阿米諾斯族歷史，人物，文化雜談
由于年代過(guò)于久遠(yuǎn)，以及阿米諾斯民族已經(jīng)基本上失去了傳承和可能的滅族。本文對(duì)阿米諾斯民族歷史是來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的東拼西湊，參考尚存有關(guān)文獻(xiàn)記載并結(jié)合考古挖掘事實(shí)以及自己的臆想做出的大致還原與推測(cè)。由于阿米諾斯民族的歷史和傳說(shuō)分散在世界各地，只有中國(guó)尚還保有較為完整的描述。各類(lèi)信息實(shí)在是過(guò)于破碎，所以?xún)H是雜談。
古阿米諾斯民族（Aminoas）
目前比較合理的說(shuō)法是古阿米諾斯民族形成于約公元前六世紀(jì)，集中于里海沿岸。同時(shí)古阿米諾斯民族是半農(nóng)耕半游牧文明，保有大量的馬匹。這也讓阿米諾斯人能和閃米特人在東歐大平原上交戰(zhàn)。許多的阿米諾斯民族歌曲有大量的游牧民族風(fēng)格和草原的描述。這證明阿米諾斯民族不僅有大量的騎兵，而且曾經(jīng)在草原一帶生活。
這個(gè)民族的足跡遍布亞洲和歐洲，之后主要在中東地區(qū)活動(dòng)。在能找到的歷史中，阿米諾斯民族經(jīng)常提到一個(gè)偉人名為——伊巴什（Ibash）這個(gè)人既可能是阿米諾斯人信仰的神明，也可能是一位偉大的凡人英雄。不管如何在阿米諾斯文明中伊巴什是最偉大的象征。在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)由勇士伊巴什帶領(lǐng)百姓戰(zhàn)勝天災(zāi)，并統(tǒng)一了北方游牧的阿米族（Ami）和南方農(nóng)耕的諾斯族（Noas），建立了最初的王國(guó)：古阿米諾斯王國(guó)，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展，其延續(xù)至公元三世紀(jì)滅亡。隨著時(shí)間的推移，古阿米諾斯民族逐漸融入了周?chē)奈幕?，并發(fā)展出了許多新的傳統(tǒng)。在中世紀(jì)，他們與東羅馬帝國(guó)的文化交流，這促進(jìn)了他們文化的發(fā)展和變革。
阿米諾斯民族（Aminoac）
歷史學(xué)家一般稱(chēng)古阿米諾斯王國(guó)滅亡后的古阿米諾斯民族（Aminoas）為阿米諾斯（Aminoac）人，又稱(chēng)伊德格拉米（Ibegelamin）人，是里森堡平原的主體民族。在3世紀(jì)后居于東歐，同羅馬人和斯拉夫人有密切交流。在匈人抵達(dá)東歐和日耳曼人南下后，阿米諾斯人遷居里森堡，逐漸從氏族社會(huì)發(fā)展至農(nóng)業(yè)社會(huì)，并在451年締造了里森堡王國(guó)。其后不斷擴(kuò)張，公元6-9世紀(jì)，活躍于東歐平原及克里木半島一帶，一般認(rèn)為其民族主體主要由皈依了猶太教的羅斯人，西遷的匈人回紇人及逃脫西歐及東帝國(guó)反猶浪潮的猶太人構(gòu)成。該民族作為東帝國(guó)最忠實(shí)的盟友，與拜占庭帝國(guó)一同對(duì)抗倭馬亞帝國(guó)。在帝國(guó)和倭馬亞王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的所用。甚至有過(guò)其部落首領(lǐng)被巴西琉斯賜予凱撒頭銜的驚人歷史。然而悲劇的是，阿米諾斯人最終卻敗亡于他們?cè)?jīng)最親密的盟友拜占庭之手，在歐亞草原留下了一曲令人扼腕的悲歌。同時(shí)由于自8世紀(jì)初東歐平原新興的羅斯人的威脅乃至9世紀(jì)可薩帝國(guó)的滅亡，阿米諾斯民族被迫進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的東遷。
由于阿米諾斯民族與閃米特人歷史悠久的戰(zhàn)爭(zhēng)。大部分的族人往東逃竄，在唐朝時(shí)期不少人移民后定居中國(guó)一帶甚至跑到了日本。更多阿米諾斯人東遷至中亞與亞洲北部，其中一支進(jìn)入我國(guó)西域。這些廣泛分散的阿米諾斯人逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的阿米諾斯民族。在中國(guó)的大部分都被中華文明同化了，只有少數(shù)藝術(shù)作品和歷史記錄流傳了下來(lái)。
部分阿米諾斯人南下并伊斯蘭化，至今已消逝。
阿米諾斯人的足跡甚至到達(dá)過(guò)亞洲最東端的日本。 在日本的那一撥人對(duì)日本文化就有了深刻影響。傳說(shuō)中把阿米諾斯人帶到日本的一族領(lǐng)袖——伊巴米諾（Ibamino）就是日本傳說(shuō)中的重要神明伊邪納岐和伊邪那美的原型。這兩個(gè)神明的名稱(chēng)和其余的日本神明有很大的不同就是這個(gè)原因。1919年8月10日，考古學(xué)家于東京下北澤出土了中古時(shí)期刻有阿米諾斯宗教史詩(shī)的石碑，證明阿米諾斯人曾來(lái)過(guò)這里。
阿米諾斯人創(chuàng)造了璀璨的文化，尤以《阿米諾斯之歌（The Song of Aminoac）》《伊巴什史詩(shī)（The Epic of Ibahs）》《阿摩西諾斯贊歌（The Hymn of Amisinoac）》等傳統(tǒng)音樂(lè)為其象征。由于同匈人的密切接觸，所以幾部歌曲都具有明顯的草原特征。
阿米諾斯帝國(guó)
少部分沒(méi)有東遷的阿米諾斯人繼承了半農(nóng)耕半游牧的生產(chǎn)方式與宗教文化，仍稱(chēng)游牧者為阿米，農(nóng)耕者為諾斯。十一世紀(jì)至十三世紀(jì)各個(gè)分散的阿米諾斯部族間互相爭(zhēng)戰(zhàn)，同時(shí)繼續(xù)和歐洲，中東，非洲地區(qū)的閃米特人后裔繼續(xù)戰(zhàn)斗。這段歷史被稱(chēng)為阿米諾斯族“無(wú)比黑暗的時(shí)代”。
期間一支叫“阿龍”（a-lone）的阿米諾斯人部落不堪戰(zhàn)亂，舉族遷至南方，將到達(dá)的土地以自己的部落命名，和阿米諾斯人的大部落伊巴什手部落（Ibashishow）聯(lián)盟，這段時(shí)期被稱(chēng)為“阿龍時(shí)代”。 這個(gè)聯(lián)盟作為阿米諾斯人的政治軍事中心直到18世紀(jì)末。19世紀(jì)初北方古老的阿米諾斯望族，尊者阿摩西諾斯的后裔，阿摩西諾斯（Amisinoac）部落走出了一位英勇的戰(zhàn)士，他以偉大的古代尊者阿摩西諾斯為姓，四處征戰(zhàn)，打敗了宿敵伊巴什手部落的入侵，于十九世紀(jì)上半葉建立阿米諾斯帝國(guó)，并成為初代君主，統(tǒng)一了阿米諾斯民族，使得現(xiàn)代阿米諾斯民族概念形成。
他認(rèn)為自己的功勞可與傳說(shuō)中的勇士伊巴什和先祖阿摩西諾斯相媲美。于是將伊巴什作為自己的名，稱(chēng)伊巴什·阿摩西諾斯。其作為帝國(guó)的締造者，被尊稱(chēng)為伊巴什格因(Ibashegin)?，阿米諾斯國(guó)父。自此也產(chǎn)生了真正意義上的阿米諾斯民族歷史。
阿米諾斯帝國(guó)擴(kuò)張征戰(zhàn)期間，部分不服統(tǒng)治的部落，如已經(jīng)完全脫離阿米諾斯帝文化圈，說(shuō)吉吉國(guó)語(yǔ)的吉吉國(guó)人，再度遷離并成立了一些小國(guó)，如吉吉斯坦，在此形成所謂“抽象利亞”的概念。
一般觀點(diǎn)是阿米諾斯語(yǔ)和吉吉國(guó)語(yǔ)都屬于古神語(yǔ)系，兩者是從屬還是并列關(guān)系有待考察。主要區(qū)別是吉吉國(guó)語(yǔ)接受大量外來(lái)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和詞匯，只有少量阿米諾斯語(yǔ)詞保留；阿米諾斯語(yǔ)則保留了傳統(tǒng)阿米諾斯語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，其詞匯大多不可獨(dú)立出現(xiàn)而應(yīng)成句。
阿米諾斯帝國(guó)初期在北方的龍興之地建立阿摩西諾斯城（Amacinoas），是為首都；在南方一帶（原阿龍部族地址）建立伊德格拉米諾斯（就是伊德拉米斯）城，后者由于沿海，交通便利，遂發(fā)展成了當(dāng)時(shí)的最大城市。
麗麗大將軍是阿米諾斯帝國(guó)的大將，是曾經(jīng)南方部族阿龍的直系后裔。曾帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗西邊斯拉夫人和南方游牧的進(jìn)攻，據(jù)說(shuō)在最困苦的作戰(zhàn)環(huán)境中麗麗同士兵只能以泔水和彎鉤度日。其在阿米諾斯歷史上寫(xiě)下了精忠報(bào)國(guó)之史詩(shī)。阿米諾斯帝國(guó)旗幟，一種解讀認(rèn)為表示一種面具，左右相對(duì)稱(chēng)且較寬，被認(rèn)為是馬臉的形狀。阿米諾斯民族雖保持半游牧半農(nóng)耕的生產(chǎn)，但其文化更貼近游牧，馬是其民族的圖騰，十分重要，以至作為其民族尊嚴(yán)的象征。雖然自從被閃米特人擊敗后，阿米諾斯社會(huì)已經(jīng)幾乎是農(nóng)耕文明。馬的產(chǎn)量已經(jīng)不足以稱(chēng)之為游牧民族。但是阿米諾斯人依然對(duì)馬保有憧憬之情。認(rèn)為一個(gè)人必須有馬不然人生是不完整的。即使從事的職業(yè)和生活不需要馬，阿米諾斯人依然會(huì)養(yǎng)一只馬作為傳統(tǒng)文化?？梢?jiàn)阿米諾斯人對(duì)于馬的情結(jié)。十九世紀(jì)下半葉由于外來(lái)文化和周邊國(guó)家的科技拉開(kāi)差距，阿米諾斯帝國(guó)內(nèi)部動(dòng)亂，部族再度分裂，最終被老冤家斯拉夫人（沙皇俄國(guó)）吞并，此后的一個(gè)世紀(jì)時(shí)間里無(wú)音無(wú)訊。推測(cè)已經(jīng)被哈薩克斯坦，吉爾吉斯斯坦，烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦和俄羅斯占領(lǐng)了原有土地。
有證據(jù)表明阿米諾斯人一路向東逃竄，經(jīng)過(guò)哈薩克斯坦來(lái)到了現(xiàn)今中國(guó)西藏地區(qū)尋找古時(shí)定居在西藏的遺族。
阿米諾斯民族主要偉人簡(jiǎn)介
伊巴什（Ibash）
阿米諾斯先祖，民族之神，古阿米諾斯時(shí)期的首領(lǐng)，古阿米諾斯國(guó)的創(chuàng)立者，王國(guó)在他手下繁榮強(qiáng)大。后世的阿米諾斯人會(huì)以他的名字或者部分名字命名自己作為吉利的象征。
《伊巴什史詩(shī)》（Ishish Ibash）是阿米諾斯宗教的經(jīng)典，記述了伊巴什時(shí)代阿米諾斯人的社會(huì)狀況，人文風(fēng)情和歷史，流傳至今并作為研究古阿米諾斯的重要文獻(xiàn)。
據(jù)說(shuō)演唱英雄史詩(shī)《祖先伊巴什》的歌者，會(huì)在演唱前進(jìn)行附身儀式，請(qǐng)伊巴什祖靈降世附體，在附體后，歌者的意識(shí)會(huì)由伊巴什的靈魂掌控。首先會(huì)高舉雙臂，環(huán)視四周，聽(tīng)眾們便會(huì)知道伊巴什的英靈已經(jīng)降下，當(dāng)歌者用阿米諾斯語(yǔ)喊出我宣布個(gè)事，我是伊巴什，就代表伊巴什的英靈已經(jīng)完全掌握了歌者的身體。
額赫訥什?阿摩西諾斯（ehnesh Amisinoac）?
阿米諾斯族大賢者，幼時(shí)被阿米諾斯族英雄伊巴什所收養(yǎng)，成年后便被其指定為繼承人，同時(shí)也繼承了阿米諾斯這個(gè)阿米諾斯族祖先的姓氏。額赫訥什用一生的智慧為阿米諾斯族抵擋敵人的文化入侵，為紀(jì)念他，他的名字“額赫訥什”便用來(lái)稱(chēng)呼所有阿米諾斯族文化領(lǐng)域的“守門(mén)人”。他死后被并入阿米諾斯神話。 在神話中他教育族人言行，帶來(lái)禮教，懲罰違神之人與抵抗外來(lái)異族宗教的神，是智慧之神（A'bij）。有考古研究表明額赫納什最早可能來(lái)源于古阿米諾斯國(guó)對(duì)一種行政職位的稱(chēng)呼。 同時(shí)阿摩西諾斯教也是阿米諾斯族信仰的宗教名稱(chēng)。
阿米諾斯人為了紀(jì)念他創(chuàng)作了《額赫訥什贊美頌》又稱(chēng)《阿摩西諾斯贊歌（The Hymn of Amisinoac）》 此歌曲是古時(shí)阿米諾斯族與今摩爾多瓦和烏克蘭南部一帶的加告茲人進(jìn)行文化交流時(shí)的產(chǎn)物，阿米諾斯族人在加告茲民歌的基礎(chǔ)上加以改編。
尤爾納赤（iurnech）
傳說(shuō)中帶領(lǐng)阿米諾斯人抵抗外敵的民族英雄，在沖鋒時(shí)由于戰(zhàn)馬膝蓋中箭跌倒，便下手當(dāng)場(chǎng)了結(jié)了愛(ài)馬的生命，直接揮刀沖向敵軍。象征著阿米諾斯人的英勇善戰(zhàn)。
尤爾納赤的故事極大的震懾了敵人和鼓舞了人民，在族人中廣為流傳，最終變成了‘厄勒薩敏，尤爾納赤’（Elisamin iurnech）這句膾炙人口的沖鋒口號(hào)。
阿米諾斯人面對(duì)敵人時(shí)，會(huì)喊出這句口號(hào)來(lái)號(hào)召男兒作戰(zhàn)與震懾?cái)橙恕?/p>
近來(lái)對(duì)阿米諾斯族的研究多集中于其獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)。而對(duì)民族的歷史還原無(wú)論是否助于語(yǔ)言研究都十分重要。
伊巴米諾（Ibamino）
帶領(lǐng)阿米諾斯人前往日本開(kāi)拓新家園的英雄。在阿米諾斯民族即將斷絕傳承之時(shí)，唯一一名有勇氣站出來(lái)表示要前往日本的領(lǐng)袖。當(dāng)時(shí)許多的阿米諾斯人已經(jīng)被唐朝的先進(jìn)文明給同化，在強(qiáng)盛的唐朝安穩(wěn)定居，然后自然消滅似乎是這個(gè)民族的唯一未來(lái)。
伊巴米諾的原名已經(jīng)無(wú)從知曉，他為了提升族人士氣，稱(chēng)自己是古代英雄伊巴什托夢(mèng)選定之人。結(jié)合伊巴什的部分名字，改名為伊巴米諾。跟隨唐朝派往日本的僧人和官員，前往日本。在文明并不強(qiáng)盛的日本，阿米諾斯人得以保留自己的文化和傳承。相反阿米諾斯的文化大大的影響了日本的文化。最終阿米諾斯人的文化和日本相結(jié)合，形成了獨(dú)特的本土文化。為了紀(jì)念伊巴米諾的勇氣，阿米諾斯人會(huì)在需要勇氣時(shí)呼喊他的名字來(lái)鼓舞自己。
伊巴什·伊巴什格因(Ibashegin) ·阿摩西諾斯
阿米諾斯帝國(guó)的開(kāi)國(guó)大帝，北方古老的阿米諾斯望族，尊者阿摩西諾斯的后裔，阿摩西諾斯（Amisinoac）部落的領(lǐng)袖，伊巴什選定之人（伊巴什格因），阿摩西諾斯的轉(zhuǎn)世，先知，現(xiàn)人神，天可汗，決策永遠(yuǎn)正確的完人，凱撒，尊者，文明的保護(hù)者，宗教和傳統(tǒng)的維護(hù)者，有馬之人，全世界阿米諾斯人的共主，最高祭司，最高領(lǐng)袖。
19世紀(jì)初統(tǒng)一了分散于東歐，中東和非洲的阿米諾斯文明。建立了現(xiàn)代的阿米諾斯帝國(guó)。擊退了沙皇俄國(guó)和奧斯曼帝國(guó)，成功在這兩大強(qiáng)國(guó)之間奪得了生存土地。他將阿米諾斯文明中最偉大的兩人的名字縫合起來(lái)作為自己的名字。是第一位伊巴什格因。
麗麗阿?。↙ili a-lone）
是曾經(jīng)南方部族阿龍的直系后裔。曾帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗西邊斯拉夫人，南方游牧的進(jìn)攻，和擊退了奧斯曼帝國(guó)的侵略。著名事跡是借道西藏，帶領(lǐng)士兵游擊上萬(wàn)里偷襲沙皇俄國(guó)阻止了沙皇俄國(guó)入侵阿米諾斯帝國(guó)。阿米諾斯的一些文獻(xiàn)里經(jīng)常美化這場(chǎng)戰(zhàn)役，說(shuō)麗麗將軍和士兵是徒步在西藏打游擊的，事實(shí)上麗麗帶領(lǐng)了大量的輕騎兵才完成了這一壯舉。
零散的阿米諾斯民族人物
阿米諾斯帝國(guó)皇室姓氏為阿摩西諾斯，起源于北方阿摩西諾斯地區(qū)，伊巴什是阿米諾斯帝國(guó)的締造者，被尊稱(chēng)為伊巴什格因(Ibashegin)
伊巴什汗 Ibash han（1830-1840）
伊巴沙德汗 Ibashad han（1840-1856）
伊巴碩赤汗 Ibashuoch （1856-1872）
巴雷汗 Balei han（1872-1890）
虧內(nèi)汗 Kuinei han （1890-1906）
阿拉米諾斯汗 Al'aminoac han (1906-1919)
奧古奈吉汗 Ougnaij han（1919-1928）
納奇茲汗 Ngaqiz han （1928-1937)
納秋格汗 Ngaqoug （1937-1944）
參考
BV15v4y1v7sV?，BV1UD4y157TR?，CV21248163，?BV1o24y1e7qp?，BV1fY411C7Dd，BV1214y1g7Xy，CV21371901
強(qiáng)烈感謝
孟不陬生?（優(yōu)秀評(píng)論找到的）
本家 @達(dá)列特哈那汗??
