? ? ? 無規(guī)矩不成方圓；無規(guī)律不成運行循環(huán)之理。羈絆、禁錮、邏輯、秩序，理性其本質(zhì)皆為規(guī)矩、規(guī)律；獨立、自由，混亂，感性其為規(guī)矩、規(guī)律運行之形；是以前述本質(zhì)是規(guī)律運行之形前提、核心。

? ? ? 獨立與羈絆，羈絆執(zhí)念助長獨立之行。獨立后，想脫離羈絆與束縛；行后，不管結(jié)果如何，看清本質(zhì)后，會發(fā)現(xiàn)不管表現(xiàn)的如何獨立，始終沒有脫離羈絆；故；所謂的獨立，只是你能支撐羈絆運行言行執(zhí)念罷了；沒有羈絆何來獨立？

? ? ? 自由與禁錮、自由謂之隨心所欲、無所顧忌、不可被禁錮及約束之執(zhí)念。自由的本質(zhì)是在規(guī)律運行下愉悅暢游，而規(guī)律往往意味著禁錮、也意味著形式枷鎖的顯化；故，如果沒有規(guī)律的運行，自由也就無聰談起，因為所謂的自由在運行時本身就以某種規(guī)律顯化，沒了這些規(guī)律的顯化，自由本身就因為無序混亂而陷入消亡。

? ? ? 混亂？邏輯、秩序？混亂意味著秩序雜亂無章、邏輯的無所適從，可是真實如此嗎？我看未必見得。在我看來，所謂的混亂不過是先前、如今認(rèn)知的顛覆，這表象顯化的混亂其核心本質(zhì)依然沒有脫離依照一定邏輯運行的秩序。此邏輯、秩序并非目前人類文明所認(rèn)知；邏輯是天地之理，謂之德；秩序是天地規(guī)律，謂之道?；靵y的形成不過是顯化的邏輯與秩序依據(jù)一定的運行規(guī)律進行轉(zhuǎn)化罷了，這種情況就導(dǎo)致混亂顯化不可長久，所謂物極必反，有始有終就是此理。故，遭遇混亂不必恐懼，抱著現(xiàn)有認(rèn)知已被顛覆，結(jié)合混亂顯化狀況對現(xiàn)有認(rèn)知進行自我反思，從混亂運行的顯化狀態(tài)中感悟生機構(gòu)建有助于混亂中邏輯與秩序轉(zhuǎn)化的運行規(guī)律。

? ? ? 感性與理性，感應(yīng)以感情處事，以主觀感受言行，感性謂之摒棄邏輯與秩序之放縱? ；理性，以理性對主觀感受進行衡量言行，理性謂之邏輯與秩序。感性也好，理性也罷；其本質(zhì)與內(nèi)外是邏輯、秩序與規(guī)律之顯化；感性中包涵理性，理性中也包涵感性，只不過訴求欲望有所差異罷了；感性與理性是互補，感性可以彌補理性運行中的極化，理性也可以讓感性更加充盈的逍遙。

綜合上述：羈絆、禁錮、邏輯、秩序，理性意味有了承載事物的根基，讓其運行的持續(xù)穩(wěn)定、有始有終；獨立、自由，混亂，理性是對事物運行使命之顯化，讓其多樣化，讓根基得以衍生維持。沒有根基承載，何來使命顯化？

? ? ? 上述言論之辯，為個人所悟，故有所限。人之認(rèn)知，有所差異，故亦有不認(rèn)同者。是以不強求不可反駁，如有不同想法，可以評論，因不想做無所謂之爭論，故不接受辯論挑戰(zhàn)。