阿瓦隆.勒菲（前后篇）
講述的是一位懵懂少女接受并完成阿瓦隆給與的拯救不列顛的命令的故事。
也講述的是一個(gè)不可能的領(lǐng)域如何走向滅亡的故事。

一個(gè)國(guó)家的建立與毀滅兩件矛盾的事情
由同一種事件，同一種人
那就是巡禮和救世主。

妖精領(lǐng)域，妖精國(guó)家，巡禮，救世主。這四件事貫穿了整個(gè)故事的主線，也在整個(gè)故事的發(fā)展中完成了自己的轉(zhuǎn)變。
故事的開(kāi)場(chǎng)，主人公一行人來(lái)到妖精國(guó)不列顛，交代了妖精與人類的關(guān)系，與最大差異。
在某種程度上，妖精可以使用魔力（mana）實(shí)現(xiàn)空想具現(xiàn)化，相對(duì)的，這項(xiàng)能力使妖精相比于人類失去了創(chuàng)造力與對(duì)未來(lái)可能性的想象力，還有一個(gè)實(shí)現(xiàn)了普遍化的神經(jīng)官能癥——強(qiáng)迫癥，始終固守己見(jiàn)的癥狀，為后文女王的悲慘人生與遭受慘烈背叛做了框架背景。

奈須蘑菇對(duì)妖精的意識(shí)形態(tài)做了強(qiáng)有力的卑劣預(yù)設(shè)，這一點(diǎn)在其其他作品中也有所展現(xiàn)，一方面說(shuō)著“人類皆偉大”，一方面把人類預(yù)設(shè)成為貪圖無(wú)厭的美麗怪物，這兩方面并沒(méi)有矛盾，人類的偉大就是他的貪圖無(wú)厭，而關(guān)鍵在于蘑菇為什么總是無(wú)意識(shí)的用一些丑陋詞匯描繪人類的這種美麗，在月姬r中甚至表現(xiàn)出了極力反對(duì)現(xiàn)代化并返回前現(xiàn)代的傾向。蘑菇熱愛(ài)著人類歷史的宏大敘事與巨大轉(zhuǎn)變，但卻忽視了人類將要邁出的抖擻雙腿。這里扯遠(yuǎn)了。蘑菇巧妙的運(yùn)用妖精（空想具現(xiàn)）能力塑造了妖精的意識(shí)形態(tài)，這意識(shí)形態(tài)幾乎無(wú)法改變，妖精作為蓋亞意志，可以說(shuō)從誕生伊始就抵達(dá)了人類的冠位指定——抵達(dá)根源，所以沒(méi)有改變的必要，進(jìn)而也就沒(méi)有發(fā)展的必要，更沒(méi)有生存下去的必要，可以是說(shuō)蘑菇把妖精塑造成這樣，就是把其作為必定被揚(yáng)棄之物而描述出來(lái)的，丑陋、自私、失去妖精眼后的謊言、想要生存下去的狂想、生存下去尋求自由的狂妄。

正如前文所說(shuō)的，蘑菇與其說(shuō)是認(rèn)為“人類皆偉大”，還不如說(shuō)是“歷史皆偉大”，他不相信人類當(dāng)代做的每一步都是向前滾動(dòng)的預(yù)備，他不相信人類有未來(lái)的美麗與勇氣的贊歌，如若有，那也是從過(guò)去回溯性的借用過(guò)來(lái)的人類，他喜愛(ài)的偉大的人類在過(guò)去在歷史。妖精作為一個(gè)被揚(yáng)棄的必然性，這當(dāng)然是歌頌人類的不錯(cuò)想法，但是在蘑菇的語(yǔ)言中，妖精的一系列行為成為了人類的隱喻，并且利用具有妖精眼的奧伯龍與阿爾托莉雅的嘴巴道出謊言的丑惡，貪圖無(wú)厭的罪惡。注意，蘑菇的主體與意志就寄存在具有妖精眼的樂(lè)園妖精身上，以一種看穿的視角面對(duì)整個(gè)不列顛。這不如說(shuō)蘑菇在用一種普遍性的視角遺世獨(dú)立的眼光審視整個(gè)人類社會(huì)。

在這里出現(xiàn)了矛盾，

蘑菇想要用妖精社會(huì)的強(qiáng)迫癥狀態(tài)與保守姿態(tài)歌頌人類社會(huì)，但是在敘述中無(wú)意識(shí)流露出了“妖精與人類同一”的思想。

妖精領(lǐng)域被救世主梣拯救為妖精國(guó)的那一刻起，蘑菇對(duì)妖精的塑造就與對(duì)人類的塑造無(wú)異了，本該沒(méi)有的國(guó)家建立了下來(lái)，本該滅絕的種族生存了下來(lái)，這并不代表妖精真正的活著，而是以一種死亡的姿態(tài)活著，前文提到的堅(jiān)固的普遍的強(qiáng)迫癥意識(shí)形態(tài)使妖精成為這種活尸?；钍辉试S有著人類的創(chuàng)造性與未來(lái)，因?yàn)橐坏┇@得了這項(xiàng)人類的專利，妖精就會(huì)被災(zāi)厄扼殺。
這里蘑菇做了一個(gè)狡猾的不乏細(xì)膩的置換，妖精的意志轉(zhuǎn)變?yōu)榱巳祟惖囊庵?，而世界成為了不容許可能性的惡魔。

在妖精國(guó)中的妖精對(duì)女王摩根的獨(dú)裁統(tǒng)治充斥著不滿，每個(gè)人都在期待著不可能的推翻女王統(tǒng)治的奇跡。

我是要說(shuō)，這件事是具有正當(dāng)性的，女王統(tǒng)治的妖精國(guó)不具有可能性，不具有未來(lái)，是死掉的活尸，作為妖精國(guó)的人民當(dāng)然有推翻這個(gè)永世帝國(guó)的正當(dāng)性，但問(wèn)題是，蘑菇絕望的沒(méi)有給予妖精國(guó)應(yīng)有的未來(lái)，妖精（人類）在救世主拯救的重復(fù)下必將完成自己的滅亡，這在歷史上有著實(shí)例，羅馬的共和制在凱撒大帝的破壞與凱撒子嗣破壞的重復(fù)下完成了自己的滅亡，這里要注意的是，凱撒的君主制是作為共和制的他者下將其破壞的，也就是說(shuō)是擁有著未來(lái)的破壞。
而絕望的是，妖精沒(méi)有這種未來(lái)，蘑菇作為戲謔的創(chuàng)世者，全知的旁觀者，將妖精的拯救與毀滅同一，無(wú)論妖精怎么做，等待著他們的都只是死亡，第一次梣的拯救代表著妖精領(lǐng)域——妖精的滅亡，第二次阿爾托莉雅的拯救代表著妖精國(guó)——作為人類的妖精的滅亡。

妖精沒(méi)有退路，人類也沒(méi)有退路，妖精沒(méi)有前進(jìn)的方舟，人類亦沒(méi)有。

作為女王的梣（摩根），更是絕望的聚合體，守著死掉的（帝國(guó)）僵尸已經(jīng)兩千年，保護(hù)著本該滅亡的妖精上萬(wàn)年，就算讓妖精成為了人類的模樣，具有了人類主體的否定性，結(jié)果仍不會(huì)改變，這可以是說(shuō)是奈須蘑菇的惡趣味，更可以說(shuō)是蘑菇對(duì)人類社會(huì)想法的幼稚，僅僅相信著否定性可能性是空洞的，僅僅認(rèn)識(shí)到這種可能性是無(wú)用的，終要認(rèn)識(shí)這種可能性的填充物以什么樣的模樣展現(xiàn)，既不美，也不善，美與善是歸于上帝的，而人類的美麗人類的可能性就在于他的丑陋，蘑菇不應(yīng)對(duì)其絕望，更應(yīng)以一種平淡的視線重新審視人類的美麗，現(xiàn)實(shí)——沒(méi)有能透視社會(huì)的空位。

摩根建立了帝國(guó)，拯救了妖精，消滅了妖精
阿爾托莉雅消滅了帝國(guó)，消滅了妖精，但把他們所有都予以拯救
這就是不列顛的末路。
兩位救世主的行為都無(wú)比正義，且正當(dāng)。
沒(méi)有人知道歷史的沉重會(huì)把我們拽向哪個(gè)方向，以自己的全力貫徹自己的命運(yùn)，就已經(jīng)完成自己的使命。
將來(lái)，將來(lái)就交由將來(lái)去承認(rèn)。
就算沒(méi)有將來(lái)，我們也要全力以赴。

這就是摩根與阿爾托莉雅的人生哲學(xué)，而不是她們的創(chuàng)作者——奈緒蘑菇的意志。