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文丨晴書(shū) 審核丨菜包

排版丨鹿九

當(dāng)提到靈堂，你會(huì)想到什么？

一張供桌、一把香、一對(duì)挽聯(lián)，當(dāng)然，最重要的是，逝者的遺像。

可如果，我是說(shuō)如果，這里面放的是你的紙片老婆，或者你嗑的CP，閣下又當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？

前不久，一位up主在B站發(fā)布了一個(gè)神秘小谷拼裝視頻。

但up主拼裝的并不是什么常見(jiàn)的谷，而是——用于為虛擬世界紙片靈魂們送行的……賽博靈堂。

一不小心，這玩意的傳播范圍稍微廣了些。up主架不住粉絲如火熱情，在淘寶開(kāi)了個(gè)靈堂主題谷子店鋪。

不曾想，這竟成了罪惡的開(kāi)端。

商品在開(kāi)啟預(yù)售后24小時(shí)內(nèi)就被哄搶一空，就連等待二次預(yù)售的QQ群都已人滿為患。

……這屆網(wǎng)友又出院了嗎？

哦不，我們的店主想說(shuō)：讓老娘消停會(huì)兒行嗎？

顯然，僅靠“人性的扭曲以及道德的淪喪”這些膚淺說(shuō)法，是不足以如此吸引買家的。

這套抽象巨制，等比例完美復(fù)刻了中式靈堂設(shè)計(jì)，麻雀雖小，五臟俱全。不僅有著方便放入一寸照片的遺像框、黑白色調(diào)的背景板、供桌貢品、附有挽聯(lián)的花圈，還有最為炸裂的、能把幾根香取出來(lái)隨時(shí)祭拜幾下的香爐。

實(shí)不相瞞，介紹到這里，在感嘆難道店主真的是天才的同時(shí)，本人也涌起了剁手的沖動(dòng)。

畢竟你看啊，二維的天上有那么多頭戴光環(huán)的CP排隊(duì)等著被供奉呢，正喝著快樂(lè)水狠狠嘲諷的我實(shí)在是于心不忍。想必在這點(diǎn)上，我與廣大買家存在著深深的共鳴。

賽博靈堂，更適合中國(guó)寶寶體質(zhì)的靈堂。

魯迅說(shuō)的好：太陽(yáng)底下無(wú)新事。賽博靈堂在遍地妖魔鬼怪、魑魅魍魎的互聯(lián)網(wǎng)也早已顯露形跡。

如果你是彈丸論破廚，那么你可能聽(tīng)過(guò)官方及觀眾聯(lián)合迫害角色的豐功偉績(jī)；

如果你和我一樣是個(gè)罪孽深重的原壺玩家，那么也一定能找到派蒙畫(huà)像的正確使用方式；

如果你是抽象派本抽，那么自然想要效仿并超越孫哈川靈堂K歌的壯舉，將自己的靈牌放入C位。

然而各位不知道的是，有的技術(shù)佬，還做出了全景交互式全沉浸賽博靈堂，它甚至還有VR模式（悲）。

半夜趕稿的咱不小心手抖點(diǎn)了下靈牌，“鐺”的一聲悠長(zhǎng)空洞的鐘鳴，差點(diǎn)讓我把貞子式靈牌幻視成自己。

感謝高技術(shù)力帶來(lái)一次自我超度的體驗(yàn)。

可美麗的二次元世界英年早逝、令人扼腕嘆息的角色茫茫多，然而靈牌只有一個(gè)（富哥買十個(gè)當(dāng)我沒(méi)說(shuō)v50先），究竟誰(shuí)才能獲此殊榮，摘得冠冕？

此時(shí)此刻你心中默念的名字是誰(shuí)？來(lái)，讓我們高聲把他們的名字喊出來(lái)——他們是：

玩笑到此為止。

不知各位如何看待現(xiàn)實(shí)中的賽博葬禮。

前段時(shí)間我放假回村半個(gè)多月，不巧鄰居老爺爺去世了。但是和傳統(tǒng)的農(nóng)村不太一樣，我所見(jiàn)到的葬禮充滿了信息時(shí)代的氣息。不僅花圈上都是顯示屏滾動(dòng)播放悼念文字，連鞭炮也換成了電子的，只求聽(tīng)個(gè)響。

發(fā)現(xiàn)自己老家那旮旯居然也能接受如此新潮的葬禮形式，我大為震驚，同時(shí)深感欣慰。

受各種影視作品的影響，我童年時(shí)就對(duì)海葬、天葬甚至太空葬懷有憧憬。

但現(xiàn)在不同了，如果我能在黃土埋脖子的時(shí)候?yàn)樽约憾ㄖ聘鎰e人間的形式，賽博葬禮或許是首選。

因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，在倦怠社會(huì)各種普世價(jià)值的規(guī)訓(xùn)之下，適當(dāng)?shù)摹芭c眾不同”，會(huì)成為對(duì)一個(gè)人最高的贊美。

可惜或許未來(lái)這種形式也會(huì)成為流行趨勢(shì)，畢竟之前瘋狂炒作無(wú)孔不入的元宇宙也想來(lái)?yè)缴弦荒_。

22年的iArt青年藝術(shù)展覽上，有一部名為《FuneralPlay》的作品獲得了一等獎(jiǎng)。這是一部虛擬線上互動(dòng)游戲作品，構(gòu)建了一個(gè)虛擬世界的“靈堂”，邀請(qǐng)觀眾進(jìn)入一座座數(shù)字陵墓中探索逝者生前足跡。

創(chuàng)作者在采訪中表示，自己在準(zhǔn)備過(guò)程中看到了很多對(duì)死亡亦凝重亦輕盈的思考，印象深刻的是兩則對(duì)立的意象：

“我的數(shù)字葬禮，感覺(jué)我還沒(méi)有活到能總結(jié)自己主題的那一刻。如果是現(xiàn)在突然的去世的話，我想以愛(ài)的信物為主題。跟每一個(gè)我愛(ài)的人，家人，朋友，前任，甚至只是萍水相逢要一個(gè)我記得他們擁有或者我們共同擁有過(guò)的信物?！?/p>

“想要一個(gè)焚燒的葬禮，家屬進(jìn)來(lái)后就看到各種資產(chǎn)在被燒掉”

在這里，數(shù)字葬禮依然是嚴(yán)肅的，但其作用似乎不是祭奠，而是觀賞。

葬禮的性質(zhì)似乎改變了，變得不像是一場(chǎng)葬禮。

但這又有何不妥？大清已經(jīng)亡了，經(jīng)歷新時(shí)代移風(fēng)易俗的人們對(duì)生死之事一如期頤之年的老人，彈指一揮，風(fēng)輕云淡，甚至樂(lè)于定制美少女骨灰盒。

心意永遠(yuǎn)大于形式，三次元尚且如此，二次元又何須拘泥？

靈堂象征著悼念，寄托著一份對(duì)已逝之人的哀思。

在靈堂前，一份完整的儀式是繁瑣復(fù)雜的，如何欠身致意，如何叩首作揖都是異?？季康?，貢品的擺放、燒香的數(shù)量都不容差池，畢竟，死者為大。

在大眾刻板印象中嚴(yán)肅神圣的靈堂冷不丁冒出來(lái)一個(gè)微縮的賽博形態(tài)，自然博人眼球，但其作為商品出現(xiàn)，也為不少有心祭奠的人免去繁瑣的準(zhǔn)備。

除此之外，它究竟給我們帶來(lái)什么？

不同于骨灰盒和數(shù)字葬禮，那是人們博君一笑為自己送別；它送別的，是我們喜歡的角色、磕過(guò)的CP。主客體都不同了，其意義也有所不同。

當(dāng)然可以說(shuō)混沌樂(lè)子人嘛，干啥都圖個(gè)抽象，樂(lè)就完了。

是的，我們?cè)絹?lái)越重視反叛主流文化以取悅自我，取悅網(wǎng)絡(luò)空間，而抽象正是最為銳利的武器。

但是抽象文化習(xí)慣性消解一切，它在成就性層面毫無(wú)建樹(shù)。

我們的“樂(lè)”背后明顯還潛藏著一些東西，賽博靈堂的抽象外皮下藏著什么？

它以卡通圖案風(fēng)格呈現(xiàn)，再融入我們熟悉的二次元要素，解構(gòu)了靈堂這一載體與生俱來(lái)的嚴(yán)肅性，將陰陽(yáng)兩隔的悲愴戲劇化為現(xiàn)實(shí)與角色之間跨次元的交流。

我們樂(lè)了，但我們的祭奠不應(yīng)該被符號(hào)化為一種行為藝術(shù)，我們實(shí)際上祭奠的，是自己被那些角色深深吸引的過(guò)往瞬間。這正是谷圈存續(xù)的意義所在，不是嗎？

我們建立連結(jié)，然后揮手作別。

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