?/strong>

??另一方面，生活在一個(gè)無摩擦力的世界就像一個(gè)槳手在水面滑行一樣——專業(yè)人士稱之為“搖擺”，亞伯拉罕·馬斯洛把它叫作“自我實(shí)現(xiàn)”，米哈里·奇克森特米哈伊稱之為“心流”。這是抗拒重力的一種方式。

?“上帝，請(qǐng)賜我寧靜去接受不能改變的一切，賜我勇氣去改變我所能改變的一切，并賜我智慧去分辨兩者的不同”

?在我最痛苦的那幾周里，我感覺情緒方程就像我用來拆除情緒炸彈的指導(dǎo)手冊(cè)。

?人生十大壓力事件中有五件是與你是否有工作，以及你的工作品質(zhì)是否良好有關(guān)。

?似乎外面的世界變得越混亂，我們就越需要?jiǎng)?chuàng)造內(nèi)心的邏輯。

??實(shí)際上，我建議你一次只讀一章，并思考一陣，讓它滲透到你的潛意識(shí)里。你也可以每周選擇專注于一個(gè)方程，然后將“詳細(xì)解析方程”這一節(jié)融入你的日常生活中。

?我們都渴望一個(gè)充滿活力的心臟和頭腦，我們對(duì)情緒的狀態(tài)難道就沒有同樣的渴望嗎？

??我相信最好的首席執(zhí)行官都是真正的“情緒領(lǐng)袖”，因?yàn)閭ゴ蟮墓径加袀ゴ蟮奈幕环N偉大文化的核心就是健康的情緒。

?我了解到人生中最好的領(lǐng)導(dǎo)不是什么超人，而是那些超級(jí)人性化的人。

?另一方面，當(dāng)我們有意識(shí)地指出某種情緒時(shí)（比如專注于情緒方程時(shí)），這種想法會(huì)緩解情緒的強(qiáng)度，從而使我們大腦中較理性的部位（前額葉皮層）擊敗反應(yīng)劇烈的部位。

?大量的研究都表明情緒具有感染性，尤其是在一個(gè)家庭或者一個(gè)組織這種培養(yǎng)皿性質(zhì)的背景下。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的情緒狀態(tài)可以影響一個(gè)工作團(tuán)隊(duì)大約50%～70%的情緒，所以一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者可以把自己看成他工作團(tuán)隊(duì)的“情緒調(diào)節(jié)器”。這在你的家庭或其他經(jīng)常聚在一起、有緊密聯(lián)系的人群中也同樣適用。

?另一方面，當(dāng)我們有意識(shí)地指出某種情緒時(shí)（比如專注于情緒方程時(shí)），這種想法會(huì)緩解情緒的強(qiáng)度，從而使我們大腦中較理性的部位（前額葉皮層）擊敗反應(yīng)劇烈的部位。

??不管在世界上哪一個(gè)地方，當(dāng)你感到難過、高興、生氣或是難受時(shí)，只要你真實(shí)地表達(dá)出自己的情緒，你就一定會(huì)和一些人建立起關(guān)系?！?/strong>

?在19世紀(jì)，威廉·詹姆斯可能是最早創(chuàng)立情緒方程的心理學(xué)家，他指出自尊等于成功除以虛榮

?當(dāng)然，答案很大程度上取決于我們?nèi)绾味x成功和虛榮。詹姆斯的看法是，如果我們對(duì)現(xiàn)狀的認(rèn)知，也就是我們所取得的成就（成功）超過了我們的潛力——也就是我們認(rèn)為我們應(yīng)該取得的成就（虛榮），我們的自我感覺就會(huì)非常好。

?人生的真理就是我們?cè)胶鲆曌约旱那榫w，它們就越有可能變成一股影響我們的強(qiáng)大力量。

?壓抑情緒會(huì)導(dǎo)致情緒失控，因此學(xué)習(xí)如何把你的情緒發(fā)泄出來是你可以為自己和其他人做的最健康的一件事。

??當(dāng)你難以從某人的表情中獲得你想要的信息時(shí)，你會(huì)覺得自己是“情緒盲”或者“情緒笨”，但是本書就像給了你一些矯正眼鏡，使你能夠開始洞悉情緒的五光十色。

??正如維克托·弗蘭克爾所寫：“刺激和反應(yīng)之間存在著空間，在這一空間里是我們選擇反應(yīng)的力量。我們的反應(yīng)體現(xiàn)了我們的成長和自由?！蹦阌袡?quán)選擇你的反應(yīng)方式。你是你所作決定的產(chǎn)物，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。

?為了打破你習(xí)慣性的反應(yīng)，你需要識(shí)別情緒傳達(dá)給你的信息。把你的情緒當(dāng)作讓你能自由選擇，而不是義務(wù)反應(yīng)的信息?？謶志筒扇》烙胧?，后悔就吸取教訓(xùn)，悲傷就釋放出來，高興就盡情張揚(yáng)，憐憫就團(tuán)結(jié)一致吧。

?盡管我們有很多方法可以把感恩植入到我們的生活中，但只要我們對(duì)滿足感的需求提升了我們的欲求，我們的幸福就會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝；我們?cè)谧プ∷坝肋h(yuǎn)有下一個(gè)目標(biāo)或體驗(yàn)要去完成。

??這個(gè)等式讓我看清了我們大多數(shù)人都是在“追求幸福”的跑步機(jī)上。這個(gè)等式幫助很多我認(rèn)識(shí)的人明白了實(shí)踐幸福和追求幸福的不同。當(dāng)我的幸福感難以捉摸時(shí)，我會(huì)問自己：“現(xiàn)在我對(duì)哪些事情沒有表示感恩，哪些我正在追求的事情轉(zhuǎn)移了我的那份感恩之情？”

?我們不應(yīng)因我們的困境，而應(yīng)因?yàn)闆]能從中發(fā)展出一些美好的事物，而感到不安。 ——阿蘭·德波頓

??絕望=苦難–意義

?支撐著弗蘭克爾和他身邊囚友們的是他的信念，就是無論環(huán)境多么可怕，只要運(yùn)用正確的情緒工具，他就能找到意義感。他經(jīng)常看到，那些先死的并不一定是入營時(shí)病最重或最弱的，而是那些過于專注苦難的人。在如此惡劣的環(huán)境下，能夠追求意義、智慧和學(xué)習(xí)的人，才更有能力存活下來。

??弗蘭克爾認(rèn)為一個(gè)人活著“主要是為了實(shí)現(xiàn)意義，而不僅僅是為了對(duì)欲望和本能的喜悅和滿足”。

?自我感覺無用的人很有可能覺得他們的人生也毫無意義，因此弗蘭克爾建議這樣的病人把他們的時(shí)間無償獻(xiàn)給對(duì)他們個(gè)人有意義的事業(yè)或者組織。

??關(guān)鍵是不要聚焦在苦難上。佛陀教導(dǎo)有“四圣諦”，第一條就是苦難無處不在。不只是在集中營，不只是在監(jiān)獄，不只是在歷史性衰退期?？嚯y是我們生命中的常客。一旦你停止專注于常有的苦難，反而開始集中注意力于減輕痛苦和找尋苦難經(jīng)歷中的意義，那也是在樹立一個(gè)崇高的目標(biāo)。一旦你修正你的期望并意識(shí)到苦難是常有的，就像氧氣和電，你就可以依賴于苦難；但是如果你不再關(guān)注它，你就可以將注意力轉(zhuǎn)移到生活給予你的其他事物上。

??著有《象與騎象人：幸福的假設(shè)》的喬納森·海德特認(rèn)為，在生活中成長的關(guān)鍵“不是樂觀本身，而是創(chuàng)建意義”

?寫作也同樣是強(qiáng)有力的良藥。然而無論是說出來還是寫下來，只有那些能從可怕的經(jīng)歷中汲取意義的人們，才能產(chǎn)生顯著的積極作用。

?古埃塞俄比亞人有句諺語：“掩蓋疾病的人不要期望治愈病癥。”沒處理的傷口會(huì)演變成慢性“疾病”。

??我不停地回到“意義”方程，即“絕望=苦難–意義”，并問自己：“所有這些迥然不同又無比艱難的經(jīng)歷有什么意義？”

?這個(gè)重生的過程治愈了我的傷口，幫助我繼續(xù)前行，使我留下的疤痕更像是戰(zhàn)利品。

?如果我們堅(jiān)持不再適合我們的觀點(diǎn)，又找不到重新定位我們生活的新方式，我們就會(huì)痛苦。

?還想推薦閱讀弗蘭克爾最喜愛的書——列夫·托爾斯泰的小說《伊萬·伊里奇之死》，寫的是一個(gè)人突然知道自己將死，卻面臨此生已虛度的事實(shí)的故事。盡管伊萬只剩下幾天的生命，但意識(shí)到這一點(diǎn)給他帶來了新的靈感，促使他成為一個(gè)“嶄新的人”。

?當(dāng)我們找尋不到意義時(shí)，我們通常會(huì)去尋找刺激或分散注意力。

?正如尼采所說，衡量我們自己的是我們?nèi)绾伟淹纯嗷蚩嚯y轉(zhuǎn)化為我們生活中的意義。

??失望=期望–現(xiàn)實(shí)

?這一生中，林肯寫過一些傷感的長詩，其中一篇提到了自殺。與他同時(shí)代的人以及大部分歷史學(xué)家都說他是一個(gè)憂郁的人，有些人還認(rèn)為他飽受沮喪的折磨。他的著作也在表達(dá)痛苦、疑惑，還有一點(diǎn)點(diǎn)自卑。但正是這些品質(zhì)和他自身的抑郁成了他日后成功的基石。

??林肯曾經(jīng)寫道：“我對(duì)于失望太習(xí)以為常了，所以不會(huì)懊惱。” 林肯似乎把失望當(dāng)作了自己勤奮和自律的教訓(xùn)。

??正如英國的諷刺作家兼詩人亞歷山大·波普所寫：“無所期望的人是有福的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不會(huì)失望?！?/strong>

?然而林肯是個(gè)極好的例子，他學(xué)會(huì)放低自己的期望，但又繼續(xù)去追求自己的抱負(fù)、夢(mèng)想和目標(biāo)。

??心理學(xué)家巴里·施瓦茨在他的著作《選擇的悖論》中認(rèn)為：“我們?cè)诳刂谱约旱钠谕隙嘞鹿Ψ?，要比做任何其他事情更能影響我們生活的品質(zhì)?！?/strong>

??永遠(yuǎn)不要把你的內(nèi)在（期望）和其他人的外在（現(xiàn)實(shí)）作比較”，我很喜歡這則諺語，因?yàn)槲覀儚膩聿粫?huì)真正知道鄰居或者其他人的境況。我們只能做出一些導(dǎo)致我們感覺不如人的設(shè)想。

??遺憾=失望+責(zé)任感

??“只能這樣聊以慰藉：在我們活著的生命里，困難重重、期望眾多，但總會(huì)有些片段時(shí)間，原來只存在于幻想中的事物得以實(shí)現(xiàn)……雖說如此，我們?nèi)匀灰湎н@座城市、這個(gè)清晨，對(duì)一切的一切給予更多的期望?！?/strong>

?遺憾并不全是負(fù)面的。它可以促成我們采取行動(dòng)去更正錯(cuò)誤，并且從中汲取教訓(xùn)使我們將來受益。

?遺憾不只是因我們的實(shí)際行動(dòng)而產(chǎn)生，它同樣可以因我們想要做卻沒達(dá)成的事而產(chǎn)生。遺憾與許多其他情緒的不同之處在于它缺少及時(shí)性，它總是來自動(dòng)作完成后的反省或后知后覺。

?我們的選擇越多，感到遺憾的可能性就越大。

??《選擇的藝術(shù)》一書的作者席娜·伊格爾曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在一家高檔超市里設(shè)置兩個(gè)果醬品嘗柜臺(tái)。其中一個(gè)柜臺(tái)有24種口味，而另一個(gè)只有6種。那個(gè)有24種口味的柜臺(tái)吸引了60%路過的顧客，而那個(gè)口味較少的柜臺(tái)只吸引了40%的人。但是那些有較多口味選擇的顧客只有3%購買產(chǎn)品，而另一邊的柜臺(tái)則有30%的人會(huì)付錢。

?有多種選擇只是個(gè)愉快的干擾，但是過多的選擇會(huì)導(dǎo)致某種程度的麻痹，在某種情況下甚至是一種壓力。你是否也曾因?yàn)檫x擇太多而感到壓力倍增呢？那你能不能減少要品嘗的“果醬”口味來簡化自己的選擇呢？

??選擇是一把雙刃劍，既能祝福也能詛咒。

??在《選擇的悖論》一書中，巴里·施瓦茨概括出了兩種類型的遺憾：“可預(yù)期的遺憾”和“做出決定后的遺憾”。

?“20年之后，你可能會(huì)因?yàn)槟切┓艞壍氖虑楸饶承┳鲞^的事情而感到更加遺憾。所以扔掉帆索吧，離開安全的港口，在信風(fēng)中開始遠(yuǎn)航。去探索，去夢(mèng)想，去發(fā)現(xiàn)！”

??我看得出來，我有4個(gè)遺憾是因?yàn)闆]有去采取行動(dòng)，而不是因?yàn)槲曳噶隋e(cuò)誤。

??猜忌=不信任/自尊 妒忌=傲慢+虛榮

?猜忌是害怕失去原本屬于自己的東西，常在愛恨情仇中出現(xiàn)。妒忌則是見到別人擁有你想要的東西時(shí)感到的挫折。

?腦科學(xué)研究人員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不滿會(huì)隨著妒忌出現(xiàn)，而不滿之后，又會(huì)出現(xiàn)幸災(zāi)樂禍這種因他人的不幸經(jīng)歷而得到的快感。

??“如果你渴求榮耀，你也許會(huì)妒忌拿破侖。但是拿破侖妒忌愷撒，愷撒妒忌亞歷山大，而亞歷山大，我敢說，也會(huì)妒忌神話中的大力神赫拉克勒斯?！倍始蓵?huì)讓世界陷入一個(gè)循環(huán)，但是它也可以摧毀你的精神。

?我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我極度妒忌某人時(shí)，注入一些慈悲心將會(huì)幫助我淡化不滿并讓它轉(zhuǎn)化為動(dòng)力

?對(duì)于大多數(shù)人來說，建立自尊心的最好方法就是幫助他人，或者集中精力在一項(xiàng)能無盡享受的才能或活動(dòng)上。

?找到一種衡量自己成長和成功的方式，不是與你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相比，而是與你的過去和你自己將來的目標(biāo)相比較。

?切勿幸災(zāi)樂禍，擁有寬厚的氣量。

?從你的情緒中學(xué)習(xí)吧。猜忌可以告訴你生活中在乎的是什么，妒忌則可以讓你認(rèn)識(shí)你的未來。

??焦慮=不確定性×無力感

?無論是一般的焦慮癥、強(qiáng)迫癥、恐慌癥還是社交恐懼癥，焦慮通常是源于過度關(guān)注危險(xiǎn)出現(xiàn)的可能性，以及在你即將要面對(duì)的事情前毫無準(zhǔn)備的心情。

?我們傾向于高估一個(gè)察覺到的危險(xiǎn)，而低估我們處理將來事情的能力。

?當(dāng)我的焦慮上升時(shí)，我就坐下來，專注于我腳踏在地上的感覺，我把手放在腿上，緩慢而均勻地通過鼻子呼吸，做一次從腹部到胸腔的深呼吸。只要做5分鐘這種“當(dāng)前意識(shí)”的練習(xí)就能將惱人的焦慮力量趕走，真是令人吃驚。

?事實(shí)上，大部分調(diào)節(jié)我們情緒的神經(jīng)遞質(zhì)都是在消化系統(tǒng)中產(chǎn)生的。

??因此，請(qǐng)注意你的進(jìn)食，因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)你的“本能反應(yīng)”產(chǎn)生積極或消極的影響。

?高焦慮人群往往會(huì)成為高效能、高成績和強(qiáng)大的個(gè)體，他們對(duì)自己的生活有很大影響，在事情出了紕漏時(shí)卻無能為力。

?當(dāng)我掙脫自己，讓我的信息而非我的自我占上風(fēng)時(shí)，我便可以離開我對(duì)失敗的恐懼所產(chǎn)生的困擾。

?焦慮潛藏在黑暗中，所以用手電筒去照亮那些干擾你的事情吧。

??我曾幫助許多焦慮的商界領(lǐng)導(dǎo)人制作一張不確定性和無力感的平衡表。制作方法如下：在一張紙上建一個(gè)四欄表，第一欄注明“我知道什么”，第二欄為“我不知道什么”，第三欄寫上“我能影響什么”，最后一欄是“我不能控制什么”，然后如實(shí)逐項(xiàng)填寫。在這個(gè)明確表達(dá)各因素的過程中，人們常常對(duì)他們實(shí)際上有多少確定性和影響力感到驚訝。

?我最好的建議是專注于你知道的和你可以影響的，也就是你的身體和心靈。

? “領(lǐng)導(dǎo)資源”公司的首席執(zhí)行官凱文·卡什曼說，通常在任何巨大的心理突破前，你都需要有個(gè)“暫停”期，讓你的身體和潛意識(shí)占據(jù)你清醒的大腦。

?當(dāng)這個(gè)世界讓你感到迷茫、壓力重重時(shí)，做個(gè)深呼吸，你會(huì)奇跡般地發(fā)現(xiàn)你的頭腦好像從戰(zhàn)區(qū)轉(zhuǎn)移到了避難所。

?真正決定成功、性格、幸福和終身成就的是一套特定的情緒技能，即你的情商，而不僅僅是通過傳統(tǒng)的智商測(cè)試得出的認(rèn)知能力。 ——丹尼爾·戈?duì)柭?/strong>

??使命=快樂/痛苦

??亞伯拉罕·馬斯洛曾寫道：“一個(gè)人必須回應(yīng)他的命運(yùn)，否則便要付出沉重的代價(jià)；人必須向它屈服，向它投降，順應(yīng)命運(yùn)的選擇?！?/strong>

?我們之中有多少人躲避命運(yùn)，無視使命，因而庸碌一生的？當(dāng)你聽從于使命時(shí)，不可思議的事情就會(huì)發(fā)生。

?使命會(huì)讓你充滿能量，而毫無意義的工作會(huì)使你疲累空虛。有使命的生活表明你尋到了內(nèi)心深處迸發(fā)情緒的能量。

?單純的快樂是稍縱即逝的，但投身于實(shí)現(xiàn)自我所帶來的快樂是真正神圣的。

??“如果一件事情傷你那么深，它又怎能令你愉快呢？當(dāng)身體的壓力開始超出你能想象的負(fù)荷時(shí)，你的思維就遁入了一個(gè)嶄新的更開闊的心理領(lǐng)域。當(dāng)你領(lǐng)悟了腦中及精神層面發(fā)生的事情時(shí)，快樂就會(huì)自然出現(xiàn)。你停下自行車，抵達(dá)山頂，或者在終點(diǎn)獨(dú)自走開，那時(shí)你已經(jīng)累得無法思考或站直，但快樂卻不會(huì)消逝。這就是快樂開始的時(shí)候?！碧m斯寫道，“痛苦是短暫的，而放棄則是永恒的?！?/strong>

?正是疼痛才讓我們有破繭而出的感覺，抑或放棄生命中一些不再對(duì)我們所追求的更大遠(yuǎn)景起作用的某些事或人。

?他還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們?cè)谥苣┑哪扯螘r(shí)間里沒有投入工作時(shí)，他們更容易感到頭痛、背痛等身體上的不適。工作可以是一劑麻醉藥，讓我們感覺不到疼痛。你越是生活在使命中，就越是會(huì)留在讓你離開小痛的快樂中。你越是生活在使命中，快樂就越能主宰痛苦。

??請(qǐng)拿出一張紙，畫出兩欄，左邊一欄是“想做”，右邊一欄是“不得不做”，然后寫下你日常工作的各種事項(xiàng)以及你工作的總體主題和目標(biāo)。

??工作狂=你在逃避什么？/你為何而活？

?男性工作狂似乎總拿工作來逃避家庭互動(dòng)，期望工作上的成功能妥善解決婚姻上的痛苦，而事實(shí)上狂熱工作會(huì)讓妻子和孩子們對(duì)其更加怨恨。

?正如其他成癮癥，工作狂可以產(chǎn)生一種靈魂出竅的體驗(yàn)或是意識(shí)的轉(zhuǎn)變。研究表明，沉迷于工作的人的巔峰表現(xiàn)是忘乎所以的狀態(tài)，伴隨著腎上腺素激增與吸食毒品后的相似癥狀，因此工作狂實(shí)際上也可以看成藥物濫用。

?在我們的生命中，還有哪些細(xì)微的愉快感受值得我們更多的關(guān)注與投入；

?但是你要意識(shí)到能夠邀請(qǐng)你的伴侶和你一起反思已是向親密、向創(chuàng)造你們關(guān)系的價(jià)值邁進(jìn)了一大步。除此以外，能夠在此時(shí)傾聽你的伴侶的意見，總比打離婚官司或者臨終時(shí)說為好。

?你是否和你的工作訂下了比你和你配偶所訂的誓言更加真實(shí)的沉默誓約呢？

??請(qǐng)列出5件你為之而活的事物，并把它們顯示在電腦桌面上（作為屏幕保護(hù)或者貼在顯示器附近）。當(dāng)你每次開始新的項(xiàng)目計(jì)劃時(shí)，你就會(huì)意識(shí)到你花在那些項(xiàng)目上的時(shí)間會(huì)讓你和這些生活中更有意義的事情漸行漸遠(yuǎn)。

??心流=技能/挑戰(zhàn)（心流的目標(biāo)是1.0）

??“心流是一種既集中又放松且意識(shí)中不存在任何其他雜質(zhì)的高度投入的狀態(tài)。它是一種令人愉悅的自我實(shí)現(xiàn)、超凡的狀態(tài)。”

??在那次行程中，我學(xué)到的最深刻的一點(diǎn)就是，進(jìn)入心流狀態(tài)與失去自我意識(shí)有關(guān)。

??如果你堅(jiān)持學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，經(jīng)過一段時(shí)間，你開始看到一些進(jìn)步，直到你到了一個(gè)高度，即使投入更多的精力，你的技能水平也只能保持平穩(wěn)，然后你突然發(fā)現(xiàn)你的技能提升到另一個(gè)層次。這就是精通的發(fā)展過程。它不是平滑的直線上升，而是間斷性的爆發(fā)。

?天賦沒有練習(xí)重要

??如果你正在做的事讓你精力十足，并且有一種“心流驅(qū)動(dòng)”的感覺，我敢保證你不會(huì)注意你在這件事上投入的時(shí)間。

?如果你準(zhǔn)備寫一本書，那就開始演講那個(gè)話題，因?yàn)樽詈玫睦蠋熣亲詈玫膶W(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)一門課程的最快方式就是感覺到在聽眾面前教學(xué)的責(zé)任。

??審閱心流表。邁克·奇克森特米哈伊證明心流經(jīng)驗(yàn)會(huì)伴隨8個(gè)因素，前面3個(gè)因素促進(jìn)心流，后面5個(gè)因素是心流進(jìn)行的體驗(yàn)指標(biāo)。這其中有幾個(gè)是你工作成分的特征？

1.對(duì)成功有明確的目標(biāo)。

2.直接快速的反饋，以便快速調(diào)整。

3.技能與挑戰(zhàn)的不斷平衡。

4.高度集中精力和專注于某項(xiàng)活動(dòng)直至完工的能力。

5.行動(dòng)與意識(shí)相結(jié)合時(shí)喪失自我意識(shí)的感覺。這意味著你可能會(huì)忽略身體的需求。

6.工作時(shí)經(jīng)常忘了時(shí)間。

7.控制全局或活動(dòng)的感覺。

8.活動(dòng)得到自己內(nèi)心的回報(bào)，所以行動(dòng)起來毫不費(fèi)力。

??要取得成就要坦然應(yīng)對(duì)改變。喬治·倫納德的小冊(cè)子《登峰造極的藝術(shù)》（Mastery: The Keys to Success and Long Term Fulfillment）是這 個(gè)主題的傳奇作品。他指出人生旅途中取得成就的最大挑戰(zhàn)是不愿改變。以下是他提出的做出改變的5條建議：

??好奇心=驚奇+敬畏

??好奇心意味著打開心扉，樂于去學(xué)習(xí)、去愛、去犯錯(cuò)和去生活。心理學(xué)家托德·卡什丹將好奇心比作“成長的引擎”。

??索尼的創(chuàng)始人盛田昭夫說：“好奇心是創(chuàng)造力的關(guān)鍵?！?/strong>

?商界中一個(gè)最受信賴的公理就是，一個(gè)優(yōu)秀的管理者能尋找答案，但一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。

??德魯克自創(chuàng)了“知識(shí)工作者”一詞，來定義一個(gè)世代前開始的新信息時(shí)代中商業(yè)所扮演的角色。他寫道：“過去的領(lǐng)導(dǎo)者懂得去吩咐，未來的領(lǐng)導(dǎo)者們要懂得去提問?！?/strong>

?對(duì)于德魯克自己而言，他每三年都會(huì)去學(xué)習(xí)一個(gè)新的課題，內(nèi)容從傳統(tǒng)的日本藝術(shù)到深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)不等。每逢閑暇時(shí)間，他更是瘋狂地去學(xué)習(xí)新知識(shí)，然后轉(zhuǎn)授于人。

?只有當(dāng)你必須應(yīng)對(duì)失敗時(shí)，你才可能察覺到你的心態(tài)。有定勢(shì)思維的人害怕失敗，認(rèn)為失敗反映了他們的無能，因此通常不愿冒險(xiǎn)去求知或擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)。持發(fā)展心態(tài)的人視失敗為進(jìn)步的建設(shè)性因素。

?帕金森癥和阿爾茨海默病初期的一個(gè)病征就是不能處理和面對(duì)新奇的事物。

??“如果你不打算犯錯(cuò)，也就不可能有任何原創(chuàng)性的東西出現(xiàn)?！?/strong>

?這敬畏之心能讓你找到歸屬，將你與更偉大的事物聯(lián)結(jié)起來。

?史蒂夫·喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮演講的結(jié)束語“求知若渴，虛心若愚”

??6種簡單的提問方式：是誰、什么事、在哪里、為什么、什么時(shí)候和怎么樣。

?做你自己，說出你真實(shí)的感受，因?yàn)槟切┰谝獾娜藷o關(guān)緊要，而那些緊要的人不會(huì)在意。——瑟斯博士

??真實(shí)性=自我覺知×勇氣

??奧斯卡·王爾德的名言：“要扮演自己，因?yàn)樗械膭e人都已經(jīng)有人在扮演了?！?/strong>

?自我覺知意味著你是情緒捉迷藏游戲的高手。

?我們過于在意要給外界一個(gè)好印象，卻忘記了真實(shí)的要義。

?年紀(jì)越大，我越需要突破更多的障礙，才能抵達(dá)感知真實(shí)自我的核心。

??卡爾·榮格認(rèn)為，在我們中年的某個(gè)時(shí)期，“深埋在個(gè)性下的自我覺知的星星之火開始變成熊熊烈焰。這時(shí)，過分壓抑或者隱藏起來的自我將會(huì)壓倒認(rèn)知本身，隨之開啟一段個(gè)性的混亂時(shí)期”。這也就是所謂的“中年危機(jī)”。

??自戀癥=（自尊心）

?推特是對(duì)外呈現(xiàn)的三次方

?要減少自戀者的習(xí)性，就必須先摧毀他們認(rèn)真建造起來的安全港。

?電子刺激的有效性和即時(shí)性永遠(yuǎn)不能取代人與人接觸所帶來的那種快樂。

??正直=真實(shí)×無形×可靠

??從這一點(diǎn)來看，正直就是“完整”的內(nèi)在感覺，就是那種我們身上的特點(diǎn)合而為一的感覺。

??“圣雄”甘地曾說過：“我的生活是一個(gè)無形的整體，我所有的行為都緊密相連……我的生活詮釋了一切?！?/strong>

?正直的價(jià)值源于沒有觀眾的情況下我們?nèi)匀荒茏鑫覀冊(cè)撟龅氖?，?jiān)持做我們自己。

??心理學(xué)家將自我劃分為3種：（1）真實(shí)自我（不管是你自己的認(rèn)知還是他人的看法）；（2）理想自我，它是你對(duì)某人（你自己或者別人）期望你擁有的特征的體現(xiàn)；（3）應(yīng)然自我，就是某人（你自己或者別人）認(rèn)為你必須擁有的特征。

??繼續(xù)戴著你的面具，所冒的風(fēng)險(xiǎn)就是私下自我和公眾形象被分割；或者摘掉面具，那就有可能會(huì)失去這份情誼。很多人到50歲的時(shí)候會(huì)變成更加快樂，其中一個(gè)原因就是他們終于決定摘掉戴了多年的多重面具。

?壓抑情緒會(huì)增加心血管的壓力，產(chǎn)生焦慮感，殺死腦細(xì)胞和損害記憶。我在我自己的生活中發(fā)現(xiàn)，越是壓抑自己悲傷的情緒，就越難擁有其他積極的情緒。

?關(guān)鍵就是要把自己從面具后面解放出來，不管誰在看著你，你都要做一個(gè)真實(shí)和可靠的人。

?讓正直成為你工作中的一個(gè)基礎(chǔ)部分。

?雇人和晉升都要把正直放在首位，其次是積極性，再次是能力，然后是理解力，再然后是知識(shí)，最后也是最次要的，才是經(jīng)驗(yàn)。

?成人的情緒生活里，我們經(jīng)常拿自己脆弱的內(nèi)在和他人沉著的外在作比較，而非用心與之交流。

??認(rèn)清你的真實(shí)自我、理想自我和應(yīng)然自我。請(qǐng)將一疊舊雜志放在桌上，然后拿出三張紙，在每一張上寫下你的一個(gè)自我，在第一張上寫下“我的真實(shí)自我”，第二張寫“我的理想自我”，第三張寫“我的應(yīng)然自我”。

??喬治·艾略特有一句經(jīng)常被引用的名言：“努力成為你本來可以成為的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)太遲?！?/strong>

?知足是天然的財(cái)富；奢侈是人為的貧困?！K格拉底

?知足使窮人富有，貪婪讓富人貧窮。——本杰明·富蘭克林

?接受現(xiàn)在的自我就是知足，知足是最大的財(cái)富?！爆斃溈吮R爾

??幸福=想要擁有的/擁有想要的

?肉體和精神上的挫折可以在你生活中引導(dǎo)你去開啟另一扇門，或讓你更加珍惜生活。

?謝家華在自傳體著作《三雙鞋》中指出，大部分的幸?？梢苑譃槿箢悾嚎鞓贰⒓で楹褪姑?/strong>

??“幸福不是擁有你想要的，而是想要你已經(jīng)擁有的。”

??蘇格拉底的話“不滿足于現(xiàn)狀的人，對(duì)將來也一樣不會(huì)滿足”。

?她的建議包括：經(jīng)常表達(dá)感激之情，對(duì)未來的憧憬保持樂觀態(tài)度，盡情享受生活里觸手可及的幸福時(shí)光，堅(jiān)定生活目標(biāo)，鞏固人際關(guān)系并作為你維系生命不可或缺的氧氣。

?會(huì)抽出一天的部分時(shí)間去關(guān)注自己生活中在下列幾方面的滿意度：愛情、工作、財(cái)務(wù)、娛樂、朋友、健康、創(chuàng)造性以及整體。

??創(chuàng)造正確的幸福棲息地。在《選擇正確的池塘》一書中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·弗蘭克指出，我們會(huì)對(duì)自己身處的環(huán)境做出慎重的選擇，因?yàn)槲覀兊闹茉鈱?duì)我們的欲望和需求有著很大的影響。

?和他們當(dāng)中的任何一個(gè)人共度一下午總是使我意識(shí)到人生缺乏的是時(shí)間而非金錢。生命的結(jié)束是因?yàn)闀r(shí)間耗盡，而不是金錢。

??喜悅=愛–恐懼

?幸福是表面的，而喜悅是深刻的。

?“情緒是驅(qū)使我們生活前進(jìn)的力量來源。愛或恐懼是驅(qū)動(dòng)的力量，驅(qū)使我們通過重重阻礙，跨越那些阻止我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、夢(mèng)想及渴望的障礙。

?公司如果陷入到恐懼中，就不能發(fā)展創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力是一個(gè)使組織具有創(chuàng)新性、能夠適應(yīng)不斷發(fā)展的世界的動(dòng)力。

?你人生中最大的恐懼是什么？

??那就是所有那些企業(yè)高層會(huì)買哈雷摩托車的原因，這樣才會(huì)讓他們感到這一生沒有白活。”

?幸福并不是對(duì)于金錢的擁有；它來自成功的喜悅，來自對(duì)創(chuàng)造性工作的興奮。在對(duì)利潤瘋狂追求時(shí)，不要忘記勞動(dòng)帶來的喜悅和對(duì)精神的鼓舞。

??活力=積極的頻率/消極的頻率（活力比例等于或大于3.0）

?難道不是這樣嗎？在人生的牌局中，我們?nèi)绾喂浪阕约旱娜松鷥r(jià)值取決于我們?cè)鯓涌粗刈约撼榈阶詈门c最差的牌。然而現(xiàn)世生活中的瑣事及我們?cè)鯓尤ヌ幚硭鼈儾攀菫槲覀兩钐砑拥奈兜?。最終，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)天天出現(xiàn)的交通擁堵，可能比一輩子發(fā)生一次卻讓我們痛苦兩個(gè)月的健康問題更能影響到我們的生活。

??但是根據(jù)凱爾特納的研究，至少80%的人的積極性因素沒有達(dá)到消極性因素的3倍。即使如此，設(shè)定這樣一個(gè)目標(biāo)也會(huì)起些作用。

?懂得正視你面臨的挑戰(zhàn)，然后想象如何面對(duì)這些挑戰(zhàn)，估計(jì)你所選擇的道路是否明智，可以幫助你減少焦慮感，而不至于讓自己卷入消極的旋渦中。

?想要過豐富的人生需要付出實(shí)際的行動(dòng)、不斷練習(xí)以及創(chuàng)造長遠(yuǎn)收益的條件，而不是簡單地相信通過思考就能把你轉(zhuǎn)化成積極向上的人。這在緊急情況下最是顯而易見。

?每天晚上睡覺前，他們都會(huì)向彼此訴說他們真心欣賞對(duì)方的五件事情，或者列舉對(duì)方積極的品質(zhì)。

?睡前運(yùn)動(dòng)一下你積極之愛的肌肉可以讓你們的感情更長久，而如果你已經(jīng)有了孩子或是打算要孩子的話，這個(gè)就更重要了，因?yàn)楦晏芈谂c數(shù)學(xué)家聯(lián)合研究后發(fā)現(xiàn)，伴隨著第一個(gè)孩子的出世，婚姻沖突會(huì)增多9倍。所以在失眠一個(gè)晚上后，你們也許可以在早上把它再做一次。

??信仰=信念/智力

?信仰開采心靈的智慧，智力挖掘思想的原因，而信念是心靈和思想的交匯點(diǎn)。

?對(duì)他來說，探索精神層面（宗教信仰想要做的事）就是去發(fā)現(xiàn)思想和心靈的新性能。

??“信仰能讓我們當(dāng)中的很多人平靜地承擔(dān)起生命中的苦楚，而這是我們?cè)诩兝硇缘氖澜缰辛τ胁淮??！?/strong>

?人們就像彩色玻璃窗。當(dāng)陽光照耀時(shí)，它閃爍著耀眼光芒，綻放出絢麗色彩。但是當(dāng)黑暗降臨時(shí)，只有內(nèi)在的光輝才能展現(xiàn)出屬于它的真實(shí)美麗?！?/strong>

?她提醒我，我的成功或者我的情緒并不是我的全部，還幫助我了解到，僅靠智力并不能解決我所有的問題。

?她幫助我看清了喜悅來自助力別人幸福的追求，而這個(gè)世界的苦難來自只追求個(gè)人幸福。

?成年以后，每當(dāng)我在和困擾作斗爭(zhēng)，或者當(dāng)我的良心被啃噬的時(shí)候，我就運(yùn)用兩種有同樣分量的情緒。一是，我對(duì)從這些經(jīng)歷之中能學(xué)到什么感到好奇。如果它讓我的大腦和靈魂付出如此的代價(jià)，我唯有相信其中必有很大的教訓(xùn)。好奇心驅(qū)使著我從反應(yīng)性和情緒上充斥著混亂的狀況帶到想象著有更多的東西等著我去學(xué)的境界。二是，我在好奇心當(dāng)中摻雜了一些信仰。單有好奇心可能會(huì)減少思維循環(huán)，但是它讓我停留在自己的思維中。信仰給了我呼吸的空間，它對(duì)我說：“奇普，相信這并不是懲罰，而是一份禮物。不要急著去嘗試打開盒子?！彼悦慨?dāng)我有疑問或者充滿困擾的時(shí)候，我的方程就是“好奇+信仰=平靜”。

??即以“我信任……”開始，而“信經(jīng)”這個(gè)詞來源于兩個(gè)古老的詞“給予”（give）以及“心靈”（heart）的結(jié)合。換句話說，“尼西亞信經(jīng)”的主旨就是將你的心靈給予你的信仰。你經(jīng)常用“相信”來代替“信任”嗎？如果你能把這兩種方式健康地結(jié)合起來，那意味著你可能正在熟練地跨越信仰與智力之間的鴻溝。

?由于某種原因，在我們生命中所有的混亂和煩惱中，有一種安定的信仰一直存在于其中，不管我們是不是虔誠的教徒，我們都可以去挖掘。它可以安撫你的靈魂，幫助你減少在世上孤獨(dú)的感覺。

??智慧=經(jīng)力的開放；

?有時(shí)智慧會(huì)讓人震驚，正如所羅門王在解決兩 個(gè)女人都聲稱是孩子母親所引起的紛爭(zhēng)時(shí)的所為。他提議用劍把孩子分成兩半再給這兩個(gè)女人，他從這次紛爭(zhēng)中看清一個(gè)事實(shí)，那便是母愛即自我犧牲。

??我思考了智慧這種重要的特質(zhì)，并與丹·拉塞爾和桑迪普·索德這兩位數(shù)學(xué)都比我好的好朋友談?wù)撨^，然后漸漸意識(shí)到，從根本上來講，智慧就是一個(gè)減法似的美德，而不是加法。當(dāng)普通人在累積的知識(shí)里迷失方向時(shí)，智者能過濾學(xué)過的知識(shí)。

?智慧就是簡化生活的復(fù)雜性，將分散的東西集中到核心。

??你可能超重30磅的這一事實(shí)并不是因?yàn)橛刑煸缟夏愠粤艘淮蛱鹛鹑?，而是因?yàn)檫@幾個(gè)月或是幾年來，你幾百次決定吃些什么和如何鍛煉身體的結(jié)果。這也是為什么我們會(huì)請(qǐng)顧問和教練的原因，其實(shí)他們不一定比我們聰明，他們只是在觀察這些模式時(shí)更加客觀。

?我認(rèn)識(shí)的最明智的人都能像身處實(shí)驗(yàn)室那樣觀察自己的人生，分析一系列他們碰到的實(shí)驗(yàn)，作為獲得智慧的方法。

??我最喜歡的一則古代寓言故事是關(guān)于情緒與自我意識(shí)的。這個(gè)故事說人類是由4個(gè)部分組成的：一輛馬車、幾匹馬、一個(gè)馬車夫以及一個(gè)坐在車內(nèi)的主人。馬車代表身體，它能夠帶你去經(jīng)歷人生。馬匹代表著你的情緒和激情，如果不能好好駕馭，它們會(huì)用力把你拉往不同的方向。馬車夫代表自我意識(shí)，當(dāng)主人打盹時(shí)，就由馬車夫來決定前進(jìn)的方向。主人代表著真正的自我、更高的自我，在睡醒之前，他在旅途中沒有任何意義。一旦主人醒來，他的角色就是命令馬車夫，告訴他要前往哪兒以及應(yīng)該專注于什么。

?你可以創(chuàng)建方程去賺錢，讓你自己變漂亮，讓自己出名，但是請(qǐng)少關(guān)注些你能得到的，多關(guān)注些你會(huì)變成怎樣，這才是最有用的。如果你打算下功夫去創(chuàng)建自己的方程，那還不如去創(chuàng)造一個(gè)可以受用數(shù)十年的東西。

??作家加布麗埃勒·羅斯說：“只有經(jīng)歷過錯(cuò)綜復(fù)雜的情緒，我們才能擁有真正的喜悅和同情心；沒有經(jīng)歷過害怕、憤怒和悲傷，我們獲得的只不過是喜悅和同情心蹩腳的仿制品——愉快和感傷?！?/strong>