共產(chǎn)主義理想必然實(shí)現(xiàn)

馬克思說過：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然。”人類社會的發(fā)展是一個螺旋上升的階段，是一個從低級到高級并時常有下降趨勢但終會上升的過程。不同的意識形態(tài)更替發(fā)展，奴隸社會取代原始社會，封建社會取代奴隸社會，資本主義取代封建社會，社會主義取代資本主義，而社會主義經(jīng)過長期發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義。所以說資本主義是介于封建社會和社會主義之間的過渡狀態(tài)，并且它將長期影響社會主義。但是根據(jù)社會形態(tài)發(fā)展規(guī)律，共產(chǎn)主義理想必然會實(shí)現(xiàn)。

共產(chǎn)主義是一種能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想，人類根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律而設(shè)想的社會發(fā)展目標(biāo)。但是我們不應(yīng)該沉溺在對未來共產(chǎn)主義社會的發(fā)展細(xì)節(jié)，我們完全可以根據(jù)現(xiàn)有的社會制度，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)關(guān)系等對共產(chǎn)主義有一個較為清晰的認(rèn)識。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)并非是神仙和老爺們地恩賜，而是靠廣大人民群眾的實(shí)踐。社會主義的每一次進(jìn)步都意味著共產(chǎn)主義離我們更近一步。

共產(chǎn)主義理想必然實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橘Y本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動本身就具有極大的缺陷和矛盾。馬克思深入研究資本主義社會，得出了資本主義必然消亡的結(jié)論。資本主義發(fā)展具有自我否定的趨勢，這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。馬克思解揭示了生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本注意私人占有之間的基本矛盾，這表明了資本主義的歷史暫時性。馬克思也論證了工人階級解放斗爭的勝利的必然性。

共產(chǎn)主義理想必然實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯鐣髁x國家的蓬勃發(fā)展正在以事實(shí)的形式證明共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性。社會主義的向上發(fā)展恰恰證明了共產(chǎn)主義社會的合理性。因?yàn)樯鐣髁x社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段，二者根本性質(zhì)一致。社會主義積累的財富越多，越能證明共產(chǎn)主義的優(yōu)越性，同時也為其最終實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

共產(chǎn)主義理想必然實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@是廣大受苦難受壓迫人民群眾的共同愿望。自從資本主義來到這世界上，一切不公正的現(xiàn)象都隨之到來。少數(shù)掌握著絕大多數(shù)財富的人建立起比奴隸社會和封建社會更見嚴(yán)酷無情的等級制度，依靠生產(chǎn)總量的不平等關(guān)系，少數(shù)人毫無勞動時間的投入反而得到了絕大多數(shù)的財富，而辛辛苦苦的人民群眾卻食不果腹，受盡壓迫。人民渴望一個沒有剝削，人人平等的共產(chǎn)主義社會，在那個社會，人人自食其力，社會生產(chǎn)資料高度平均，人們道德素養(yǎng)高度提高，按需分配成為唯一分配方式。無產(chǎn)階級的解放與全人類的解放時完全一致的。全人類包括剝削和被剝削階級，剝削階級不存在被壓迫，所以也不存在被解放。所以，要實(shí)現(xiàn)全人類的解放，實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)被剝削階級，也就是無產(chǎn)階級的解放，另一方面，無產(chǎn)階級也只有解放全人類，消滅階級，消滅壓迫與被壓迫，解放全人類，才能最后解放自己，無產(chǎn)階級的解放和全人類解放是完全一致的。

雖然共產(chǎn)主義理想必然實(shí)現(xiàn)，但是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長期的歷史過程。一個社會形態(tài)的發(fā)展、形成需要經(jīng)歷長期的演變，人們的思想觀念很大程度上受舊思想的影響，也很容易受舊勢力的干擾和利用，腐朽的資本階級通過以現(xiàn)代工業(yè)科技包裝的奴隸剝削體制對廣大受壓迫的人民群眾進(jìn)行思想控制。另一方面，雖然資本注意發(fā)展得非常繁榮，社會主義在上個世紀(jì)九十年代遭受重創(chuàng)，但資本主義世界無法避免的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是懸在黑心資本家頭上的達(dá)摩克里斯之劍，而且作為后起之秀的中華人民共和國經(jīng)歷了巨大變革后創(chuàng)建了偉大的中國特色社會主義之路。這一極富有創(chuàng)造性的偉大設(shè)想正是脫胎于社會主義，根植于馬克思主義并且最終演變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的中國特色社會主義。中國特色社會主義所取得的巨大成就恰恰表明了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性。因?yàn)橹袊厣鐣髁x的原始積累能夠?yàn)楣伯a(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》就是共產(chǎn)主義者的綱領(lǐng)，《共產(chǎn)黨宣言》一開始就明確指出：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了?！睌橙嗽绞窃g毀污蔑共產(chǎn)主義就越說明他們對于共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的畏懼。也就越說明共產(chǎn)主義的優(yōu)越性和正確性。但是我們要意識到共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)并非是是烏托邦式的。我們必須辯證看待共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)性和超越性。作為歷史和現(xiàn)實(shí)共存的共產(chǎn)主義本身就具有現(xiàn)實(shí)性，它體現(xiàn)了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，從原始社會到共產(chǎn)主義社會的過渡；另一方面它也具有超越性，人類社會發(fā)展的一切階段都有對更加美好、更加理想的生活的期盼，進(jìn)而構(gòu)筑了形形色色的烏托邦或社會理想。馬克思本人就是一位堅定的反烏托邦者，他反對一切描繪社會未來狀態(tài)、反對一切無中介地同現(xiàn)實(shí)存在相對立的空洞的應(yīng)該。

而共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)對我們當(dāng)代青年有哪些其啟示呢？新時達(dá)的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不服時代，不負(fù)韶華，不服黨和人民的殷切期望，積極投身新時代的偉大建設(shè)，為共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)終身。

綜上，共產(chǎn)主義理想必然實(shí)現(xiàn)。無論是從資本主義的最終消亡還是當(dāng)今社會主義陣營的蓬勃發(fā)展，我們都能切實(shí)感受到共產(chǎn)主義所蘊(yùn)藏的巨大能量。社會的諸多變革和螺旋式上升早已揭示了資本主義的慘淡結(jié)局，全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，為了無產(chǎn)階級的解放，共產(chǎn)主義理想必然實(shí)現(xiàn)。