歷史觀：

六大權(quán)柄之主突然消失，世界權(quán)柄散落生靈或者概念有了成神的機(jī)會(huì)。

混沌年代，大夏、大黎、大宋、梅歐。大吳為首的五大國(guó)依次建立。

第一位古神——日神、羽神、太澤出現(xiàn)，大夏王國(guó)由其神降其間統(tǒng)治。

第二位古神——地公、玄力出現(xiàn)在大黎。

第三位古神——海母、水子、奇詭出現(xiàn)在大吳。

第四位古神——月光治者、月神、生寒出現(xiàn)在梅歐。

牧孜王國(guó)脫離大黎，滿德、大楚建立。

第五位古神——祥瑞、獸神、夏野干出現(xiàn)在以大陸北邊、南邊。

靈堡自由區(qū)脫離滿德帝國(guó)掌控。

秩序年代，五位古神除夏野干外初步建立了半神權(quán)體制、下放可成凡世神的晉升脫俗的道路。

第一位新神——長(zhǎng)生者、掌生機(jī)者、南息出現(xiàn)在大宋。

第二位新神——無(wú)命運(yùn)者、莫出現(xiàn)在靈堡。

第三位新神——自由之神、風(fēng)之子、孜弧尚道出現(xiàn)在牧孜。

第一位替神——地公、豐收大地、玄離。原玄力下屬凡世神奪神柄成為第一位替神。

第四位新神——紫皇、災(zāi)厄皇帝、伏伽出現(xiàn)在滿德并神降統(tǒng)權(quán)。

第五位新神——靈慧王、楚凌出現(xiàn)在大楚。

第六位新神——掌婚姻者、月下使徒、莉艾福出現(xiàn)在除少數(shù)地區(qū)外的大部分地方。

第七位新神——無(wú)生死者、掌死亡者、兮頓出現(xiàn)在南方、東方等地區(qū)。

北島被發(fā)現(xiàn)，北島被大夏、大黎割占。

南島被發(fā)現(xiàn)，南島被大吳、梅歐、大楚、靈堡割占。

第八位新神——財(cái)富之神、富貴爺、京白老出現(xiàn)在西方、北方、南方等地區(qū)。

第九位半新神——無(wú)欲者、苦修神、其他尊稱不詳。其信徒出現(xiàn)在南方、東方等地區(qū)。

（ps：以上設(shè)定為暫定的，之后可能存在更改。）

成神路：

神力無(wú)疆，神與天地同壽。

一，以普通生靈的信仰為媒介直接產(chǎn)生神心、吸引、裝載權(quán)柄。

二，先成為凡世神在另尋他路突破凡靈的狹小容器獲取更大的權(quán)柄。

三，以各種其他辦法或未知辦法直接聚集權(quán)柄成神。

凡世神：

每個(gè)凡靈都有心瓶，那是隱藏的裝載世界權(quán)柄的容器。但相比與世外真神而言，神心的容量可能是心瓶的千千萬(wàn)萬(wàn)倍。而普通生靈想要非凡脫俗只能在真神的賜予的一丁點(diǎn)權(quán)柄中不斷擴(kuò)大蘊(yùn)養(yǎng)心瓶。而凡世神則是凡間生靈的心瓶擴(kuò)大到極致時(shí)的稱呼，這時(shí)凡世神就算有移山填海之能了又或者其他奇奇怪怪的能力。

凡世神之下是分為初品、下品、中品、上品、至品的由下至上五階各色的神使。而初品到中品都屬于低階神使，上品到凡世神都算作高階神使。

獲得權(quán)柄之前需要決定獲得那位神靈的分享，而分享到那位神的權(quán)柄前還得在一定程度讓自己的心瓶契合那位神的主屬性。而這得在一定程度上改變心瓶，最快的方法除了自身頓悟外只能遵照對(duì)應(yīng)神靈的指示完成三年五年不等的各種事情，例如地公的耕種土地三年、月神的努力在夢(mèng)中保持清醒之類的。當(dāng)然夏野干是個(gè)例外，想要獲得祂的權(quán)柄除了看祂心情外就是看自己的運(yùn)氣了，真正的完全看運(yùn)氣……當(dāng)心瓶契合后就可以接納一定的權(quán)柄了，而之后神使就能以這點(diǎn)權(quán)柄為引不斷凝聚更多的權(quán)柄。至少在步入高階之前不用在依靠神賜權(quán)柄變強(qiáng)。而神使死后，他的所有權(quán)柄無(wú)一例外全部都會(huì)回到他信仰之神的懷抱。這樣，當(dāng)神使足夠多時(shí)，世外真神更愿意像這樣來(lái)加速獲得權(quán)柄。當(dāng)然在玄力隕落后，世外真神就開(kāi)始更加嚴(yán)格的控制下屬凡世神的數(shù)量了。

權(quán)柄：

世界中存在六大權(quán)柄——心靈、物質(zhì)、變化、生命、命運(yùn)、空間。雖然大部分的權(quán)柄是固化在世界上的但散落的權(quán)柄一直存在。而世界意志為了收束這些散落的權(quán)柄自然的本能的創(chuàng)造了六大權(quán)柄之主，世界意志將所有的散落權(quán)柄集合在一起創(chuàng)造了祂。真正的原初的祂。而之后那位祂不知為何消失了大量權(quán)柄再次散落，這讓一些生靈或早已存在的概念有了成神的機(jī)會(huì)。

神的本質(zhì)就是權(quán)柄，世界的權(quán)柄。