英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休謨所提出的休謨問(wèn)題終于把帶有虛無(wú)主義的唯心主義帶到了巔峰，可以說(shuō)，不可知論這樣的哲學(xué)思想帶來(lái)的不良影響甚至超過(guò)了馬赫主義，超過(guò)了唯我論，是不可避免要面對(duì)和駁斥的典型。

面對(duì)休謨問(wèn)題，實(shí)際上是如何面對(duì)一種虛無(wú)主義傾向，休謨問(wèn)題從一般的懷疑論出發(fā)，而基于懷疑了本身的邏輯，在一般邏輯下，這樣辯證是不成立的?；氐交镜幕蛐畔⒄?，除去基因性的觀念傾向外，人的其余觀念本質(zhì)是信息，是外部世界所帶來(lái)的信息，即包括各種映像，或者就按一些唯心主義說(shuō)得要素也好，還有就是一般邏輯中的范疇（無(wú)論你接受感覺(jué)只是觀念的復(fù)合，還是事物的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了映像這兩種完全對(duì)立觀點(diǎn)中的任何一種，由經(jīng)驗(yàn)建立的范疇永遠(yuǎn)是基于五官邏輯和語(yǔ)言邏輯建立的當(dāng)前范疇）。這些范疇和觀念都是信息，都是接受了外部世界的信息得到的，建立的語(yǔ)言邏輯體系下的一般邏輯觀，建立這些一般邏輯觀既然需要信息，建立觀念當(dāng)然是在本源為信息的一般邏輯和先驗(yàn)觀念的聯(lián)系下，無(wú)論是先天分析判斷還是先天綜合判斷，但凡要承認(rèn)先驗(yàn)觀念的來(lái)源是外部世界，不管是經(jīng)驗(yàn)主義，康德主義，唯物主義，所有人都要承認(rèn)基于一般邏輯的懷疑論觀點(diǎn)懷疑自身的一般邏輯都是一種謬論。所謂一般邏輯，本身就和客觀事物帶來(lái)的感性，知性同源，對(duì)任一事物的后天綜合判斷都是在這樣的觀念下推導(dǎo)的。所以休謨的分析，對(duì)觀念的懷疑的基點(diǎn)也是同一知性得到的觀念再去否定觀念本身，邏輯上不可能構(gòu)成這樣的關(guān)系。

原來(lái)的，康德對(duì)于休謨的反駁在于建立先天綜合判斷來(lái)確立現(xiàn)象符合觀念，實(shí)際現(xiàn)象即為觀念的辯證。在開(kāi)始，這樣的辯證基本是正確的，因?yàn)榇_立了現(xiàn)象的觀念化，是把人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)等同于外部世界給予人的刺激，產(chǎn)生的一種信息，信息在一般邏輯的處理下要符合一般邏輯原先建立的觀念，這樣，現(xiàn)象就是先于觀念的客觀事物，是絕對(duì)的唯物主義思想?？墒?，后來(lái)，因?yàn)闊o(wú)法指出休謨基于一般邏輯辯證的自相矛盾，又陷入了不可知論中，因而自我否定了外部世界的客觀性，可是，這也不代表康德對(duì)于二律背反的論證是錯(cuò)誤的，要兩面的看待這個(gè)問(wèn)題。正是建立起了存在二律背反的邏輯大廈，證明了原先的邏輯體系，即這樣的信息接受方式或者說(shuō)構(gòu)建邏輯的邏輯體系存在不完善，是低級(jí)的，這本質(zhì)上留下了一個(gè)發(fā)展的空間，是符合我們現(xiàn)在觀念的可知論的，是在第一維度上批判了原有體系的落后性，我認(rèn)為康德更應(yīng)該把《純粹理性批判》改名為純粹邏輯批判。這樣，在同一觀念下（邏輯觀念，觀念觀念）得出的先天綜合判斷在一般邏輯下被證明是一種落后的先天綜合判斷，因此，在原有的語(yǔ)言邏輯下要做最基礎(chǔ)的批判繼承，語(yǔ)言體系下又有先驗(yàn)觀和分析觀，要做兩種批判繼承，觀念下又有經(jīng)驗(yàn)觀，有理性，感性，知性，在三大觀下，任何一個(gè)上層建筑都有出錯(cuò)的可能，目前是全部出錯(cuò)，全部的要批判，在邏輯觀上存在絕對(duì)缺陷，觀念觀上存在經(jīng)驗(yàn)缺陷，經(jīng)驗(yàn)觀上存在時(shí)代缺陷，一般人容易陷入經(jīng)驗(yàn)觀謬論，哲人容易陷入觀念觀謬論，而思考人類，歷史，宇宙最根本大事的人不得不反思邏輯觀謬論，但是又要在現(xiàn)有邏輯下指導(dǎo)觀念觀和經(jīng)驗(yàn)觀。我們通過(guò)對(duì)休謨問(wèn)題的分析，確立了三種批判觀。

第一類：對(duì)理性時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)觀錯(cuò)誤，典型有資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)錯(cuò)誤，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤。

第二類：對(duì)階級(jí)分析觀的觀念觀錯(cuò)誤，是一種歷史錯(cuò)誤。

第三類：對(duì)人類發(fā)展的分析和必然存在邏輯的邏輯觀念錯(cuò)誤。

因此，馬克思強(qiáng)調(diào)，一客觀事物建立的聯(lián)系尋找一種一般規(guī)律，我稱之為一般邏輯，以事實(shí)為依據(jù)建立唯物主義歷史觀，解決具有三種錯(cuò)誤的虛無(wú)主義色彩的唯心主義學(xué)說(shuō)。（關(guān)于基因信息論的具體分析見(jiàn)論集體部分）