2021年4月18日下午3點(diǎn)，星火學(xué)院科幻創(chuàng)作營(yíng)第4期公開課“日本科幻小說(shuō)中的科學(xué)發(fā)展與科幻現(xiàn)實(shí)主義”通過(guò)新華網(wǎng)客戶端直播開講，104萬(wàn)人在線觀看。

本期課程由著名科幻文學(xué)評(píng)論者、科幻文學(xué)譯者丁丁蟲老師進(jìn)行講授，他以日本戰(zhàn)后科幻文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)，通過(guò)分析幾位代表性的日本科幻作家的作品，闡釋了科幻與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系以及科幻作品在人類社會(huì)中應(yīng)該發(fā)揮的“預(yù)見不可預(yù)見”的作用。

本次直播課雖以日本科幻小說(shuō)中的科幻現(xiàn)實(shí)主義為題，但丁丁蟲老師指出，“科幻現(xiàn)實(shí)主義不獨(dú)屬于日本，也不是某一個(gè)國(guó)家和時(shí)代特有的現(xiàn)象”，科幻與現(xiàn)實(shí)看似具有矛盾性，但事實(shí)上關(guān)注現(xiàn)實(shí)一直是科幻的重要內(nèi)容甚至核心議題。他以幾位具有代表性的中國(guó)科幻作家為例，說(shuō)明了借助科幻表達(dá)現(xiàn)實(shí)的不同方式。

陳楸帆筆下，科幻是一種技術(shù)手段。現(xiàn)實(shí)主義題材的文學(xué)由于受到各種各樣原因的限制很難直接地表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判或隱憂，但通過(guò)幻想的手法可以技巧性地解決這一困局?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義就是將現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)難以處理或者逃避處理的問題通過(guò)科幻呈現(xiàn)出來(lái)。

郝景芳筆下，科幻則是一種文學(xué)處理的手法，它能夠剝離現(xiàn)實(shí)生活中細(xì)枝末節(jié)的內(nèi)容，抓住現(xiàn)實(shí)問題的本質(zhì)，探討讀者真正關(guān)心的命題。

丁丁蟲老師在這一部分的總結(jié)中講到，科幻無(wú)論讓想象的邊界走到多遠(yuǎn)，都要回到對(duì)現(xiàn)實(shí)的探討中來(lái)。這也是科幻現(xiàn)實(shí)主義的意義所在。

接著丁丁蟲老師回到對(duì)日本科幻的分析中。他首先指出了許多科幻讀者的一個(gè)誤區(qū)，就是將日本科幻與中國(guó)科幻進(jìn)行盲目的比較，根據(jù)自己作為一位多年中日文科幻譯者的經(jīng)驗(yàn)，丁丁蟲老師認(rèn)為無(wú)論是國(guó)內(nèi)引進(jìn)的日本科幻作品還是中國(guó)向日本譯介的科幻作品，都是經(jīng)過(guò)了精細(xì)篩選后的部分作品，“針對(duì)一小部分去比較哪個(gè)國(guó)家科幻更優(yōu)秀，是片面的”。

對(duì)于日本科幻中的科幻現(xiàn)實(shí)主義，丁丁蟲老師借用長(zhǎng)山靖生提出的一個(gè)問題——“科幻真正的真實(shí)性在哪里？”進(jìn)行了說(shuō)明，即科幻必須對(duì)現(xiàn)實(shí)有所觀照。作為戰(zhàn)后進(jìn)行日本科幻歷史研究的學(xué)者，長(zhǎng)山靖生認(rèn)為日本社會(huì)存在許多“預(yù)想外的黑箱”，丁丁蟲老師將其解釋為“難以預(yù)想到的危機(jī)事態(tài)”，長(zhǎng)山靖生認(rèn)為日本社會(huì)對(duì)預(yù)想外的事件的想象力匱乏，是日本發(fā)生衰退的根源。為了解釋這一理論，丁丁蟲老師以近期日本傾倒核廢水事件為例，他認(rèn)為這就是一種對(duì)預(yù)想外事態(tài)缺乏大膽的想象、只愿意自欺欺人地看眼前的現(xiàn)實(shí)的心態(tài)，對(duì)可能發(fā)生的危機(jī)沒有預(yù)先的設(shè)想，只等待危機(jī)到來(lái)后進(jìn)行別無(wú)選擇地匆忙應(yīng)對(duì)，他們“其實(shí)面對(duì)的不是真正的現(xiàn)實(shí)，而只是對(duì)于既得利益的鞏固”。這種堅(jiān)持用自己的幻想面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)心態(tài)，用科幻設(shè)想很多沒有先例的事態(tài)和應(yīng)對(duì)方式，才是科幻現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)。

之后，丁丁蟲老師分別分析了安部公房、小松左京兩位日本科幻小說(shuō)第一世代的代表作家及其作品，進(jìn)一步論證了“科幻的本質(zhì)是對(duì)預(yù)想之外的現(xiàn)實(shí)的設(shè)想”這一主張。丁老師介紹了安部公房的生平，并提到他在上世紀(jì)50年代對(duì)于人們未來(lái)對(duì)電子計(jì)算機(jī)的依賴的預(yù)言，他對(duì)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系的很多思考直到今天都具有很高的反思意義。在安部公房以外，丁丁蟲老師還提及了非科幻作家的三島由紀(jì)夫所作的唯一一部科幻作品《美麗之星》，當(dāng)時(shí)日本的主流文學(xué)界對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)，恰恰體現(xiàn)了他們將科幻小說(shuō)視作“以科學(xué)這一固定觀念為前提而成立的通俗小說(shuō)”這一長(zhǎng)久以來(lái)的偏見，忽視了科幻的人文價(jià)值與現(xiàn)實(shí)批判力。小松左京的作品也同樣充斥著對(duì)現(xiàn)實(shí)的折射與憂慮，除了《日本沉沒》、《給大地以和平》等具有較明顯的現(xiàn)實(shí)設(shè)想色彩的作品外，丁丁蟲老師也提到了小松左京的作品對(duì)現(xiàn)實(shí)荒誕性的呈現(xiàn)。

在對(duì)第一世代日本科幻作家分析的最后，丁丁蟲老師比較了星新一與安部公房在科幻創(chuàng)作上的異同。兩人都堅(jiān)持科幻小說(shuō)要反映現(xiàn)實(shí)，但安部認(rèn)為科幻是前衛(wèi)的文學(xué)形式，也應(yīng)采用前衛(wèi)的文學(xué)手法；星新一則認(rèn)為科幻本身已經(jīng)是非常前衛(wèi)的題材了，應(yīng)該用平易的手法來(lái)表現(xiàn)。

在直播課的最后，丁丁蟲老師疏理了日本科幻小說(shuō)在第一世代之后的發(fā)展轉(zhuǎn)向。如果說(shuō)第一世代的日本科幻小說(shuō)是在與文藝界、政治界等外部世界不斷抗?fàn)幹写_定自己的創(chuàng)作理念（科幻小說(shuō)應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)），70年代的第二世代則從對(duì)外部的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對(duì)人主觀內(nèi)心的探索以及對(duì)第一世代的抗?fàn)帯?0年代以后的日本科幻小說(shuō)則隨著日本經(jīng)濟(jì)一起走向了衰退，到了90年代后半期，對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，“挑戰(zhàn)與思考未來(lái)這一行為本身就是很痛苦的”。丁丁蟲老師認(rèn)為日本的衰退“實(shí)際上象征著日本人想象力和欲望的喪失，不是科幻本身失去了魅力，而是全體日本人不再去想象未來(lái)了，再精彩的科幻設(shè)定他們也認(rèn)為是無(wú)意義的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)已經(jīng)無(wú)力改變了，更沒有人會(huì)去設(shè)想預(yù)想外的事態(tài)，反正有人收拾爛攤子”。

科幻現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作理念和方法，主張科幻小說(shuō)應(yīng)該關(guān)注對(duì)未來(lái)的態(tài)度、對(duì)未來(lái)的思考，“科幻是對(duì)異常事件的挑戰(zhàn)，不是絕緣”，我們要考慮發(fā)生異常的可能性，而不是無(wú)視它，如丁丁蟲老師的結(jié)束語(yǔ)所言，人類永遠(yuǎn)需要思維上的冒險(xiǎn)。

星火學(xué)院第二期科幻創(chuàng)作培訓(xùn)工程是由中國(guó)科協(xié)科普部主辦，八光分文化、高?？苹闷脚_(tái)、騰訊科普、科幻空間聯(lián)合承辦，新華網(wǎng)客戶端提供獨(dú)家直播平臺(tái)，旨在通過(guò)培訓(xùn)培養(yǎng)優(yōu)秀青年科幻作家，促進(jìn)更多優(yōu)秀科幻作品的產(chǎn)生。其中第一期培訓(xùn)共推薦了40余位同學(xué)的作品在《中國(guó)青年報(bào)》《中國(guó)青年作家報(bào)》《學(xué)生?家長(zhǎng)?社會(huì)》等雜志發(fā)表，同時(shí)首部學(xué)員作品合集已交付萬(wàn)卷出版公司出版，將于近期出版。

撰文：張雁楠

審核：趙文杰