罪本無根

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二十年年前經(jīng)營之公司職員只得十人。其中七人都是有犯罪紀錄的年輕人。當日有司法界友人關(guān)心需解除數(shù)人，防有過患。

但我提出問題請教：“世間是否無犯罪紀錄的人就是代表清白”。他也無言以對。我再告知他雇用原因，個人認為世上無一個人是一生中清白，只是有否被揭發(fā)而已。

如涉及政治相對立場者更是無辜，況且青少年犯罪大多是由社會教育，家庭教育及學府教育不足而引致。加上年幼無知觸犯法紀后，親友間極力排斥，多數(shù)機構(gòu)多不雇用，有否想及會使他們無機會悔改及新生？是否間接形成他們變成重要的積犯？

古人曾言“人之初，性本善”，就算是窮兇極惡之劫犯。他做案后第一念多會交給他們父母妻兒一些財物，在此點上證明他們天良未泯。假如能將此為泯善念培育，給他們安身的機會，再經(jīng)過言教及身教之德行感染。既往不咎，相信一般罪犯都會改變過來。后來證實所言不錯，劇知曾經(jīng)犯罪之跟隨者現(xiàn)今已成家立業(yè)做一個正當?shù)氖忻?。他們更利用自己的?jīng)驗去警勉圈內(nèi)人及下一代。

但愿社會賢達仁者對曾犯法者多加援手，對曾觸犯法紀的親友請收起歧視的心境及眼神。你雖無犯罪紀錄，但并不代表你一生人是無垢及清白，只是幸運而不被揭發(fā)而已。

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現(xiàn)在每一城市為了治安而支出了龐大的資源，假如能在此點上加以推廣，無論對社會，對人類都有很大裨益，現(xiàn)每一囚禁罪犯開支不是小數(shù)，加上對他們親人心靈上的影響更無法估計。

假如能影響一個罪犯更新的話，在因果法則下是功德無量。你就算對他不能有所直接援手或幫助，但善意的鼓勵，及正見的啟示，應該可以做到。假如犯罪者是你的親友更需加倍在意。他是啟發(fā)你善念擴展的逆行成就者。

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改過之道

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人既無知及受業(yè)報而生于世上，不可能無犯過失。但最重要能錯而能改，但能改過的動力是來自“知恥，近乎勇”。人犯過就是不知恥。

孟子曾言知恥給人影響是最大。如能做到知恥便是圣人。不知恥者與禽獸無異。能改過的要訣就是憑這一念。人能別于禽獸也在這一念。

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改過的第二因素，就是要有相信因果報應的敬畏心。需知種瓜得瓜，種豆得豆是宇宙法則，本來如此。善惡因果如斯響應，無人可逃，只差時空因緣條件成熟。更無法消滅內(nèi)心的良知。

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改過的第三因素是要有勇氣及決心，一般人不能改過就是因循茍且而失敗。如能將犯罪時的勇氣去面對未來。發(fā)起一錯不能再錯的決心，則改過必可成功。

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日常引用“己所不欲勿施于人”為座右銘。凡事先想想對于自己易地而處時情形會怎樣？你便會減少很多傷害到他人的過錯。

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為善之道

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善惡能影響人之命運升降。在宇宙生物中只有人才有智力分析是非善惡。但多是使用有限度的知見經(jīng)驗去判斷，故往往差之毫厘，失之千里。

善之種類大概說來有真善，假善，正善，偏善，陰善，陽善，是善，非善，端正善，歪曲善，半善，滿善，大小之善，難易之善等分別。故必須有所了解，否則為善而不明理，便發(fā)誓自認是行善而招惡果。

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真假之善

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以真假善來說就是凡行事處世，利人之善是真善，利己之善是假善，出自內(nèi)心的善行是真善，包括讓人見的是假善。無所求而行之是真善，有所謀者是假善，正確來說：“有利于人者，則傷人罵人都是善。若為私利而禮敬他人都是惡”。

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端正，歪曲之善

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一般人都認為謹慎，隨和之好好先生是善人，但圣人卻認為敢作敢當豪爽之狂狷之士，才是善人。因為世間好好先生多是隋波逐流，無志氣，無道德精神，無道義勇氣，多是謹慎軟弱沒有個性的人。

故端正之善不是為了順乎世俗人情，討好世人掩人耳目。必須由內(nèi)心處慈悲平等觀念引發(fā)。一心只為濟世不媚禍世，純是舍己為人。若有一些媚俗之心，一點憤事玩世之心，則成為虛偽歪曲之善。

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陰陽之善

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行善而被人知是陽善。不被人知者是陰善。陽善只能享得名譽的福報。陰善必感應厚福過果報。世間人如名過其實，也必有奇禍。因為名大會招忌。

盛名者大都是浪得虛名，缺少實際功德。故此一般名望之家，橫逆之事會特別多。古德曾言：‘不可名過實。守愚圣所藏“。假若有人無過而被橫加惡言，又能逆來順受者必是有道德修養(yǎng)人士。家運會突然興盛，更使俗眼所見是”為惡昌盛“之現(xiàn)象。他們不知所見或所聞非實質(zhì)如此。有關(guān)陰陽之善之差別在明與暗之分而已。

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是非之善

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行善為何有是善，非善之分。例如有官員做善事得到政府頒與金牌作為獎勵，他為了表示自己不是為金牌而行善，拒不接受。這便是非善。

因為君子作事可移風易俗，身教會成為大眾的規(guī)范，為了突出自己與眾不同，為得俗人給予不是為了金牌而行善的虛榮稱贊，而影響行善之人認為接受金牌是丟臉的事，這便是非善。

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另一例有人協(xié)助被劫者擒賊并取回財物，物主送他一筆賞金，以表謝意。助人者很樂意收起，便會影響到很多人樂于協(xié)助補匪之風氣。理由是一個肯援助，一個肯致謝。

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以上兩例，表面看官員不領(lǐng)金牌是廉潔好事，接受賞金者是不完美，但效果剛會相反。因此凡人行善，不可只看行為，必須看它的流弊。不可只看眼前，必須看其結(jié)果。不可論個人之得失，需以對大眾影響而定。如目前以善而其果足以害人，則屬好像善而實非善。

若目前不像善而其果能利而眾人。則是不像善而實是善。舉一可以反之而旁通。例如過分稱贊他人而迷人神智，為守小信而失誤大事，寵愛兒童而成大患等等，這些行為是形成好心無好報的原因。

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正偏之善

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何為正善或偏善？如你有一下屬貪污小錢，而不揭發(fā)，以示仁厚寬宏，到后來該下屬變本加厲被東主揭發(fā)而入獄，引致其妻離子散。究其因是你當初過于忠厚而害了他，這便是善心而造了惡事。說明了如行善而成惡事便是偏善。

如行惡使事成善是正善，吾人應對此點加深理性之認識。很多人回中國投資帶備厚禮，引起對手的貪念，禍患無窮。善意便變成惡事。

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半善之滿

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易經(jīng)曰：“善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身”。如將錢存放撲滿一樣，勤存則滿。前有貧女知某地有天災籌款，將進存乞來二元給一宗教團體代交往賑災用。主持人親自為他祈福。

后來貧女嫁了富商再度捐贈萬元。但主持人叫助手幫他祈福，她便問主持人“以前我捐二元你親自替我祈福。今天捐萬元，為何找人代辦”。主持者答言：“當日二元雖小，但心意真切。我若不親自代你祈福便難以報答。今日萬元在你心內(nèi)不及當日二元重要。故心意不如前次之真誠。故叫人做便可”?？芍岸菨M善。萬元是半善”。

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大小難易善

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古時有位官員。在一次夢境中見到閻王，他問閻王是否有他的善惡記錄，閻王命人取來有關(guān)他的善惡記錄簿。發(fā)現(xiàn)惡錄簿攤滿全室，而善的記錄簿只有幾張紙。閻王再叫人取天平來稱量，但善的記錄簿卻重過數(shù)量多的惡記錄簿。他便好奇而問：“我只有二十多歲，為何有如此多的惡記錄”？閻王答：“思念不正就算犯罪。不一定作了才算數(shù)”。他再問：“善記錄為何被惡記錄重”。閻王答：“此數(shù)張善錄是你上書朝廷奏章文稿。是勸阻朝廷不要經(jīng)常興建不實際之建設(shè)，引致需增及稅收，會影響民生疾苦”。他言：“我雖上書，但朝廷并未決定接納，何以有此重量”？閻王答：“朝廷雖未采納，但你一念之善，善達萬民之身。若再被采納，則善力更大”。

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由此可知，如志在天下善達萬民，則善小而功德大。若志在一身，善及一人，善多也成小。難易之善在于你之能力輕重取舍。如能在困境中去助人，是屬難能可貴，福報也特別大。

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明善惡懂謙德

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如人真能做到以理性處理善惡之取舍，再加上謙厚之品德。其福方能得聚而不散，況且謙虛的修養(yǎng)，并不需花錢就可做到。

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假如自驕自滿。恃才傲物，特強逞能，使被周圍人所憎恨。便辦不到大事，也成不了大器。就算小福也享受不到，變了自毀前途，自拒其福。

故有智慧及明理的人定會配上謙虛修養(yǎng)，才能容納別人的意見及教導。亦會使人愿意給與指導而受益無窮。這些都是我們生活在世間的應有觀念，更應隨時隨地將這些觀念在親友間傳播。使社會多一些祥和氣象?？杀硎灸銓┟癜蔡峁┝撕芎玫纳凭?。將會福澤后人。

在蕓蕓生命中，唯有作為人類方有條件及能力去培育下一代及影響下一代。愿好珍惜及利用此天賦人類生命才有的殊勝處。在此更解答了很多朋友問我為什么工作著重于下一代，就是因為我認識到人類生命優(yōu)勝處的緣故。

摘自「慧眼觀世界」一書