*中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員劉永謀首發(fā)于B站，保留一切知識產(chǎn)權(quán)，侵犯必究。

一直在講“科學(xué)人的崛起”，而且它也是我下一個理論的核心觀點(diǎn)。下一個理論將回到我所理解的當(dāng)代哲學(xué)最根本問題，即人在技術(shù)時代的歷史境遇及其出路。我以為，我們?nèi)耘f要挖掘和利用啟蒙遺產(chǎn)來應(yīng)對未來。當(dāng)然，目前思考尚未成形，預(yù)計(jì)需要三五年時間。

那么，“科學(xué)人”究竟是什么呢？努力想將之表達(dá)出來。我想，“科學(xué)人”是21世紀(jì)人類自我認(rèn)識的大轉(zhuǎn)變，包括對人的環(huán)境-自然、起源-歷史、基因-倫理，以及組織-技治等4個方面的新觀念。也就是說，必須對這4個方面進(jìn)行闡述，才能很好地描述我所謂的“科學(xué)人的崛起”。

最近想起清楚了兩個問題：第一，目前流行的所謂大歷史觀是科學(xué)人的歷史觀，一種自然史與人類史混雜的、地理環(huán)境決定論、生物基因決定論的新歷史觀；第二，目前流行的人類世、生地法則、共生理論、行星理論等是科學(xué)人的自然觀，一種人重歸自然的新自然觀。我的意思是說，共生理論是無神論的，同時也是技術(shù)的——科技謙遜主義也不是返魅-復(fù)魅線索上生長的，而是反自然神論的。

（至于科學(xué)人的行動研究，初步認(rèn)為應(yīng)該圍繞賽博格、人-機(jī)器二分法的崩潰、基因道德論等中尋找線索。而科學(xué)人的組織研究，就是我現(xiàn)在搞的技治社會的本原追蹤及其未來展望。）

因此，我對流行的“大歷史寫作”很感興趣。我注意到的大歷史特點(diǎn)包括：1）在方法論上，大歷史反對人類中心主義，將視野擴(kuò)展至人類史之外，將人類史和自然史融為一爐，講述宏大的人類故事及其起源、演化。2）在認(rèn)識論上，帶有明顯的自然決定論的色彩，比如地理環(huán)境決定論、基因-人種決定論、病毒-瘟疫決定論等。3）在具體研究問題和觀點(diǎn)上，逐漸形成一些技術(shù)決定論色彩的所謂“新常識”。比如，過去二百年即19世紀(jì)下半葉以來，人類歷史發(fā)生了巨變，并且大歷史形成對此解釋的諸種技術(shù)決定論觀點(diǎn)，以赫拉利的《人類簡史》、蓋勒《人類之旅》為代表。比如，人類文明起源的地理環(huán)境決定思想，以戴蒙德的《鋼鐵、槍炮和病毒》為典型。再比如，人類本性及其道德的基因決定論解釋，以道金斯的《自私的基因》為典型。

最為重要的是，大歷史寫作的流行，正在全方位地改變科學(xué)人對自身歷史演化進(jìn)程的理解。我們以《人類之旅》為例進(jìn)行說明。

這本書涉及到智人“走出非洲”迄今的歷史，聚焦于兩個問題上，即蓋勒所謂的增長謎題和不平等謎題。前者討論為何智人生存狀況在過去200年間突然大幅度提升，而之前數(shù)萬年一直處于饑餓和貧困的泥沼中。后者討論為何過去200年間在人類物質(zhì)財富激增的背景下，不同國家的貧富差距卻越來越多，而之前有文明的數(shù)千年中大家生活狀況都差不多。

蓋勒讓人意識到并證明一個常常被人忽視的基本歷史事實(shí)：人類的基本生活狀況在工業(yè)化之前基本是停滯的，并非幾千年中緩慢改善的，改善只是在工業(yè)化之后才突然發(fā)生。對此，我有個直覺的說法：“今日之有，并不意味著明日還在。今日之繁榮、秩序、和平與自由，并非歷史的常態(tài)，而是歷史的反常。它們并非看上去那么堅(jiān)固，而是無比脆弱，隨時可能轉(zhuǎn)瞬即逝?！?/p>

首先，蓋勒用馬爾薩斯陷阱解釋了之前人類生活狀況改善的停滯。馬爾薩斯陷阱指的是，人類歷史上很長時期技術(shù)進(jìn)步最終只是增加了人口，而不是提高人類的生活水平，讓人們變得更富有。換句話說，增加的人口消耗了技術(shù)進(jìn)步的紅利。這種情況一直延續(xù)到人類社會大規(guī)模工業(yè)化之前，結(jié)果便是人類中的絕大多數(shù)長期徘徊在勉強(qiáng)維持生計(jì)的茍活邊緣：

在智人出現(xiàn)后大約30萬年中，人均收入很少超過生存所需的最低水平，瘟疫和饑荒普遍存在，四分之一的嬰兒活不到周歲，女性經(jīng)常在分娩時死亡，平均預(yù)期壽命極少超過40歲。

其次，蓋勒解釋了工業(yè)化之后人類200年生活狀況改善的原因，即他所謂的增長三動因：1）技術(shù)資本的興起，2）人力資本的興起，3）前兩者促成的“人口大轉(zhuǎn)型”。問題很簡單，蓋勒必須解釋為什么這200年技術(shù)紅利為什么沒有被人口暴增所耗竭。他的做法是對人口與技術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行深入的分析，發(fā)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步不僅與人口規(guī)模相互促進(jìn)，而且會與人口結(jié)構(gòu)改變相互影響——人口結(jié)構(gòu)適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步使得給后代更高質(zhì)量養(yǎng)育的家族而非生育更多的家族占據(jù)優(yōu)勢，反過來人口結(jié)構(gòu)質(zhì)量提高又推動技術(shù)進(jìn)一步前進(jìn)。

因此，這些機(jī)制是整個人類歷史中在表面以下持續(xù)轉(zhuǎn)到的變革之輪：技術(shù)創(chuàng)新養(yǎng)活了更多人口，推動人類對生態(tài)和技術(shù)環(huán)境的適應(yīng)；更多和更具適應(yīng)性的人口反過來激發(fā)人類設(shè)計(jì)新技術(shù)、加強(qiáng)掌控環(huán)境的能力。這些變革之輪結(jié)合起來，最終導(dǎo)致了創(chuàng)新以歷史上前所未有的規(guī)模集中爆發(fā)，這就是工業(yè)革命。

簡單地說，技術(shù)發(fā)展在財富生產(chǎn)中越來越重要，相應(yīng)地使得有知識、有技能的人口大受歡迎，最終結(jié)果是人口發(fā)展大轉(zhuǎn)型即生育率下降、預(yù)期壽命倍增和大眾教育的普及。

我將給出一個令人寬心的前景展望：世界在不久之前翻越的臨界點(diǎn)造成了生育率的永久性下降，以及人力資本形成和技術(shù)創(chuàng)新的加速，這讓人類可以緩解發(fā)展的有害影響，也是實(shí)現(xiàn)人類物種長期可持續(xù)生存的核心理由。

與斯科特的高能社會理論、加爾布雷思的富裕社會理論相比，同樣的問題蓋勒解釋得更為精巧一些。斯科特和加爾布雷簡單地將新社會的到來解釋為技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，不能回答為什么之前技術(shù)進(jìn)步?jīng)]有起到如此好處。蓋勒加上了人口因素，提出工業(yè)化之后技術(shù)進(jìn)步扭轉(zhuǎn)了人口自然倍增的局面。

蓋勒解釋的問題很明顯：如果說轉(zhuǎn)變是在二百年間發(fā)生的，而這二百年世界人口是在暴增的，尤其是20世紀(jì)綠色革命之后。至于發(fā)達(dá)國家生育率下降，第一沒有200年歷史，第二在全球的人口比重中不大。也就是說，必須將技術(shù)進(jìn)步速率與人口增長速率的快慢進(jìn)行比較，說明過去200年中技術(shù)進(jìn)步速率之快導(dǎo)致的財富增長，超過了人口增長帶來的財富消耗速度，由此人類開始變得富裕。蓋勒沒有做這方面的數(shù)據(jù)解釋，這種解釋的數(shù)據(jù)也不好確定。

不過，蓋勒對人口未來的展望我是贊同的：隨著國家進(jìn)入工業(yè)化，變得越來越富裕，生育率會越來越低。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)發(fā)生：

工業(yè)革命的早期階段，伴隨著快速的技術(shù)進(jìn)步與收入增長，最發(fā)達(dá)工業(yè)化國家的人口也迅速膨脹?？墒堑搅?9世紀(jì)下半葉，該趨勢被逆轉(zhuǎn)：發(fā)達(dá)國家的人口增速與生育率急劇下跌。到了20世紀(jì)后，世界其他地區(qū)則以更快的步伐重復(fù)了上述過程。
生育率發(fā)幾句崩塌加上（往往領(lǐng)先一步出現(xiàn)的）死亡率的下降，被稱為“人口大轉(zhuǎn)型”（Demographic Transition）。

蓋勒大致說明了生育率下降的原因：1）人力資本回報或教育回報的提升，2）性別工資差距縮小，3）童工現(xiàn)象減少，4）預(yù)期壽命延長，5）農(nóng)村向城市人口遷移?？偟膩碚f，我感覺他的解釋還是靠譜的，也相信這種下降趨勢會逐漸從發(fā)達(dá)國家擴(kuò)展到全球。由此，人類社會逐漸走出了上述馬爾薩斯陷阱。

總的來說，蓋勒對增長謎題的回答技術(shù)決定論色彩很濃厚，而他對各國不平等起源的回答則自然決定論色彩很濃厚。

首先，蓋勒指出不平等現(xiàn)象的存在：

2018年美國農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率約為埃塞俄比亞的147倍、烏干達(dá)的90倍、肯尼亞的77倍、印度的46倍、玻利維亞的48倍、中國的22倍、巴西的6倍。121答案應(yīng)該并不令人意外：以上差距主要源于每個國家采用的耕種和收獲技術(shù)，以及農(nóng)民的技能、教育和培訓(xùn)。

事實(shí)增長理論恰恰相反，各地區(qū)之間的生活水準(zhǔn)差異在過去兩個世紀(jì)以來顯著拉大了。

大家知道，對此之前一般的回答是富國對窮國的殖民、壓迫和剝奪。而蓋勒的回答回避這些問題，或者說他要更深地追問窮國何以會在200年中陷入上述不利的局面之中。

與兩塊草坪的區(qū)別類似，各國之間財富水平的巨大差異源于一系列因果關(guān)系：表面上是若干直接因素，如各國在技術(shù)和教育方面的差異；核心則是更深層與終極的因素，是一切表象的基礎(chǔ)，包括制度、文化、地理與人口多樣性等。

展開來說，蓋勒的回答包括幾個方面：

1.制度方面：攫取型制度不如包容型制度更為有利于增長，民主制更具有包容性。（“學(xué)者把賦予精英壟斷權(quán)力、固化不平等的制度稱作攫取性制度。相反，把政治權(quán)力分散化、保護(hù)產(chǎn)權(quán)、鼓勵私人企業(yè)和社會流動性的制度稱作包容性制度?！保?/p>

2.文化方面：某些文化是增長文化，顯著特點(diǎn)有三：增長文化是現(xiàn)代派，反對崇古派；增長文化社會信任充足，對血緣、宗族等熟人信任依賴少；增長文化相信科學(xué)、技術(shù)和制度的力量。

3.地理方面：文化特性的根源在于當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)。比如著名的水利假說：之所以中國政治大一統(tǒng)，是因?yàn)橹袊r(nóng)業(yè)依賴于水利而非天然降水，而水利興修促進(jìn)大一統(tǒng)政治。

4.資源方面：文化特性也受制于當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源稟賦。比如谷物容易儲藏運(yùn)輸，以谷物為主食的族群更容易產(chǎn)生復(fù)雜等級社會，而塊莖根莖不容易儲藏運(yùn)輸，建筑于騎上社會組織形態(tài)更簡單，類似于牧人或游居者的社群。

5）人種多樣方面：有利于繁榮的人種多樣性處于某個區(qū)間，即不能太大或太小，并且在過去幾個世紀(jì)，這個區(qū)間有所上升，即多樣性融合水平在提高。對此，蓋勒指出人種多樣性的世界級差：

但最終，人均生存空間和自然資源數(shù)量開始減少，于是在距今6萬-9萬年前，智人便大規(guī)模走出非洲大陸，尋求更多的豐饒生存地域。由于這一遷徙過程的順序特性，必然導(dǎo)致到距離非洲更遠(yuǎn)地區(qū)的人群的多樣性減少：人類離開非洲越遠(yuǎn)，其社群中的文化、語言、行為和身體方面的多樣性就越少。

蓋勒自以為自己的回答是從現(xiàn)象到本質(zhì)的，其實(shí)最終走向的是地理環(huán)境決定論、基因人種決定論。這一點(diǎn)在他的如下觀點(diǎn)中體現(xiàn)得一清二楚：

各國之間沒有明確來源的繁榮程度差異（根據(jù)2010-2018年的人均收入水平）之中，有大約1/4可歸結(jié)為社會多樣性。相比之下，利用同樣的分析方法，可以把大約2/5的差異歸結(jié)為地理氣候因素，大約1/7歸結(jié)為疾病環(huán)境，大約1/5歸結(jié)為族群文化因素，大約1/10歸結(jié)為政治制度。

你看看他給出的比例，看看我說的對不對。

除了上述兩大問題的回答，《人類之旅》中包含諸多新歷史觀中的“新常識”。這里列舉一些如下：

1.人類大腦變大。而人類大腦優(yōu)勢是人類勝出的根本。而這個進(jìn)化發(fā)生在20-80萬年之前，即早于之人的出現(xiàn)。這無法說明智人誕生之后，如何能滅絕其他人類兄弟。一般對此的解釋是智人更能合作，更會利用技術(shù)工具。也就是說，此時大腦大小的解釋不管用了——事實(shí)上智人腦容量并不比尼安德特人大。我的意思是說，不要以為科學(xué)解釋就是無矛盾的了，以科學(xué)為名的解釋并不一定更正確，但是能保證可以用實(shí)證方法駁倒。

2.走出非洲假說。現(xiàn)存智人都是來自6-9萬年走出非洲的智人遷徙。有人還提出兩次或數(shù)字走出非洲的細(xì)節(jié)。

3.快速適應(yīng)的進(jìn)化例子。第一個是部分人類快速進(jìn)化出成人如糖耐受的特性，使之與畜牧業(yè)相適應(yīng)，這發(fā)生在六千至一萬年之前。第二個是19世紀(jì)英國工業(yè)區(qū)滿是煤灰，導(dǎo)致普通飛蛾很快從灰色進(jìn)化成黑色。

4.節(jié)儉基因假說。為什么如今胖子多？因?yàn)檠莼纷屓祟愊茸嫱ㄟ^儲存脂肪即變胖，來熬過食物匱乏期，這種適應(yīng)性是今日肥胖的罪魁禍?zhǔn)住Ｕf實(shí)話，這種解釋可以免掉個人不能控制食欲的自律責(zé)任，怎么都像話術(shù)而不是科學(xué)。

類似的新常識，在《人類簡史》《槍炮、鋼鐵和病毒》《自私的基因》中，大家還能發(fā)現(xiàn)很多。我想，把它們仔細(xì)穿起來分析一下，肯定能得出很多有意思的發(fā)現(xiàn)。