寧靜淡遠(yuǎn)還是戰(zhàn)斗無悔？-《七重人格》所表達(dá)的內(nèi)心掙扎
一位可愛的外國歌迷曾提出了一個有關(guān)華晨宇的有趣問題：“作為一名藝術(shù)家的他，他心態(tài)和平嗎？” 通過分析他的最新歌曲《七重人格》， 我們可以在某種程度上回答這個問題。演唱會過后，我們曾對這7種人格進(jìn)行了分析。但是，關(guān)于這首歌還有很多說不完的話題， 一個最突出的是話題是：“作為一名藝術(shù)家，什么樣的內(nèi)在沖突可能激發(fā)了這首歌曲的創(chuàng)作？”
在歌曲的開頭部分之后，我們注意到歌詞提出了以下問題：

若 光陰都 沒記載
不留痕跡
若 典籍都 變空白
如何描摹過去

我們讀到這個地方就會有一個疑問，就是為何有此一問？ 我們想到的《道德經(jīng) 》說"知者不言，言者不知“。 東方哲學(xué)當(dāng)中一直是有對于語言文字的虛幻性的論證的。儒釋道三教都推崇寧靜致遠(yuǎn)，也就是不言不語的價值取向?；蛘哒f一種空性的原則。因為就如釋道兩門一直提的，語言基于妄念，說出來的都不是真理。正所謂”道可道，非常道。“

但是這里直接挑戰(zhàn)了“摒棄語言或固有觀念”的價值取向。如果堅持這一原則，那為什古代圣賢卻留下了著作呢？古代書籍被寫出來的事實證明，即使過去的圣人也不會固執(zhí)地堅持“不說話”的原則。

若 麻木都 被揭開
鮮血淋漓
若 人能夠 篡改天生沉淪殘忍命運(yùn) wu~ wu~
*Au?ma?ipadmehū?*
（梵文六字經(jīng)）
*Au?ma?ipadmehū?*
（梵文六字經(jīng)）

這里揭露的麻木是不言不語的避世主義的麻木?；钤诋?dāng)下，不做判斷是一種生活態(tài)度，因此是避世的。但是當(dāng)你采取任何行動時，你必然會違反“不做判斷”的原則。一個人必須做出判斷并采取立場才能行動。在這一部分歌曲中，六字箴言頗具威脅和壓迫感，這就是“空性”作為一個原則自欺欺人的一面：當(dāng)這些原則被概念化時，它們像任何其他形式的偏見一樣變得具有威脅性和壓迫性。

古今天 地
混沌初開
清濁黑白
在浩渺天地間萌生塵埃
欣喜 憤怒歡樂悲哀

我們可以看到這里提到了“塵”。情緒波動伴隨著“塵”。只有當(dāng)人拋棄自我和隨之而來的情感時，人才能恢復(fù)平靜。

更迭興衰 是非成敗
千萬年輪回著浮生百態(tài)
永恒的 消逝的 存在的 未知的
亙古未來 繁華不在
萬物皆只因我一念花開
洪荒宇宙 千變?nèi)f化
不外如是
不外如是

該部分指出了避世的空性原則的麻木，整個歷史上并沒有改變。人們?nèi)匀怀撩杂谧约旱囊娊狻Ｒ虼?，這種當(dāng)前狀態(tài)令人深感不安，并促使他轉(zhuǎn)向戰(zhàn)斗：

由我主宰任我主宰
讓一切都隱去只留下
那個不拘一格的自我
在漫天狂風(fēng)暴雨之中 不！閃！躲！
我?guī)е€未結(jié)痂的傷口
在失控邊緣沖殺為
最！終！解！脫！
為了奪回失落的自由
也甘愿化身成為野獸

這種立場絕對不是典型的“心平氣和”立場。它充滿激情和改變世界的豪情。因此，藝術(shù)家這里從心態(tài)上逐漸發(fā)展出對“空性原則”的反思。但是，這是完全拒絕嗎？

若 真相 都被掩埋
不言不語
若 人能夠 接受
注定沉淪 那些宿命 wu~ wu~ wu~
*Au?ma?ipadmehū?*
六音節(jié)梵語咒語
*Au?ma?ipadmehū?*
六音節(jié)梵語咒語

顯然，他有疑問。在這一部分中再次出現(xiàn)的六字箴言聽起來像前面一樣令人壓抑。似乎在敦促他閉嘴，接受保持沉默的沉淪命運(yùn)。

之后，在下一部分中，充滿了失去寧靜心情后的悲傷：

當(dāng) 又變的 安靜了
這一切 多么美
星星都墜毀
漆黑
我像幅拼圖
丟了一塊
多刺眼 的空白

寧靜放空是獲得感悟所需要的狀態(tài)。然而，他發(fā)現(xiàn)在與外界抗?fàn)幹?，他失去了?nèi)心的平靜。失去的那片“耀眼的空白”。因為要有所感悟就必須擁有內(nèi)心的平靜。這種失落最終令人瘋狂，因此他

不停地 在懊悔直到迷失自己

我們可以看到他為失去平靜而感到后悔，但又不能接受完全避世的不爭斗的沉淪。他還沒有找到一種方法來解決這種內(nèi)在沖突。

在平靜中，我們與美和真理保持同在，但是卻無法言語。當(dāng)我們與世界抗?fàn)帟r，時我們的激情燃燒但是激情卻帶走了我們的內(nèi)心平靜。從某種意義上說，這種內(nèi)心的掙扎與哈姆雷特所表達(dá)的是相同的：

生存還是毀滅，
這是一個值得考慮的問題；
默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，
或是挺身反抗人世間的無涯的苦難，
通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，
哪一種更高貴？

我還想說，這種掙扎并非藝術(shù)家個人所獨(dú)有。這也是整個社會所面臨的問題。在當(dāng)今，人們怎樣才能可以找到平靜的心態(tài)和戰(zhàn)斗精神之間的和諧？所有人都應(yīng)該認(rèn)真考慮這個問題。作為一名藝術(shù)家，華晨宇處在這個時代的前沿，思考著我們所有人面臨的挑戰(zhàn)。