清 張潮

《水滸傳》，武松詰蔣門(mén)神云：「為何不姓李？」此語(yǔ)殊妙。蓋姓實(shí)有佳有劣，如華、如柳、如云、如蘇、如喬，皆極風(fēng)韻。若夫毛也、賴也、焦也、牛也，則皆塵于目而棘于耳者也。 花之宜于目，而復(fù)宜于鼻者：梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、木香也、玫瑰也、蠟梅也，余則皆宜于目者也。 花與葉俱可觀者：秋海棠為最，荷次之，海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之。葉勝于花者，止雁來(lái)紅、美人蕉而已?；ㄅc葉俱不足觀者：紫薇也、辛夷也。 高語(yǔ)山林者，輒不善談市朝事。審若此，則當(dāng)并廢《史》、《漢》諸書(shū)而不讀矣。蓋諸書(shū)所載者，皆古之市朝也。 云之為物：或崔巍如山，或?yàn)囦偃缢蛉缛?，或如獸，或如鳥(niǎo)毳，或如魚(yú)鱗。故天下萬(wàn)物皆可入畫(huà)，惟云不能畫(huà)。世所畫(huà)云，亦強(qiáng)名耳。 值太平世，生湖山郡，官長(zhǎng)廉靜，家道優(yōu)裕，娶婦賢淑，生子聰慧。人生如此，可云全福。 天下器玩之類，其制日工，其價(jià)日賤，毋惑乎民之貧也。 養(yǎng)花膽瓶，其式之高低大小，須與花相稱。而色之淺深濃淡，又須與花相反。 春雨如恩詔，夏雨如赦書(shū)，秋雨如挽歌。 十歲為神童，二十、三十為才子，四十、五十為名臣，六十為神仙，可謂全人矣。 武人不茍戰(zhàn)，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武。 文人講武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽(tīng)途說(shuō)。 「斗方」止三種可?。杭言?shī)文，一也；新題目，二也；精款式，三也。 情必近于癡而始真；纔必兼乎趣而始化。 凡花色之?huà)擅恼撸嗖簧跸?；瓣之千層者，多不結(jié)實(shí)；甚矣全才之難也。兼之者，其惟蓮乎？ 著得一部新書(shū)，便是千秋大業(yè)；注得一部古書(shū)，允為萬(wàn)世宏功。 延名師訓(xùn)子弟，入名山習(xí)舉業(yè)，丐名士代捉刀，三者都無(wú)是處。 積畫(huà)以成字，積字以成句，積句以成篇，為之文。文體日增，至八股而遂止。如古文、如詩(shī)、如賦、如詞、如曲、如說(shuō)部、如傳奇小說(shuō)，皆自無(wú)而有。方其未有之時(shí)，固不料后來(lái)之有此一體也。逮既有此一體之后，又若天造地設(shè)，為世必應(yīng)有之物。然自明以來(lái)，未見(jiàn)有創(chuàng)一體裁新人耳目者。遙計(jì)百年之后，必有其人，惜乎不及見(jiàn)耳。 云映日而成霞，泉掛巖而成瀑。所托者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。 大家之文，吾愛(ài)之慕之，吾愿學(xué)之；名家之文，吾愛(ài)之慕之，吾不敢學(xué)之。學(xué)大家而不得，所謂「刻鵠不成尚類鶩」也，學(xué)名家而不得，則是「畫(huà)虎不成反類狗」矣。 由戒得定，由定得慧，勉強(qiáng)漸近，自然煉精化氣，煉氣化神，清虛有何渣滓？ 南北東西，一定之位也；前后左右，無(wú)定之位也。