故事

漢武帝朝，公元前130年。

公孫弘曾經(jīng)與朝廷官員（公卿，三公九卿）一塊商議討論有關(guān)事宜，準(zhǔn)備向皇帝提建議，但是到了皇帝跟前，卻完全背棄之前與大臣們的約定，而是順從皇帝的意志。汲黯當(dāng)庭質(zhì)問(wèn)公孫弘“齊人大多狡詐不可信，沒(méi)有真情，我們之前已經(jīng)約好了，現(xiàn)在為什么背棄所有的約定呢”皇帝問(wèn)公孫弘到底是怎么回事，公孫弘回答到“了解我的人，都知道我是忠心的，不了解我的人，才說(shuō)我是不忠的”皇帝信了公孫弘的話(huà)。之后，每當(dāng)有大臣責(zé)難詆毀公孫弘，皇帝就更加的厚待他

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自己

公孫弘之所以當(dāng)面一套背面一套，可能是不想讓皇帝認(rèn)為臣下結(jié)黨

為什么對(duì)齊人的印象是這樣呢？“齊人多詐而無(wú)情實(shí)”。之前韓信也曾提過(guò)，漢已經(jīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)之后了，孔孟不是都是山東人，齊人指的不是山東人？網(wǎng)上查了一下，覺(jué)得他說(shuō)的有一定道理：孔孟確實(shí)生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們的思想確實(shí)在漢之前就有了，但當(dāng)時(shí)并不是唯一的思想，正是漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)使得儒家思想成為全國(guó)正統(tǒng)，影響力達(dá)到空前。獨(dú)尊儒術(shù)之后，齊魯作為孔孟之鄉(xiāng)，自然要更加的維護(hù)和踐行這種思想，才會(huì)變得有禮了。還有戰(zhàn)亂導(dǎo)致人類(lèi)遷徙，腦子靈活的，重視利益的人早跑了，剩下的都是一些老實(shí)忠厚的，他們還可能和侵入的少數(shù)民族通婚，后代更是添加了豪爽的基因。如果真是這樣，那真是一兩個(gè)人影響了世世代代的人。

皇帝為什么就信了公孫弘？可能是因?yàn)楣珜O弘之前的表現(xiàn)，讓皇帝以為了解了他的為人，忠厚謹(jǐn)慎，所以相信他。也可能皇帝在當(dāng)時(shí)需要一個(gè)會(huì)實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)但又完全遵從自己意志的人。

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“約定”真的那么重要，或者那么的不重要嗎？古人，古代的名人，名臣都這樣，我們還有必要一根筋嗎？到底該如何看待約定呢？要看對(duì)什么人，什么事。那考量的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？根據(jù)是否對(duì)自己有利，是否對(duì)社會(huì)有利？現(xiàn)在看來(lái)，自己真的有點(diǎn)迂腐，不靈活，被自己限制住了。為什么自己會(huì)有這種想法呢？因?yàn)樵谏钪写_實(shí)遇到過(guò)關(guān)于“約定”的，讓自己糾結(jié)的事。這些事在事后看來(lái)，根本就不是個(gè)事，除我之外的當(dāng)事人就沒(méi)當(dāng)回事，整到最后只有自己在糾結(jié)。所以做起事來(lái)，顧慮總是那么多?？赡苓€是因?yàn)樽约涸诳紤]事情的時(shí)候把“德”或者說(shuō)精神上的約束看的比實(shí)際的東西優(yōu)先級(jí)更高。不能不考慮，但是這個(gè)尺度在哪里呢？

自己也要稍微改一下吧：把虛的東西先放一邊，先考慮要拿到什么結(jié)果，怎么拿到結(jié)果。讓自己先有點(diǎn)實(shí)質(zhì)的東西，否則你的德在別人看來(lái)可能是傻。

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自己+敖讓

分析了公孫弘這么干的理由。首先是他看清了形勢(shì)，對(duì)皇帝對(duì)大臣對(duì)事情都有自己的判斷，而且還是對(duì)的；其次也是不讓皇帝認(rèn)為他結(jié)黨。

一些手段，比如“之前跟大家一樣，但經(jīng)過(guò)與皇帝的溝通，對(duì)此有了更深入的了解，更深刻的認(rèn)識(shí)，所以轉(zhuǎn)而支持皇帝了”

如何主動(dòng)避免麻煩，自己主動(dòng)背叛他們一次，但是一定要注意不能讓他們能傷害到自己，而且自己也要做好可能與他們?yōu)閿车臏?zhǔn)備。當(dāng)然也不能生搬硬套，要考慮今后可能的影響。

一切的基礎(chǔ)還是看準(zhǔn)了漢武帝是個(gè)有主見(jiàn)，有理智的人。所以怎么看人真的很重要。

聯(lián)系

要改變自己固化的思想，比如認(rèn)死理而不管實(shí)際情況是不是已經(jīng)變了。要提醒自己，現(xiàn)在的情況是什么樣的，怎么做才能最有效最有益。

要開(kāi)始看人，學(xué)習(xí)怎么識(shí)人。事是人做的，人應(yīng)該是關(guān)鍵。

實(shí)事：想一下怎么才能了解一個(gè)人。

參考：

章節(jié)：112.?決策的前提是基于對(duì)形勢(shì)的把握

書(shū)籍：讀史悟道-資治通鑒 卷壹

作者：敖讓

出版社：岳麓書(shū)社