?性 ?格 ?論

??????????——— ?真 實(shí) 與 矛 盾

第一章??開(kāi) ??篇

?

平衡，敬畏，莊嚴(yán)，力量，激情，廣闊

?

前一陣也就是2019年6月9日在家里讀《印度文明史》，眾所周知印度盛產(chǎn)宗教，所以在大腦里突然出現(xiàn)一個(gè)詞“迷信”。雖說(shuō)都知道這是什么意思，但還是想上網(wǎng)查一下對(duì)他們的具體定義和解釋。微軟百科上說(shuō)明為：“非理性地相信某種行為或儀規(guī)具有神奇的效力”。另外還有其他的一些解讀，比如：“就是相信了不該相信的東西”等等?？傊诓樵?xún)之后，認(rèn)為都是在重復(fù)的描述了一個(gè)迷信行為的現(xiàn)象，或者解釋了也跟沒(méi)有解釋一樣。按照市面的一般理解，“相信了不該相信的東西”是不是應(yīng)該叫做受騙上當(dāng)呢？誰(shuí)也不能說(shuō)買(mǎi)了什么假貨也叫做迷信吧。再比如，當(dāng)求神拜佛遵照“神諭”而行為之后，依然不能成功那都會(huì)說(shuō)是迷信，但假如成功了就不再是迷信嗎？迷信一定不存在理性的內(nèi)涵么？

?

所以他們都沒(méi)有做出我想要的那種，對(duì)迷信本身的本質(zhì)以及與大家之間的互動(dòng)性解讀，略有失望后對(duì)自己說(shuō)：“好吧，那么我自己來(lái)”。我認(rèn)為：“迷信是由于自身的力量難以掌控未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生的一種借用第三方力量，來(lái)起到自我平衡作用的精神需求性工具”。既然只屬于精神工具而不是現(xiàn)實(shí)工具，那這個(gè)第三方力量可以是真實(shí)的，但也可以是虛擬的，畢竟只要能滿(mǎn)足自我精神需求即可?？梢?jiàn)，迷信程度必然會(huì)與自身的掌控能力和風(fēng)險(xiǎn)大小，以及目的重要性之間的比值成反比。簡(jiǎn)單地說(shuō)，自我掌控能力越弱，風(fēng)險(xiǎn)越大，目標(biāo)和目的的重要性越強(qiáng)也就越容易迷信。

?

有人可能會(huì)提出一些其他的異議，但我們依然要強(qiáng)調(diào)，迷信屬于信息對(duì)等情況下的真實(shí)精神需求，而欺騙卻屬于一方對(duì)另一方的虛假信息誤導(dǎo)。神會(huì)不相信自己么？上帝不相信自己創(chuàng)世么？而騙子一定不相信自己所提供的信息，他們只相信自己的騙術(shù)，所以才去偽造信息。因此這二者從本質(zhì)到形式都不相同，只能說(shuō)進(jìn)行反向倒推的話，迷信者最容易被詐騙所利用而已（比如迷信上一個(gè)騙子）?？梢?jiàn)迷信從本質(zhì)上講都有其理性的一面，是世人們追求自我內(nèi)在的精神平衡和安全感的一種潛意識(shí)需求。比如，漁民就遠(yuǎn)比農(nóng)民迷信，因?yàn)榕c農(nóng)民比較起來(lái)，漁民的自我掌控能力明顯更弱，而且風(fēng)險(xiǎn)也更大。所以只要觀察一個(gè)人或者群體的迷信程度，小可以對(duì)他的精神狀態(tài)，心理安全，目標(biāo)期待，大可以對(duì)整個(gè)行業(yè)甚至社會(huì)狀態(tài)都有個(gè)大約的評(píng)估。

注：因?yàn)樯竦奶摶眯再|(zhì)，所以他們自身并不存在相信還是不相信自己的問(wèn)題，所以才會(huì)出現(xiàn)“神不騙人，只有人騙人”的說(shuō)法。