19世紀(jì)西歐出現(xiàn)原子化小家庭，出現(xiàn)了前現(xiàn)代宗族/家族不曾有過的父性權(quán)威 父親一方面扮演一個(gè)理想的理想秩序，一方面又是現(xiàn)實(shí)的無能的 相比于前現(xiàn)代家族中大家長扮演理想父親小家長扮演現(xiàn)實(shí)父親，父性權(quán)威在此發(fā)生短路/沖突，形成一個(gè)否定性的父親形象——對于愛欲本身純?nèi)槐硎痉穸ň艹獾哪欠N形象（對滿足說不） 這個(gè)時(shí)候才有符號性的暴力/權(quán)威能夠進(jìn)入平民家庭中——不是人扮演的，是那個(gè)符號系統(tǒng)的暴力（信仰一躍）

只有感知到這種符號性暴力，貫徹這種暴力，——“受不了了！”——這時(shí)主體性的維度才敞開了，和那個(gè)前現(xiàn)代的愛欲共同體拉開距離（瞎b樂的庸俗愚蠢唯我論主體，甘愿陷入被允許的反抗當(dāng)中） 。追求的是把符號學(xué)定義的規(guī)矩堅(jiān)持到底而不是賴皮的能力 接受那個(gè)被給出的“沒有為什么，就是要聽我的，就是這樣”之后，才能弄清那一套規(guī)則如何運(yùn)轉(zhuǎn)，自己才有可能創(chuàng)造新的規(guī)則，才有否定性和主體性。（謝林批評笛卡爾關(guān)于上帝存在的三段論:上帝是最完滿的本質(zhì)只能說明它如果存在，那么必然存在；不意味著它存在著）

所以父親扮演的是一個(gè)克制的角色，而非一個(gè)歇斯底里的角色。暴力在它即將來臨而沒有來臨的時(shí)刻最有效，因?yàn)橐坏┧蹬R/顯現(xiàn)了，也就恰好表征了使用暴力者的無能（齊澤克講過）

前現(xiàn)代的愛欲:來自父系律令 享樂永遠(yuǎn)是被壓抑的回歸 壓抑是為了更爽 永無止境

也不能是一個(gè)清凈的虛偽扮演 而是對于無意義過剩的對人造成傷害的快感的抗拒

是小朋友從subject of desire到subject of drive的轉(zhuǎn)變，把握到willing 小孩學(xué)會(huì)安靜 內(nèi)聽覺變成抽象思維 小朋友把握到主體性本身