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第42集? 法國啟蒙運(yùn)動(dòng)

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十八世紀(jì)的法國仍然是一個(gè)君主政體的封建國家，封建專制和天主教會(huì)控制著國家的社會(huì)生活和人民的思想。

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農(nóng)村在封建領(lǐng)主和教會(huì)的盤剝下已是滿目瘡痍，宮廷貴族揮霍無度，國庫空虛。天主教會(huì)與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害異教徒和有進(jìn)步思想的人們。

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與封建制度嚴(yán)重衰敗景象形成鮮明對(duì)照的是資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，他們強(qiáng)烈要求沖破舊制度在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的束縛。

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因此，眾多的資產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)們展開了一場(chǎng)在人類歷史上占有輝煌一頁的思想革命——啟蒙運(yùn)動(dòng)。

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啟蒙運(yùn)動(dòng)是法國大革命的前奏，它在政治上、思想上、理論上為大革命作了充分的準(zhǔn)備。

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啟蒙一詞的法文是光明的意思。啟蒙運(yùn)動(dòng)意味著用光明驅(qū)逐黑暗，開啟人們反封建的意識(shí)。啟蒙運(yùn)動(dòng)從興起到發(fā)展，幾乎貫穿整個(gè)十八世紀(jì)，所以人們也把十八世紀(jì)稱為啟蒙時(shí)代。

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啟蒙運(yùn)動(dòng)并沒有統(tǒng)一的組織，啟蒙思想家們的主張并非一致，但是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)反封建的目標(biāo)始終如一。

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中國社會(huì)科學(xué)院?世界歷史研究所?副研究員?王家寶：

啟蒙就是解放思想、破除迷信。當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)力落后、科學(xué)欠發(fā)達(dá)，老百姓迷信上帝，統(tǒng)治階級(jí)于是拉大旗作為虎皮，為自己蒙上了一層神圣的光環(huán)，宣傳他們的統(tǒng)治權(quán)力是上帝所賦予的，即所謂君權(quán)神授，因此神圣不可侵犯。平民百姓的思想為這種神權(quán)的觀念所禁錮，即使受壓迫、受剝削也不反抗，世世代代俯首聽命。啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭等人先知先覺走在時(shí)代的前面，提倡思想自由、個(gè)性解放，宣傳天賦人權(quán)、人生而平等。人們的思想于是得到了解放，統(tǒng)治階級(jí)的面紗被揭開，原來國王、貴族和神甫也是普普通通的人。人回歸了理性，從愚昧無知走向了明白事理。十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)驅(qū)逐黑暗開啟光明的資產(chǎn)階級(jí)民主文化運(yùn)動(dòng)。

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啟蒙思想家提出，人生來就是自由和平等的，都有追求生存與幸福的權(quán)利，這就從根本上否定了封建特權(quán)的合理性。

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此外，啟蒙運(yùn)動(dòng)又是普及科學(xué)、宣傳新科技成果的運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為封建特權(quán)得以長久維持的重要原因就是生產(chǎn)落后造成的蒙昧狀況的長期存在，他們宣傳新的科學(xué)研究成果，揭露和批判愚昧無知，不僅啟迪了人們的思想，而且普及了科學(xué)知識(shí)。

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啟蒙思想家們高唱理性的贊歌，向往理性的王國。他們把封建專制制度比作漫漫長夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，奏響了消滅神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由的雄渾樂章。

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啟蒙時(shí)代的法國，可謂群星璀璨、人才輩出。伏爾泰、孟德斯鳩是早期啟蒙思想家的兩大代表。

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伏爾泰，1694年出生在巴黎一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭。他是一位多產(chǎn)的作家、劇作家、詩人、史學(xué)家、哲學(xué)家和政治宣傳家，他的作品和演說以尖刻和激昂地反對(duì)封建制度和教會(huì)而著稱。人們說，他的思想之敏捷猶如閃電，語言之熾烈猶如天火。

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他堅(jiān)持不懈地揭露和嘲諷教會(huì)的貪婪和教權(quán)主義的罪惡，因而觸犯了教會(huì)和貴族，曾經(jīng)兩次被關(guān)進(jìn)巴士底獄，后被驅(qū)逐出國。

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1753年，他定居在瑞士和法國交界的菲爾奈。年逾花甲的伏爾泰在幽靜的住所里寫出了大量的著作、小說和詩歌。1778年，84歲的伏爾泰在菲爾奈去世，后人為紀(jì)念他，將他的骨灰移入先賢祠。

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伏爾泰社會(huì)政治觀點(diǎn)的核心是平等，主張?jiān)诜擅媲叭巳似降龋@是對(duì)當(dāng)時(shí)封建等級(jí)社會(huì)的否定。他的政治思想核心是自由，主張建立開明君主制，主張言論出版自由、人身自由等等。

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他的著作種類繁多、卷帙浩繁，文學(xué)作品有《哲第格》、《天真漢》等。他的文筆幽默而犀利，嬉笑怒罵的力量無人可望其項(xiàng)背。

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他把教皇和神甫說成是兩足禽獸，教會(huì)是國家分裂、內(nèi)戰(zhàn)和一切罪惡的根源，是建立在最下流的無賴編造出來的最卑鄙的謊言之上的，在公眾中產(chǎn)生極大的反響。

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《哲學(xué)通訊》是他全部啟蒙思想最集中、最明確的表述，史學(xué)著作有《查理十二》、《路易十四時(shí)代》等。

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伏爾泰不僅在法國，而且在歐洲都有廣泛的影響，被譽(yù)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，甚至歐洲一些封建君主都仰慕他的才華。

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普魯士國王還曾邀請(qǐng)他來到普魯士成為宮廷的上賓。這些封建君主企圖以此抬高自己的身價(jià)，并想利用伏爾泰學(xué)說中的保守部分，但他和他們最終還是分道揚(yáng)鑣了。

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與伏爾泰不同，孟德斯鳩出身于貴族世家。少年時(shí)期接受教會(huì)的古典教育，后潛心研究法律，19歲獲得法學(xué)學(xué)位，成為律師。1716年，他承襲伯父的職業(yè)，成為波爾多法院院長和男爵。

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踏入仕途的孟德斯鳩對(duì)朝政的腐敗和貴族的墮落深惡痛絕。由于波爾多是法國最大的商港之一，資本主義經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，而他本人也從事葡萄酒貿(mào)易，因此切身感到專制制度對(duì)制造業(yè)和商業(yè)的阻礙。于是他賣掉了波爾多法院院長一職，前往巴黎，專心研究改變這一狀況的出路。

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他后來游歷了歐洲的一些國家，考察那里的社會(huì)生活和政治制度，這使他受益匪淺。他苦心鉆研30年，寫成歷世不衰的名著——《羅馬盛衰原因論》和《論法的精神》。

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《論法的精神》一書具體規(guī)劃了資產(chǎn)階級(jí)國家的政治模式和各項(xiàng)基本制度，特別是，他發(fā)展了英國哲學(xué)家洛克的分權(quán)思想，建立了三權(quán)分立的政治學(xué)說。

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洛克在《政府論》一書中提出，為實(shí)現(xiàn)民主與法制，國家機(jī)構(gòu)必須分權(quán)，實(shí)行立法權(quán)、外交事務(wù)權(quán)和行政權(quán)分立。

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孟德斯鳩更明確提出立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則：立法權(quán)由人民享有；司法獨(dú)立；君主雖然享有行政權(quán)，但不能超越立法和司法權(quán)。三權(quán)分立、互相制約，為的就是要保障公民的自由。

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孟德斯鳩這種資產(chǎn)階級(jí)建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的最基本的理論,很快就被資產(chǎn)階級(jí)政治家們奉為經(jīng)典。大革命中產(chǎn)生的幾部憲法的基本原則都體現(xiàn)著他的法學(xué)理論，有許多原理至今仍然是資產(chǎn)階級(jí)國家在法律和政治體制上遵循的原則。

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十八世紀(jì)中葉，代表城市平民、資產(chǎn)階級(jí)和廣大民眾等第三等級(jí)利益的啟蒙學(xué)者競(jìng)相出現(xiàn)，其中思想最激進(jìn)、對(duì)法國資產(chǎn)階級(jí)革命影響最大的是小資產(chǎn)階級(jí)民主思想代言人——盧梭。

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在眾多的啟蒙思想家中，盧梭是惟一生活在社會(huì)最底層的人。他出生在日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表匠家庭，母親在他呱呱墜地后5天就離開了人世，父親為躲避牢獄之災(zāi)只身逃離。

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10歲的盧梭便失去了雙親的呵護(hù)，開始過流浪生活。他當(dāng)過仆人、學(xué)徒，從事過各種卑賤的工作，甚至像乞丐一樣被送進(jìn)收容院，備嘗人間艱辛。

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此后，他在紅粉知已的照顧下，度過了8年安居歡愉的時(shí)日，這8年也是盧梭發(fā)奮讀書的日子，這使他的學(xué)識(shí)大增。

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1741年，他來到巴黎，結(jié)識(shí)了狄德羅等啟蒙學(xué)家。1749年，在第戎舉辦的征文競(jìng)賽中，盧梭因榮膺榜首而一舉成名。

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其后，他陸續(xù)寫了許多重要著作。因?yàn)橛|犯了政府和教會(huì)，盧梭四處躲避，直到1770年才返回巴黎。1778年，盧梭與世長辭。

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坎坷的生活經(jīng)歷使盧梭的政治觀點(diǎn)十分激進(jìn)，這集中體現(xiàn)在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》兩部著作中。

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盧梭的思想核心是平等，他從分析人類不平等的起源出發(fā)，提出了天賦人權(quán)的理論。他認(rèn)為，人類的不平等不是從來就有的，私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和私有觀念的產(chǎn)生是不平等產(chǎn)生的根源，而專政暴君的出現(xiàn)更使不平等達(dá)到極點(diǎn)。

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盧梭的政治主張是人民主權(quán)論和社會(huì)契約論，他認(rèn)為消滅不平等的辦法就是建立人民主權(quán)。人民主權(quán)就是人民根據(jù)自身的利益來訂立社會(huì)契約，以此來體現(xiàn)公共意志，這是最高權(quán)力。公共意志由法律來保護(hù)，因此國家要實(shí)行法制，而法律面前人人平等。

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他建立了十八世紀(jì)平民和小資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，他的人民主權(quán)論和社會(huì)契約論成為下層人民群眾的理論武器，他是對(duì)大革命影響最大的啟蒙思想家之一。

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法國大革命的風(fēng)云人物羅伯斯比爾自稱是盧梭的學(xué)生，著名的《人權(quán)宣言》、法國大革命期間革命政府的許多決策及民眾的革命行動(dòng)都體現(xiàn)著盧梭的主張。

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啟蒙運(yùn)動(dòng)在伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等人的發(fā)動(dòng)和引導(dǎo)下逐漸走向高潮。十八世紀(jì)中期，以狄德羅為代表的百科全書派和以魁奈為代表的重農(nóng)學(xué)派成為新一代的啟蒙思想家，代表法國中產(chǎn)階級(jí)的利益。

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狄德羅是十八世紀(jì)唯物主義哲學(xué)的最主要代表，他的唯物主義自然觀對(duì)辯證唯物主義的形成產(chǎn)生了重要影響。他從1745年起開始編纂《百科全書?或科學(xué)、藝術(shù)與工藝詳解辭典》，他不畏強(qiáng)暴的威脅，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起主編的職責(zé)。

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著名的科學(xué)家、思想家、律師、工藝師等160多人參加了編寫工作，其中有老一代的啟蒙學(xué)者伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭，又有新一代的啟蒙學(xué)者達(dá)朗貝爾、孔多塞等，于是他們又被稱為百科全書派。

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《百科全書》匯集了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成就。除科技外，廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化、藝術(shù)、習(xí)俗等諸多領(lǐng)域，不僅是一部工藝與科學(xué)的百科全書，更是一部批判封建特權(quán)和宗教迷信的讀物，代表了十八世紀(jì)的最高學(xué)術(shù)水平。

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《百科全書》的出版沉重打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)，由封建貴族組成的王政會(huì)議和天主教會(huì)十分害怕人民接受這種無神論的全新思想，他們把《百科全書》稱為魔鬼的新巴比倫塔，多次禁毀，狄德羅被捕入獄。

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新老啟蒙學(xué)者不畏艱險(xiǎn)，頂住教會(huì)和政府的各種形式的迫害，沖破一道道禁令，嘔心瀝血20余年，全部出齊35卷《百科全書》，為人類建立了一座精神文明的豐碑。1784年7月30日，狄德羅臨終前留下了他著名的至理名言：邁向哲學(xué)的第一步，就是懷疑。

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在啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮中，一批從貴族營壘中分化出來的開明人士和資產(chǎn)階級(jí)，為挽救法國社會(huì)，謀求向資本主義過渡，力圖用經(jīng)濟(jì)改革的理論和實(shí)踐來確立資本主義的社會(huì)秩序，主要是魁奈和杜爾閣為代表的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派——重農(nóng)學(xué)派。

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魁奈曾經(jīng)是宮廷御醫(yī)，于1758年發(fā)表著名的《經(jīng)濟(jì)表》。他提出，要經(jīng)濟(jì)繁榮，就必須使人們?cè)谝磺薪?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的活動(dòng)完全自由。他的自由行動(dòng)、自由通行，成為重農(nóng)學(xué)派概括自己學(xué)說的口號(hào)和公式。

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杜爾閣深受魁奈重農(nóng)學(xué)說的影響，于1766年完成他的代表作——《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》。

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在1774年出任財(cái)政大臣時(shí)，大力推行重農(nóng)主義的改革，實(shí)行國內(nèi)谷物、酒類貿(mào)易自由，取消封建領(lǐng)主的特權(quán)，減少城市的糧食稅，將這項(xiàng)稅轉(zhuǎn)派到特權(quán)者身上，并向他們征收道路稅，取消農(nóng)民的徭役稅等。

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杜爾閣的改革遭到封建特權(quán)階級(jí)的強(qiáng)烈反對(duì)，并因此將他罷免，改革化為泡影。

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與重商學(xué)派不同，重農(nóng)學(xué)派不主張?jiān)诹魍I(lǐng)域?qū)ふ医鉀Q經(jīng)濟(jì)問題的出路，而是認(rèn)為國家財(cái)富的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)和土地。農(nóng)業(yè)是惟一的生產(chǎn)部門，因此必須首先振興農(nóng)業(yè)，才能繁榮工商業(yè)。

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振興農(nóng)業(yè)，必須允許糧食買賣自由和農(nóng)民贖買封建義務(wù)。他們堅(jiān)決反對(duì)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，要求自由發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

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重農(nóng)學(xué)派以廢除國家對(duì)工商業(yè)的限制為改革目標(biāo)，促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他們是最早系統(tǒng)研究了資本主義生產(chǎn)方式的學(xué)派，馬克思稱他們?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。大革命中各派制定的經(jīng)濟(jì)政策和稅收政策都是以重農(nóng)主義的理論為依據(jù)的。

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中國社會(huì)科學(xué)院?世界歷史研究所?副研究員?王家寶：

中世紀(jì)的歐洲普遍認(rèn)為上帝在把宗教的權(quán)力授予教會(huì)的同時(shí)，把施舍的權(quán)力也授予政治的統(tǒng)治者。君權(quán)神授的現(xiàn)象，這個(gè)觀念長期統(tǒng)治著法國，謬論重復(fù)了100遍是否成了真理。狄德羅有一句名言：邁向哲學(xué)的第一步，就是懷疑。啟蒙思想家登高望遠(yuǎn)，寫文章、發(fā)表演說，向王權(quán)、特權(quán)、教權(quán)提出了挑戰(zhàn)，從思想上動(dòng)員了廣大群眾。大革命的領(lǐng)導(dǎo)人米拉波、羅伯斯比爾等都從啟蒙思想中吸取了力量。大革命的主題詞自由、平等、博愛，人權(quán)宣言中的三權(quán)分立等理論，無一不是來自啟蒙思想家的理念。凡是要推翻一個(gè)階級(jí)，總是要大造輿論，革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。啟蒙思想運(yùn)動(dòng)為法國大革命的爆發(fā)做了充分的思想理論準(zhǔn)備。

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啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐美各國迅速傳播，推動(dòng)和影響了歐洲和北美的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。美國的《獨(dú)立宣言》就深受盧梭影響，宣布了人有生而平等、自由和追求幸福的天賦人權(quán)。

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俄國反對(duì)封建農(nóng)奴制的斗爭(zhēng)，意大利的啟蒙社團(tuán)紛紛成立，中國的戊戌變法、辛亥革命，無不體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。啟蒙學(xué)家的思想和政治理論是人類重要的文化遺產(chǎn)。

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十八世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)猶如一股氣勢(shì)磅礴的洪流，猛烈無情地蕩滌著封建王權(quán)的權(quán)威，展示著絢麗多彩的新思想、新理論，在人類社會(huì)發(fā)展史和人類思想史上寫下了光輝燦爛的篇章。