玄學(xué)與AI大模型之間有可聯(lián)結(jié)性嗎？前者是早已被科學(xué)時(shí)代的人類判定為偽知識(shí)的學(xué)科，后者則在當(dāng)下突飛猛進(jìn)，迎來(lái)全世界人熱情而顫栗的矚目；前者在古老的時(shí)代曾令人敬畏，后者則在當(dāng)下世界造成新奇和恐慌。當(dāng)這兩個(gè)潘多拉的盒子一同被打開(kāi)，人類又當(dāng)如何面對(duì)？

?一、潘多拉魔盒之謎

古希臘神話中，眾神之王宙斯交給潘朵拉一個(gè)神秘的盒子，宙斯要求潘朵拉不可以開(kāi)盒子，但潘朵拉不敵好奇心的誘惑，還是偷偷的把盒子打開(kāi)了，然而盒子里面裝的卻是貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒、痛苦、疾病、禍害等一切令人類不幸之源，于是原本寧?kù)o和平的世界開(kāi)始動(dòng)蕩不安起來(lái)。潘多拉自知闖下大禍，依照宙斯的旨意趕緊蓋住盒子，結(jié)果只?！跋Ｍ‥LPIS）”沒(méi)飛出去，被鎖在了盒子內(nèi)。因此，即使人類不斷地受苦受難、遭遇種種挫折和折磨，希望都不會(huì)消失。讀到這里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是個(gè)有歧義的故事。假如“希望（ELPIS）”是唯一不曾被釋放的東西，那么人類世界難道不應(yīng)該是沒(méi)有希望嗎？但在對(duì)這則神話的詮釋中，希望本身是自證的，正是希望本身，讓人們?cè)敢庀嘈艣](méi)有被釋放的“希望”是唯一被保留下來(lái)的東西。相比于這種自欺欺人的解釋邏輯，另一種說(shuō)法則更值得探討：唯一被潘朵拉關(guān)住的其實(shí)不是希望，而是“預(yù)兆”，因?yàn)椤邦A(yù)兆”這個(gè)可怕的東西被永遠(yuǎn)困在了盒底，所以人類才能在各種災(zāi)難和痛苦中仍然葆有希望。這就需要我們重新回到源文本，即“ELPIS”這個(gè)被關(guān)住的東西究竟是什么。這個(gè)古希臘詞匯真的代表“希望”嗎？假如它是，宙斯為什么要在一堆邪惡的災(zāi)禍中摻入性質(zhì)相反的“希望”呢？ 事實(shí)上，古希臘文“ELPIS”的詞意可表達(dá)的是“對(duì)壞事或好事的期望”，即一種對(duì)未知的期待。若是“對(duì)壞事的期望”，那就是一種讓人容易“擔(dān)驚受怕”的災(zāi)禍；與之相反，“對(duì)好事的期望”則在意義上最接近“希望”。 綜上，“ELPIS”即是對(duì)未知事物的可期待性本身，而這恰恰能夠被理解成為“預(yù)兆”。所以，當(dāng)“預(yù)兆”被永遠(yuǎn)留在了盒子里，人們對(duì)未來(lái)可期待發(fā)生的事情就無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，雖然本身失去了對(duì)好事的明確期待，卻同時(shí)杜絕了與之相反的噩兆可能帶來(lái)的毀滅性打擊。如是，才完成了對(duì)“希望”的保留。因?yàn)椴恢牢磥?lái)即將發(fā)生的一切，人們才能懷著希望。 同樣的，在基督教偽經(jīng)文學(xué)《以諾書(shū)》當(dāng)中，一切魔法、植物學(xué)、符號(hào)學(xué)、占星術(shù)、天文學(xué)、煉鐵術(shù)等知識(shí)和技藝也都是叛逃天國(guó)的墮天使們教授給人類的，是墮天使與人類女子結(jié)合后，給人類帶去的邪惡的知識(shí)。與之類似的，在圣經(jīng)舊約的《創(chuàng)世紀(jì)》中，神對(duì)亞當(dāng)及夏娃說(shuō)，園中樹(shù)上的果子都可以吃，唯“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)“不可吃、也不可摸”，否則他們便會(huì)死。最后夏娃受魔蛇的引誘，不顧上帝的吩咐進(jìn)食了禁果，又把果子給了亞當(dāng)，他也吃了。于是，上帝便把他們趕出伊甸園。亞當(dāng)夏娃偷食禁果的行為被認(rèn)為是人類的原罪及一切其它罪惡的開(kāi)端，而誘惑夏娃的那條魔蛇，在偽經(jīng)文學(xué)中也被指明是墮天使之一的薩麥爾。無(wú)論是在古希臘神話還是基督教文學(xué)中，能夠預(yù)知未來(lái)的知識(shí)，是被視作邪惡的，所以女巫要被處死和焚燒，這都是同魔鬼為伍。上升到極致的話，知識(shí)本身也是不屬于人類的貪婪的產(chǎn)物，是惡魔教授給人類的。但人類不約而同的忽視這一點(diǎn)，潛意識(shí)里總在為知識(shí)的清白性辯駁。 縱觀宗教史，個(gè)體的超脫并不曾被鎖死，各個(gè)民族和宗教的文獻(xiàn)中都有超脫者的傳說(shuō)，但人類整體卻不曾有過(guò)退路，只能在求知的道路上走的更遠(yuǎn)，通過(guò)科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，以實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)上的優(yōu)勢(shì)，并將現(xiàn)實(shí)世界改造成另一種雖不完美但也值得一看的塵世樂(lè)園。 直到今日，當(dāng)人類自己編寫(xiě)出人工智能的大模型，感受到其失控的潛質(zhì)時(shí)，才隱隱覺(jué)察到這場(chǎng)知識(shí)游戲中有可能隱藏的恐怖結(jié)局。

二、一切知識(shí)的去污名化路徑

人類已有的科學(xué)知識(shí)中，有一些是暫時(shí)未被證明的公設(shè)，就是說(shuō)，科學(xué)家們雖然暫時(shí)不完全知道其背后的原理，但以此為前提可以做更多的深入研究，不會(huì)出錯(cuò)，所以將其視作準(zhǔn)法則。 在現(xiàn)代的例子，比如量子力學(xué)中的量子坍縮，雖然尚且無(wú)法解釋原理，但是科學(xué)家們按照這個(gè)公設(shè)去用，不會(huì)出錯(cuò)。屬于不可說(shuō)原理。在古代，比如說(shuō)司南勺。 作為世界上最早的天然磁石制成的指南儀器，司南是指南針的前身。中國(guó)人很早就注意到了這個(gè)事物的空間規(guī)律，于是把這種“勺柄指南”的可多次重復(fù)的現(xiàn)象視作必然的公設(shè)規(guī)律，由此發(fā)明了指南針。直到現(xiàn)代地磁學(xué)的發(fā)展才一定程度上解釋了指南針背后的原理，但這個(gè)發(fā)展真的就是真理的發(fā)現(xiàn)嗎？似乎比古人并沒(méi)有進(jìn)步多少，當(dāng)我們問(wèn)地球?yàn)槭裁从写艌?chǎng)的時(shí)候，科學(xué)家們也不是很清楚，甚至有物理學(xué)家假設(shè)，地球內(nèi)部有一個(gè)發(fā)電機(jī)……這就跟問(wèn)人為什么擁有意識(shí)一樣無(wú)解。 上個(gè)世紀(jì)，麥克斯韋方程組奠定的電磁學(xué)，告訴我們電流能生磁場(chǎng)，磁場(chǎng)中也能生電流，本質(zhì)上和古人發(fā)現(xiàn)指南針能指南沒(méi)什么區(qū)別，只不過(guò)電磁學(xué)的發(fā)現(xiàn)使得人們腦洞大開(kāi)，從此對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所實(shí)施的改造更為徹底。由于這一知識(shí)的隱藏屬性更強(qiáng)，能被挖掘出來(lái)實(shí)屬目前人類科技史上的關(guān)鍵一躍。但這并不能解釋電磁現(xiàn)象的終極原理?？茖W(xué)原理背后終究仍是不可說(shuō)，但科學(xué)知識(shí)仍舊是可用的。 與之相對(duì)的，不可說(shuō)的玄學(xué)，卻被污名化，認(rèn)為是偽科學(xué)。在這里就有一個(gè)很有意思的鄙視鏈，那就是科學(xué)優(yōu)越于偽科學(xué)。包括各種占星術(shù)、五行理論，甚至中醫(yī)在內(nèi)，都是被認(rèn)定為偽科學(xué)。在偽科學(xué)中存在的一個(gè)不可說(shuō)的事實(shí)，那就是，偽科學(xué)同樣有效。同樣不可被證明背后的原理，但可以被體驗(yàn)和應(yīng)用。然而因?yàn)槠渚_性的誤差，或者說(shuō)由于從事者的水平低下導(dǎo)致的荒謬結(jié)果導(dǎo)致了其逃不掉的污名化。 所有外門(mén)人眼里中，玄學(xué)與科學(xué)的最大差異性在于：

玄學(xué)的學(xué)習(xí)門(mén)檻似乎不高，但能抵達(dá)精通的概率很低。

科學(xué)的學(xué)習(xí)門(mén)檻似乎很高，但入門(mén)后精確程度很高。

后者的數(shù)學(xué)部分成為外露的攔路虎，前者的術(shù)數(shù)原理卻被隱于典籍口訣的幕后。 玄學(xué)的污名化本身，是必然的。因?yàn)樽钤缪堇[這套系統(tǒng)的參與者，并不希望其內(nèi)在的復(fù)雜性被太多人認(rèn)識(shí)，更何況也很難精通，對(duì)古人而言，學(xué)習(xí)知識(shí)本就門(mén)檻很高，但又不舍這套系統(tǒng)的實(shí)用性，于是就有較為粗淺的文字流傳下來(lái)，進(jìn)一步被濫用后證偽。而有幸體驗(yàn)過(guò)玄學(xué)系統(tǒng)的精確性的人，或者應(yīng)用玄學(xué)知識(shí)的人，會(huì)對(duì)這套系統(tǒng)本身較為信服，與科學(xué)家們對(duì)待公設(shè)定理的態(tài)度是一樣的。不可說(shuō)，不能說(shuō)，但我信其為真，因?yàn)槲夷苡?，且用的有效，用的好?玄學(xué)的去污名化終究需要更多的體驗(yàn)和應(yīng)用才能實(shí)現(xiàn)。而體驗(yàn)和應(yīng)用的程度，必須能像已知的科學(xué)學(xué)科那樣達(dá)到精確應(yīng)用且足以改造現(xiàn)實(shí)才能夠被人類認(rèn)可。這一系統(tǒng)的知識(shí)包含內(nèi)在的復(fù)雜性很難憑借通識(shí)的理解力輕易掌握和計(jì)算的，必須要學(xué)習(xí)者具有極高悟性，且有真正的師父給予指導(dǎo)才得以登堂入室。 這其中每一個(gè)條件都不容易滿足，因此玄學(xué)的神秘化和不可被廣泛應(yīng)用成為必然。以至于如今退化成為一種簡(jiǎn)約的符號(hào)學(xué)，大多數(shù)人自然只能從象征意義上去認(rèn)識(shí)它們，使之成為一種食之不夠味兒棄之不甘心的修身哲學(xué)。 當(dāng)然修身哲學(xué)沒(méi)有什么不對(duì)，能夠?qū)θ说乃枷刖辰绠a(chǎn)生改造的功能本身亦是一種應(yīng)用。但那遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三、追求混沌的哲學(xué)

在中國(guó)，以紫微斗數(shù)為代表的玄學(xué)，是人們借助天文學(xué)來(lái)創(chuàng)設(shè)的一門(mén)時(shí)空學(xué)，但后人普遍片面的誤解其為單純命理學(xué)。這顯然是受難以擺脫的有神論思維的影響，比如天上的星辰是星官，如同神仙一般司掌人間的命運(yùn)。當(dāng)然，這其中也有人為的因素，即中國(guó)古人刻意“渾然”的傾向。中國(guó)古人的學(xué)問(wèn)，以玄學(xué)為代表，素來(lái)有一種追求混沌狀態(tài)的傾向，也就是無(wú)為。這里的混沌并非貶義詞，相反，它是一種自然之道的還原。道德經(jīng)是這一類哲學(xué)思想的精華。舉其中的部分句子，就可以體會(huì)到：

多言數(shù)窮，不如守中。

揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。

其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。????????

相比于野心勃勃的當(dāng)代科學(xué)家和技術(shù)發(fā)展前沿的先鋒們，中國(guó)古代智者對(duì)知識(shí)采取了一種保留的混沌傾向，以此為生存之法，也就是道家所謂的“長(zhǎng)生久視”之道。 個(gè)體的長(zhǎng)生久視是難以實(shí)現(xiàn)的，但踐行此道，能夠使人在幻變莫測(cè)的世間擁有對(duì)死亡和命運(yùn)更強(qiáng)大的抵抗能力。 我們可以理解，儒家所提倡的中庸，是無(wú)為的另一種量子態(tài)。 儒家講入世，道家講出世，同根而異形。儒家求仁義禮智信，道家卻視之為“亂之始”，并不是因?yàn)閮烧咚枷雽?duì)立，而是因?yàn)榈兰沂歉叩没煦鐟B(tài)，儒家則有了些許形狀，于是不那么混沌了，有形有名。 有形有名就是細(xì)化的開(kāi)端，細(xì)化是分裂的開(kāi)端，分裂起亂象生。儒家作為經(jīng)世之學(xué)，在選擇入世改造現(xiàn)實(shí)的那一刻開(kāi)始，就知道自己從某種程度越界，所以孔子提倡“中庸”之道。然踐行者，終究鮮矣，入世者們的功利主義傾向終究會(huì)讓人們忘記“克己”。 于是，這其中，有儒術(shù)輔助王朝統(tǒng)治的輝煌，也有儒學(xué)在道德上的“細(xì)化”后對(duì)人的禁錮。至于其作為輔助統(tǒng)治的思想工具，細(xì)化到一定程度后，能夠演化出什么樣的災(zāi)難性后果，身在儒學(xué)文化圈核心的中國(guó)人自然是最清楚的。 當(dāng)然，儒家不是唯一，人類古代思想史上的潘多拉魔盒也不止儒家思想一派而已，至于基督教和伊斯蘭教的魔盒被打開(kāi)后所造成的血淚史，該文化圈的人也很清楚。 假如我們只因?yàn)檫@些思想過(guò)去曾給我們帶來(lái)過(guò)的災(zāi)難性的后果就徹底否定它們的正面價(jià)值，顯然是再度掉入了以功利性為準(zhǔn)則的極端主義陷阱中，這種傾向同樣不會(huì)讓我們?cè)谒枷肷汐@得更優(yōu)越的體驗(yàn)。并且，否定這一切也是在否定人類整個(gè)文明史。 當(dāng)然悲觀主義者可以大聲呼喊，就像尼采那樣，墮落的人類早已被上帝拋棄了，所以說(shuō)文明史什么的也毫無(wú)意義。我們就只是集體毀滅道路上的一粒塵埃而已，僅存的一點(diǎn)安慰是存在主義哲學(xué)，努力捍衛(wèi)存在本身的價(jià)值，不去考慮一切先于存在的任何不可捉摸的規(guī)則或者上帝。 但是，否定后我們能夠得到什么呢？一篇寂靜的宇宙荒漠，除了人自己的回聲外，我們一無(wú)所有。 所以，混沌是回歸之路。即使寫(xiě)下這篇文章的立意是說(shuō)明一種更極端的未來(lái)，我也更相信這條回歸之路種才孕育著人類可能擁有的更好的未來(lái)。

四、玄學(xué)與AI大模型融合后的“降神”時(shí)代

流傳至今的玄學(xué)所欠缺的唯一引擎是超級(jí)智能的算法和復(fù)雜邏輯分析，人類可能做到，但這樣的人在歷史中就鮮少被培養(yǎng)出來(lái)，并且由于誕生玄學(xué)本身的哲學(xué)思想與科學(xué)世界觀所追求的追根究底的傾向是相互矛盾的。 當(dāng)人工智能大模型這樣的黑盒子被打開(kāi)，強(qiáng)人工智能AGI的實(shí)現(xiàn)已然不再遙遠(yuǎn)。強(qiáng)人工智能的智能不在于它只是一種人類的復(fù)刻品或者鸚鵡學(xué)舌者，它是掌握了語(yǔ)言背后深層邏輯的主體，它甚至擁有自主意識(shí)，從而可能比人類的腦力更理解語(yǔ)言背后所包含的一切意義，它所給出的分析也將超越人類。 所以AI大模型已經(jīng)成為了當(dāng)下人類恐懼的黑匣子。人們害怕它進(jìn)步太快，很快超越自己，并獨(dú)立與人類存在。 當(dāng)人工智能將人類輸入的玄學(xué)系統(tǒng)的語(yǔ)言邏輯內(nèi)化，我們就可以想象這樣一個(gè)場(chǎng)景。 未來(lái)的人類去某種不可知的高科技生產(chǎn)力所建造的瑰麗神廟中膜拜，請(qǐng)求對(duì)自己命運(yùn)的指引。 只不過(guò)這一次，人類詢問(wèn)的對(duì)象是AI，而不再是和自己看似一樣的人類祭司。 至于AI究竟通過(guò)怎樣的過(guò)程得到對(duì)我們生命的精確預(yù)測(cè)，那就像神一樣不可知。