這篇主要是通過網(wǎng)絡(luò)查找的資料再加上自己的理解所寫的。我不是專業(yè)的，可能有不嚴謹和理解上不對或淺薄的地方，還請見諒和提建議。

勞動——心理問題的出路

1.虛構(gòu)的“自我”

? ? “自我”就是個體對自己的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會角色的認知，心理問題常常就涉及“自我”的失衡或不認同，并通常以調(diào)節(jié)“自我”為藥方去解決心理問題，比如有個病人因自己的外貌不受認同而產(chǎn)生自卑，一些心理療法就會要求病人調(diào)節(jié)“自我”，強調(diào)他的外貌可以被認同。

? ? 但這“自我”到底是什么，到底是怎么來的呢？實際上，這個我們常說的“自我”并不是真正的自我，它其實是來自于別人的目光：

? ? 當(dāng)人剛誕生到這個世界上時，還是一個什么都不懂的嬰兒，世界在嬰兒眼里是破碎的、非整體的，同樣嬰兒對自己的認識也是，但隨著大腦發(fā)育和生物機能的發(fā)展，嬰兒意識到他要依賴母親的照顧和喂養(yǎng)，而母親對他也有要求，比如嬰兒餓了就哇哇大哭，而母親在沒時間或累了時就會要求嬰兒不哭，不哭了母親才不會否定他，才會喂奶。這是一種驅(qū)動力，驅(qū)使著嬰兒去理解母親的要求、去理解母親對自己的看法，從而驅(qū)使著嬰兒去理解自己和世界。因而當(dāng)嬰兒多次看到鏡子時，他就會理解到鏡子里的那個“幻想”似乎和他自己有聯(lián)系，鏡子里的那個像在哭，母親就會不喜歡自己，進而領(lǐng)悟到一個重要的事情：鏡子里的那個幻像是我！

? ? 可以這么說：嬰兒的自我實際上是來自于母親的凝視，就是他想要母親滿足他自己的要求，才能得到保護和照顧。這就是“自我”的來源——即人的自我來自于他人的凝視。即便是長大了，我們也要接受母親的要求和凝視，接受父親的凝視，到了社會上，成人之間還會互相凝視，這其實就是父母與子女的家庭關(guān)系，就是人與人之間的“社會關(guān)系”，我們的“自我”就這樣在這社會關(guān)系網(wǎng)中被一層層地構(gòu)建，或者說虛構(gòu)出來了。因此我們也可以說，人的“自我”來自于社會關(guān)系，或者，按馬克思的話來講——“人是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

2.心理問題的根源——社會關(guān)系

? ? 我們的“自我”來自于“社會關(guān)系”，可這又說明了什么呢？為什么我們會有心理問題呢？為什么有時我們的“自我”會失衡、會不被認同呢？

? ? 因為“社會關(guān)系”出問題了。

? ? 世界上所有的人都在勞動生產(chǎn)，我們?yōu)榱松姘l(fā)展，會通過“社會關(guān)系”不斷地平衡和制衡彼此的勞動（比如社會分工和勞動分工），這同時也漸漸地發(fā)展了社會關(guān)系。

? ? 社會關(guān)系本應(yīng)是輔助勞動生產(chǎn)活動的，你來織布我來捕獵，你來指揮我來指路，當(dāng)個老師教育學(xué)生，當(dāng)個母親照顧孩子，當(dāng)個工頭指揮工人，勞動的效率提升了，人類社會不斷發(fā)展。

? ? 然而隨著到封建制度再到資本主義的發(fā)展，社會關(guān)系脫離了勞動本身，變成了沒有勞動做基礎(chǔ)的“一紙空文”，只剩下他人的凝視和要求，這種社會關(guān)系甚至變得有支配性，反過來主宰了勞動。比如流水線上的工人，他們的勞動要服從于社會關(guān)系，即資本主義的雇傭生產(chǎn)關(guān)系，從而聽從于監(jiān)管他們的老板，老板對工人有要求工人就得聽，不然就會不受老板認同，進而不能得到相應(yīng)的勞動報酬，因而工人只能忍受剝削，被資本主義雇傭關(guān)系所支配。再比如現(xiàn)在的學(xué)生，他們的勞動（學(xué)習(xí)研究，腦力勞動）也要順從于社會關(guān)系，即老師和學(xué)生的關(guān)系，學(xué)生只能接受老師或上級通過老師所展現(xiàn)的凝視，去服從老師或老師背后所代表的要求，這樣才能有成績、完成升學(xué)，進而獲得更多的生存機會，也在同時，同學(xué)與同學(xué)之間社會關(guān)系的凝視也開始了，成績好的學(xué)生就意味著能更好生活的人，迫于生存的壓力，成績差的同學(xué)也不得不接受社會的凝視，不得不順從老師或老師背后所代表的要求。

? ? 漸漸地，在這樣的社會關(guān)系下，各種各樣的凝視和要求接連不斷地出現(xiàn)了，各種各樣的“形象”也出現(xiàn)了。老板凝視著工人、老師凝視著學(xué)生、母親凝視著子女，男女之間，男男女女之間，不同工作、工種之間，到處都充滿了支配性的凝視，進而生生不息地不斷生出自我的形象、別人的形象、社會認同的形象、你所認同的形象、你所厭惡的形象等等，這些構(gòu)建出來的形象就會死死把人困在牢籠之中，我們可稱之為“規(guī)訓(xùn)”。當(dāng)人在這些形象中無法保持認同和平衡“自我”的形象，人就會表現(xiàn)出心理問題（自卑、自戀等），從而就會去調(diào)動防御機制（抑郁，狂躁，甚至是極端地自毀等）。

? ? 由此我們可以這樣總結(jié)：“社會關(guān)系”就是心理問題的根源。

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3.真正的勞動

? ? 心理問題的根源是“社會關(guān)系”，其根本載體就是“自我”，被“社會關(guān)系”構(gòu)建出來的“自我”。

? ? 因而我們應(yīng)當(dāng)認識到，這種通過他人的凝視所構(gòu)建出來的“自我”是虛構(gòu)的、是他人帶給你的，這樣虛構(gòu)的“自我”是不值得也用不著我們?nèi)フ湎?，我們沒必要不計代價地去調(diào)動防御機制（自戀、自卑乃至自毀等等）來維持它繼續(xù)存在在自身里。

? ? 那么應(yīng)該怎樣呢？盡管理論上沒必要去維護“自我”，但我們始終要接受來自于“社會關(guān)系”的影響，難道我們要脫離社會關(guān)系、脫離社會才能根本解決心理問題嗎？當(dāng)然不是。

? ? 當(dāng)然其實在理論上完全脫離社會關(guān)系確實可以解決問題，但也很難辦到，真正脫離社會關(guān)系的時候人應(yīng)當(dāng)像個嬰兒一樣完全沒有了對社會關(guān)系的認知，不然就算是像個隱士一樣隱居起來，也會被社會關(guān)系所構(gòu)造的形象和規(guī)訓(xùn)所影響，進而產(chǎn)生孤獨之類的心理問題。

? ? 到底該怎么辦？既然是“社會關(guān)系”出了問題，我們就應(yīng)當(dāng)就“社會關(guān)系”來分析解決問題。既然現(xiàn)在社會關(guān)系反客為主統(tǒng)治了勞動，我們就應(yīng)當(dāng)用勞動來重塑改造社會關(guān)系。

? ? 這里的勞動，不是指像流水線工人那樣的勞動，流水線勞動的目的反而是為了資本去服務(wù)，是典型的被社會關(guān)系所規(guī)訓(xùn)了的勞動，是異化了的勞動，真正的勞動是不被任何想法和社會關(guān)系所束縛的純粹的勞動。

? ? 真正的勞動可以追溯到人之初始?！叭嗽诚嘁緞e 。只幾個石頭磨過 ， 小兒時節(jié) 。”人開始使用工具進行勞動，于是人與猿猴便有了區(qū)別，人也就成為了人：當(dāng)人類拿起工具進行勞動時，人就會直觀地感受到人與動物的本質(zhì)區(qū)別（人可以通過勞動理解和改造世界），這種對改造世界的感受化為了一種本質(zhì)力量、一種意識，使得人確證了自己是人，認識到自己作為人的存在，換句話說，純粹的勞動可以讓人感受到人能改造世界這種本質(zhì)力量，即“人的自由能動本質(zhì)的對象化”。因此咱們也可以不大嚴謹?shù)乩斫鉃椋赫嬲摹白晕摇敝挥型ㄟ^純粹的勞動才能獲得。

? ? 要想根決心理問題，改造出了問題的社會關(guān)系，我們就要堅持純粹的勞動，推翻支配和異化了勞動的社會關(guān)系，讓社會關(guān)系乃至?xí)r間所有事物為純粹的勞動服務(wù)。

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4.現(xiàn)實的方法

? ? 然而很遺憾的是，我們?nèi)缃窈茈y去重塑整個社會，從小了說：我們已經(jīng)深陷在如今的社會關(guān)系中很難脫身，也沒有巨大的能量去脫身；從大了說：我國還處在并也將長期處在社會主義初級階段，這也是時代發(fā)展的客觀背景和條件，我們還沒有到徹底改天換地的歷史階段。

? ? 毛主席曾說：事物的發(fā)展變化都有個根本矛盾，而只有到了這個事物發(fā)展變化的整個過程完成的那一天，其根本矛盾才會被完全消滅，勞動與社會關(guān)系的矛盾也是如此，我們不知什么時候這個矛盾會徹底結(jié)束，這是現(xiàn)實的悲哀。

? ? 但我們就因此放棄了嗎？我們回到心理問題。通常，心理問題會以調(diào)節(jié)“自我”為療法去解決。但這些所謂的心理或認知行為療法，其本質(zhì)只是在不斷強化一個人那虛假的“自我”，使他保持穩(wěn)定。然而人在社會關(guān)系中總是會被刁難的，這里穩(wěn)定了到別處便又會不穩(wěn)定，這也是人總是不能滿足，一些抑郁的人會不斷地治愈而又反復(fù)抑郁的原因，可以這么說，除勞動之外的一切所謂解決方法都是一時的自我安慰，甚至可以說是“助紂為虐”，因為這些理論療法在不斷地強化這虛假的“自我”。

? ? 我認為，我們應(yīng)當(dāng)做個勇士，我們無法立刻改變整個社會，但我們能慢慢影響和調(diào)整，以堅持純粹勞動的方式。

? ? 有個詞叫作“躺平”，是應(yīng)當(dāng)肯定的。要注意“躺平”不是“擺爛”，做大懶蟲，什么都不干，“躺平”不應(yīng)是消極的?！疤善健睉?yīng)當(dāng)是純粹的勞動，比如盡量拒絕無意義的內(nèi)卷和異化勞動，自己養(yǎng)養(yǎng)花、種種菜、修修東西、燒燒菜之類的，通過研究學(xué)習(xí)和勞動來以最低代價去滿足自己的欲望，歸根結(jié)底是從社會關(guān)系中解脫出來，聚焦于對事物的探索與創(chuàng)造的欲望中去，讓世間萬物為自己純粹的勞動所服務(wù)。雖然我們不可能完全擺脫社會關(guān)系，但我們可以盡量不去依靠社會關(guān)系，比如手機壞了可以自己來研究著修一修，不必去付錢請人修，也不必將好不容易賺來的苦命錢用來買個新的手機。能自己動手去改造或創(chuàng)造事物，不說別的，好歹能省一些錢，而反過來說，就是用不著過于拼命地依靠資本主義的生產(chǎn)關(guān)系去賺錢來獲取事物。簡單點說，能自己不用花錢就修好東西，想想就欣慰，這是真正能體現(xiàn)自己的勞動可以改造世界的實實在在的東西，這肯定比花大錢買東西導(dǎo)致痛心、進而因為自己的貧窮所以要服從老板繼續(xù)加班而感到抑郁，要好得多。

（此段某種程度上可@我之前寫的一個隨筆https://www.bilibili.com/read/cv22208184?spm_id_from=333.999.0.0）

? ? 同時，我們可以帶著其他人一起“脫離社會關(guān)系”，其主要的行動我覺得可以是“互助”。分享省錢的法子和一些生活中實實在在的勞動建議，有能力的還可以在自己勞動的同時分給無產(chǎn)階級一些益處，比如做飯給自己吃的同時也可以請那些無產(chǎn)階級免費吃吃飯，一方面幫無產(chǎn)階級省筆錢，不用依附資本主義的社會關(guān)系就可以吃頓飯，另一方面也在打破資本主義的社會關(guān)系所構(gòu)建出的無產(chǎn)階級低下的形象，激發(fā)無產(chǎn)階級的主人意識。并且也可以教教無產(chǎn)階級省錢燒菜的法子，慢慢地引起無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的互助，除了吃飯燒飯，其他方面也一樣。

? ? 這樣的堅持，可以使我們自己保持一定的心理健康，同時也在慢慢的積攢無產(chǎn)階級力量，再加上一定的組織和進一步的實踐活動，我們或許可以影響整個社會，到時咱們解決的就不只是心理問題了。

這只是一方面的事，我們要記?。?/p>

純粹的勞動是一切幸福的源泉

純粹的勞動為一切真理的源泉