“天下興亡，匹夫有責(zé)”的討論

“天下興亡，匹夫有責(zé)”對么？我們且看顧炎武的原句是怎么說的?！氨?，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”

可在中華大地的春秋之時，就有了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”和“王侯將相寧有種乎”貫穿中國歷史的強(qiáng)音。此時的西方世界的百姓，恐怕還沒有如此的覺悟。他們的覺醒要到十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動時期吧。顧炎武的話雖然不如《曹劌論戰(zhàn)》和《陳涉世家》的人民意識的進(jìn)步，但這是怨不得他的。他之于周圍的歷史，周圍的人來說仍舊是進(jìn)步的，只是其歷史人文精神于兩千多年前的一些人還是差了一些，并且這精神之退步恐怕也不是個例，而是被潮流裹挾的退步。誰的潮流呢？

縱觀中國歷史，自春秋戰(zhàn)國以后由肉食者建立并且能超過200年的國家有幾個？所謂肉食者建立的國家就是曾經(jīng)在前朝處在省部級家庭背景的人建立的國家。有人稱他們?yōu)橹\反篡位，但依據(jù)當(dāng)時的情況，這個評價是有失客觀的。可惜后期的子孫也是學(xué)著前朝的樣子，在朝堂爭權(quán)奪利，在酒肉池林作樂。這樣的國家往往不足百年之久，其中多數(shù)都是50年上下，不超過兩代人的朝代。特別是西晉以后，這片土地的權(quán)力斗爭幾乎沒有消停過，例如十六國史，南北朝史，五代十國史。漫長的肉食者潮流中一些肉食者的“弄潮兒”使得中國人民飽經(jīng)滄桑，歷盡艱苦，也難怪說魯迅說二十四史不過是帝王將相的家譜。這么看肉食者還能保國嗎？可憐那些真正埋頭苦干的，終究被奪走了勝利果實(shí)，還要被后來的人們誤解。其中的歷史一兩句話也說不清，但是肉食者謀國，不過都是在玩“愚民”的把戲。至于這愚民遠(yuǎn)遠(yuǎn)怪不到老子，孔子，韓非子頭上，必要在當(dāng)權(quán)者自身找原因。而能把“愚民”歸罪到前述的幾個人頭上，可見肉食者“斷章取義”的功夫比治國理政的功夫高出幾個層次。而肉食者建立的朝代超過兩百年除了唐朝，別無它朝。而非肉食者建立的國家漢朝和明朝自然也是鶴立雞群的了。

唐朝自公元618到907年，共290年的歷史，唐太宗李世民是居功甚高。這與李世民推崇道家有密切關(guān)系。他不僅常讀《道德經(jīng)》，還將老子封為玄元皇帝。其言“水能載舟，亦能覆舟”自是從《道德經(jīng)》中到得到對萬物和世事的領(lǐng)悟。

如果一個國家的上層社會腐敗橫生，奢靡成風(fēng)，那么這個社會必定產(chǎn)生劇烈的尸體的腐臭味。這群聰明又有錢的上層人士一定會用多種香水和香料來掩蓋他們制造的腐臭。

如果一個國家的中層社會跟隨附和著這種上層的奢侈華貴，驕逸惡勞的作風(fēng)，那么整個國家就要一起跟著腐敗，生蛆，死掉。他們延緩死亡的方法就是精神勝利，因此涂脂抹粉，妝容精致，因?yàn)樗麄冎雷钕让媾R死亡的不是他們。

如果一個國家的底層社會學(xué)習(xí)如此的上層和中層，那么墮落處處可見，毀滅時時發(fā)生。不再作為的他們將是整個民族消亡的開始，而不再是討論國家的存亡問題了。

那么照此看來，顧炎武的所說的話在歷史中，自有其覺悟性。前半句有一些退步性，后半句則有一些同步性，進(jìn)步還談不上，畢竟他還是處在君重民輕的王朝思想當(dāng)中。

中國的歷史從來都不能倚仗“肉食者謀之”。中國立于世界民族，人民是中流砥柱，而非肉食者。曾經(jīng)在這片土地上的國家從來都是人民在支撐?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物?！边@是中華民族的精神根基，也是中華民族不敗之根本。但世間能由衷而發(fā)的說出“人民萬歲”的人卻寥寥無幾。幸而我們又再次遇到，中國才有了今天。倘若丟了這一條，或者只掛在嘴上，人民自會有他們的決斷。歷史的賬總是要算的，即使是一千年兩千年的案，人們總歸還是會翻看的。歷史不是任人打扮的小姑娘，可歷史書是有可能的。但是歷史書打扮得了一時，打扮不了永世。一些肉食者應(yīng)當(dāng)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清歷史，不要做歷史的罪人。愛國教育自然也不能是愛權(quán)力，愛金錢的教育，而是愛這片土地和生活在這片土地上的人們。愛權(quán)力的人都不能死得其所，是要釘在歷史的鐵柱之上被鞭撻的。