《天道》中丁元英幫王廟村扶貧,他用一招殺富濟(jì)貧想割富人血給窮人充血，又怕窮人沒造血能力患上精神絕癥。于是他拿20萬去五臺(tái)山向大師求弱者得救之道。

而大師卻說：“弱者得救之道有也沒有。沒有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)強(qiáng)字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛渡心苦。修的是一顆平常心?！?/p>

其實(shí)細(xì)品大師這段話，隱喻了3個(gè)道理。

【1】強(qiáng)弱怎么產(chǎn)生的？

競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。而競(jìng)爭(zhēng)必然導(dǎo)致強(qiáng)弱，產(chǎn)生貧富，造成等級(jí)差。所以強(qiáng)和弱是異曲同工的促進(jìn)社會(huì)發(fā)現(xiàn)展的功臣，有弱才有強(qiáng)，有強(qiáng)勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致弱勢(shì)，而無弱，則無強(qiáng)。所以弱者和強(qiáng)者本就是相對(duì)存在的，并不絕對(duì)。那弱者得救之道，有還是沒有。也是辯證存在的。

【2】弱勢(shì)得救之道“有”在哪里？

無非就是由弱變強(qiáng)，大家為了掠奪資源去競(jìng)爭(zhēng)，得到了資源就被認(rèn)為是強(qiáng)，而得不到資源就被定義為弱。

這種二元對(duì)立下的認(rèn)知本來就是狹隘的。而這種強(qiáng)和弱是建立在相互抵制和對(duì)抗中產(chǎn)生的。強(qiáng)是打壓弱勢(shì)后的強(qiáng)，是虛張，并非真強(qiáng)。而弱，也被強(qiáng)勢(shì)壓制后的虛弱，并非真弱。所以弱勢(shì)就算得救了，也會(huì)活得患得患失，其實(shí)是自以為是。

【3】弱勢(shì)得救之道的“沒有”怎么理解？

因?yàn)閺?qiáng)和弱是二元對(duì)立的認(rèn)知導(dǎo)致的，那么消融了二元對(duì)立思想，進(jìn)入合一的境界，就是沒有對(duì)立面的美善。

正如用佛家的平常心去觀眾生相，所有二元對(duì)立創(chuàng)造的分別都是平等的，強(qiáng)弱，貧富本無差別，柔弱也是強(qiáng)大，匱乏也是富足，窮可以安貧樂道便不會(huì)有心苦，心不苦便無需救贖。富而不滿，依舊是欲壑難填，受貪嗔癡苦。

所以弱者得救之道到底有沒有，不取決于外境，而取決于你的內(nèi)心，當(dāng)你意識(shí)到你內(nèi)在就是圓滿的存在時(shí)，你何須外求呢？

而人們之所以還在求救，并不是因?yàn)槿?，而是沒意識(shí)到自身的本自具足，我們內(nèi)在匱乏，才拼命向外抓去，又求而不得產(chǎn)生各種痛苦。所以大師說，佛渡心苦，修的是一顆平常心。就是說，平常心才是痛苦的解藥。

當(dāng)有了平常心，你才能知足常樂，寵辱不驚，從容去看待人生境遇，坦然處理人生波瀾。有了平常心，就能擺脫低維認(rèn)知，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

如何修煉 “平常心”呢？

其實(shí)讀了《天道》的原著《遙遠(yuǎn)的救世主》你就會(huì)發(fā)現(xiàn)平常心一點(diǎn)也不簡單，它不是一句雞湯，更像一種空性智慧。無為無不為，無滿無不滿，既能如如不動(dòng)又能收放自如。

若能了悟空性智慧，也就悟到了宇宙萬物運(yùn)行規(guī)律，如此就可以活出完全不同的人生境界。想拔高格局，升維認(rèn)知的朋友，可以讀一讀豆豆三部曲，幫你顛覆認(rèn)知，活出高配版人生。