淺評(píng)《動(dòng)物狂想曲》

雖然只看了三集，但是這部番在我心中已經(jīng)打上了神作的標(biāo)簽。這部番糅合了法國荒誕劇的元素和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，以極為精妙的諷刺在一個(gè)架空的動(dòng)物的世界中演繹著人性。本能和理智的交織互搏、肉食和草食的多重寓意，在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。

劇中的每個(gè)角色都有著自己獨(dú)特的寓意。每一個(gè)動(dòng)物都在獸性與人性交融的軀體中茍且偷生著。這里沒有大自然的弱肉強(qiáng)食，卻比弱肉強(qiáng)食更為殘酷。

主角雷格西有著強(qiáng)大的種族天賦，卻一直夾著尾巴做人。他不是不明白身為狼的強(qiáng)大，而是選擇了扼殺了這份強(qiáng)大——因?yàn)樵谝粋€(gè)所謂“食肉食草共榮”的社會(huì)，天生強(qiáng)大就是肉食動(dòng)物的原罪，就會(huì)被整個(gè)社會(huì)群起而攻之——盡管食草們一邊要求自己的權(quán)利一邊摧殘著他人的天性。再加上自己的童年本就深受種族的迫害，自己母親因?yàn)樗难y(tǒng)而自殺，這使得他的性格更加陰郁。

所以他卑微，他自賤，他不求有功但求無過，他將自己隱藏于平凡，以適應(yīng)這個(gè)荒謬而畸形的社會(huì)。畢竟在這樣一個(gè)由弱者支配——或者弱智以為自己支配的社會(huì)，有能力的強(qiáng)者只能在桎梏的囚籠下偷生；強(qiáng)者一旦出頭，弱者便無中生有地臆測(cè)著，或者心懷妒火地揶揄著，最終在嫉妒和恐懼的支配之下，對(duì)強(qiáng)者展開精神層面的捕殺。老子說“勇于敢則死，勇于不敢則活”，恐怕在這個(gè)社會(huì)中，深諳老子“烏龜哲學(xué)”的雷格西“蠢狼”才是真正的智者。

與之相反的則是路易。路易有著極高的人氣——無論男女或者食草食肉都對(duì)他有著瘋狂的肯定。他就像是種馬小說里面自帶主角光環(huán)的龍傲天，在學(xué)院的巔峰屹立著。他的表面形態(tài)就好比是《龍族》里面的凱撒，睥睨眾生，用“霸道總裁”的行為模式來應(yīng)對(duì)一切。

然而隱藏在這一切的霸道，甚至是自大的背后確是深深的種族自卑。路易對(duì)于“食草”的身份極為敏感，追求完美的他痛恨自己羸弱的身體。于是他用著強(qiáng)硬的粉黛來偽飾自己，偽飾自己內(nèi)心深處的那份早已吞噬了他的懦弱。他和雷格西就像是兩個(gè)極端。路易明白，世上生來就不公平，他自己天生就不能擁有肉食動(dòng)物強(qiáng)健的身體。但是他選擇了在這個(gè)對(duì)于草食相對(duì)有利的社會(huì)向上爬，用體制內(nèi)獨(dú)特的手段向上爬到頂點(diǎn)——這樣或許才能彌補(bǔ)一點(diǎn)點(diǎn)他內(nèi)心深處對(duì)自己種族的痛恨，也是對(duì)不公命運(yùn)的強(qiáng)有力的回?fù)?。路易渴望改變，他也有這個(gè)能力，然而他的高傲和自卑卻成為了他在名為“自信”的天塹下的絆腳石。

路易是一個(gè)政治氣息很重的角色，他的殺伐果決、臨危不懼、手段高超、人心所向，都展現(xiàn)出濃厚的精明政客特色；然而他的自大和自卑，卻又在某些地方讓它的行徑更為令人作嘔。這樣一個(gè)復(fù)雜而矛盾的有機(jī)體，他的內(nèi)心和外表的巨大差異，不得不說是一種巨大的諷刺和隱喻。

最后來說說春。這是一個(gè)十分有爭(zhēng)議的角色。她身上有著人性的一面——這個(gè)女孩的內(nèi)心柔弱得如同賈平凹筆下的桃花，惹人生憐；有時(shí)獸性卻又表現(xiàn)出來：在初見男主時(shí)就駕輕就熟地褪去了自己的衣衫。許多人都罵她賤貨，還有人歸結(jié)于這是作者人性獸性交織表現(xiàn)得結(jié)果——畢竟兔子經(jīng)常發(fā)情。但我在看到這一幕的時(shí)候感受到的卻是深深的心疼。

如果要聯(lián)想，我百分之百會(huì)懷疑她的形象就是取自于《西西里的美麗傳說》中的瑪蓮娜夫人 。她們太相似了。她們有著無可比擬的美貌和魅力，因此而被女人們孤立，嘲弄，欺壓，凌辱；她們轉(zhuǎn)而把唯一的希望小心翼翼地拾起，一針一線地縫合上，轉(zhuǎn)而戰(zhàn)戰(zhàn)巍巍地投向男人，卑微地祈求著他們的憐顧；然而男人們卻只是把她們當(dāng)成自己的發(fā)泄工具——并且在事后恬不知恥地把緣由歸結(jié)為“她們放蕩”；整個(gè)社會(huì)容不下太多的嫉妒，所以全都發(fā)泄到她們身上，將她們推到自己的道德對(duì)立面，從而在虛妄的意淫中感到自己是如此的高貴而有道德——才不像那個(gè)“蕩婦”。于是道德高尚的蛆蟲們繼續(xù)了自己碌碌的生活，順帶時(shí)不時(shí)拿“道德”的鞋印在她們的臉上踩上兩腳，以宣示著自己可笑的勝利：自己終于可以把那些比自己優(yōu)秀的人給毀掉——這說明自己肯定比她們更優(yōu)秀！更美麗！更加有道德！至此，在名為道德的莊嚴(yán)祭壇上又添了兩條鮮活的犧牲。

所以研究她們必須拋開道德的角度。在此前提下，春和瑪蓮娜夫人還有一個(gè)共同性——她們都是社會(huì)輿論的受害者，這樣的迫害最終真的將她們推向了名為“蕩婦”的深淵。然而她們成為所謂“蕩婦”并不是為了肉體欲望的發(fā)泄，而是獨(dú)自漂泊的心靈的暫歇，和在這個(gè)太平的亂世茍活下去的唯一手段。抑或，是夜深人靜時(shí)，凄涼月色下唱給自己的哀歌。

在這樣的輿論環(huán)境成長的春，她的心早就支離破碎，她不再相信任何人。為什么她會(huì)花費(fèi)那么多時(shí)間來打理花草？因?yàn)樗雷约菏嵌嗝慈跣?，在這個(gè)病態(tài)的社會(huì)，美貌，是她唯一活下去的資本；身為弱者，她即使對(duì)著命運(yùn)痛哭流涕，命運(yùn)也不會(huì)對(duì)她多看一眼。所以她才會(huì)對(duì)比她更為弱小的花草寄予那么多的情思心緒——這是她最后的心靈避難篷。于是她可以赤身裸體地和男人打上一年的交道，只為在亂世中謀求自己脆弱生命的茍活；她可以打開自己的胸罩扣子，卻再也打不開自己的心靈。這不僅是春的悲哀，更是這個(gè)社會(huì)的悲哀。

或許這個(gè)世界荒誕無比，可有時(shí)它會(huì)比真實(shí)更加真實(shí)；或許動(dòng)物們不像人那般勾心斗角爾虞我詐，可有時(shí)它們會(huì)比人更像人類；或許這個(gè)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)欣欣向榮；可有時(shí)它會(huì)比血流成河更加殘忍。個(gè)中滋味，諸君自嘗。