《天道》里有借助丁元英之口表述的關(guān)于井底之蛙的一段理論：

很多人夢(mèng)想著通過(guò)輕松地方式獲得驚人財(cái)富來(lái)改變自己的生活，但是這種想法結(jié)果往往是癡心妄想的。因?yàn)槿藷o(wú)法駕馭超出自己認(rèn)知能力之外的財(cái)富。即使僥幸獲得財(cái)富，由于認(rèn)知水平的局限性，這些錢很快也會(huì)以另外的方式歸還。所以，人賺不到認(rèn)知以外的錢，不要抱有僥幸心理，只會(huì)坐井觀天，或是趴在井邊看了一眼就掉下去了。

我們假設(shè)它正確，那么總結(jié)起來(lái)兩點(diǎn)：

1.人具有認(rèn)知局限性；

2.人很難改變自己的認(rèn)知。

這種認(rèn)知局限性具有自我完善的特性，因?yàn)槿颂焐非笞郧⒌娜^而非理性的三觀。

所謂自洽哲學(xué)，唯心主義就是自洽的，然而唯物主義由于認(rèn)知局限性很難達(dá)到自洽，故唯心主義依舊是應(yīng)用最多哲學(xué)思想。唯心主義早如佛學(xué)等宗教哲學(xué)，直至康德，黑格爾，叔本華等近代唯心主義，都是以自洽為基礎(chǔ)向著理性發(fā)展。

由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人的認(rèn)知局限性在不斷崩潰重塑中進(jìn)一步強(qiáng)化。

認(rèn)知局限性的崩潰在于對(duì)新事物的接觸，如同坐井觀天的青蛙趴到了井沿。

而重塑則是那只青蛙趴在井邊看了一眼就掉下去了。

這種對(duì)認(rèn)知的不斷崩潰和重塑愈發(fā)強(qiáng)化了人們的批判意識(shí)，而淡化了認(rèn)同，價(jià)值觀逐漸混亂以致陷入茫然。

最終導(dǎo)致對(duì)自我認(rèn)知的不清晰，對(duì)是非判定的混亂，以及思想頑固同時(shí)而又行事善變。

k可以考慮一下幾個(gè)問(wèn)題：

1. 是否曾經(jīng)內(nèi)心喜歡或厭惡過(guò)李宇春，曾軼可，芙蓉姐姐，羅玉鳳，而如今有否改變想法。

2. 是否曾經(jīng)對(duì)二次元，墮胎，變性人，同性戀，異裝戀物癖，

3. 是否認(rèn)同金錢至上，如果不認(rèn)同，行事中是否屈服于金錢至上。

4. 是否認(rèn)同愛情至上，是否無(wú)法接受另一半的背叛。如果認(rèn)同，自己在戀愛中會(huì)否產(chǎn)生背叛的想法。

5. 是否認(rèn)同忠孝情義，如果認(rèn)同，行事中是否遵守了忠孝情義。

6. 是否相信正義與誠(chéng)信，并且在實(shí)際生活中踐行他。

7. 是否認(rèn)同勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，如果認(rèn)同，行事中是依靠勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值還是其他方式創(chuàng)造價(jià)值。

8. 是否認(rèn)為窮困，疾病，死亡離自己很遠(yuǎn)，如果不認(rèn)同，行事中是否會(huì)為崩盤做準(zhǔn)備。

9. 是否認(rèn)為自己是個(gè)敏感的人，回想自己的行為依然認(rèn)為如是。

由于先驗(yàn)，這幾個(gè)問(wèn)題其實(shí)腦海中的看法都很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿藗兺鶗?huì)以道德善惡，社會(huì)良俗等創(chuàng)立自我認(rèn)同。然而由于自我認(rèn)知的崩潰和重塑，當(dāng)人們愈發(fā)審視自我，愈會(huì)容易發(fā)現(xiàn)矛盾。

關(guān)于認(rèn)知局限性客觀存在，古往今來(lái)如是，而如今由于互聯(lián)網(wǎng)外部性，這情況愈發(fā)嚴(yán)重?；ヂ?lián)網(wǎng)外部性指的是用戶體驗(yàn)與用戶量掛鉤，所以互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品經(jīng)常以獨(dú)角獸形式出現(xiàn)，它會(huì)導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品出現(xiàn)天然壟斷?；ヂ?lián)網(wǎng)外部性會(huì)產(chǎn)生下面集中效應(yīng)：

1. 傻子共振

   傻子共振指的是由于溝通成本的極低，很容易讓持有相同觀點(diǎn)的人抱團(tuán)，進(jìn)而發(fā)展為巨大的力量，無(wú)論其本來(lái)群體是否為主流。

   以LGBT等為例，其應(yīng)該為非主流思潮代表，而其爆發(fā)力量卻非常巨大進(jìn)而轉(zhuǎn)化為白左思潮。網(wǎng)絡(luò)加速了這個(gè)過(guò)程。

2. 回音室效應(yīng)

   回音室效應(yīng)即由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推送算法引起，人們始終得到自己想要的信息內(nèi)容（或平臺(tái)主推的信息內(nèi)容），進(jìn)而強(qiáng)化自己的這一觀點(diǎn)?；匾羰倚?yīng)會(huì)導(dǎo)致信息繭房，極有可能造成社會(huì)割裂。

   在過(guò)去，回音室效應(yīng)也是存在，然而他因?yàn)槊浇榈亩鄻踊?，溝通的困難度導(dǎo)致并不明顯。90年代前人們都看報(bào)，一個(gè)香港，就有四百多家報(bào)社和十多種新聞評(píng)論刊物，代表了各自的思潮并且面向各自的讀者群體。而如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)已經(jīng)吸納了報(bào)刊雜志或電視臺(tái)，導(dǎo)致信息渠道趨同，而推送機(jī)制又導(dǎo)致更明顯的回音室效應(yīng)。

3. 信息繭房

   信息繭房是由于互聯(lián)網(wǎng)獲得信息的便利性，導(dǎo)致在主觀上人們只想得到或只想聽到自己想要的信息，對(duì)于其他信息一概否定的現(xiàn)象。信息繭房在過(guò)去主要出現(xiàn)于別里科夫般的獨(dú)裁者身上，有時(shí)會(huì)引起較大的災(zāi)難。信息繭房存在主觀性，在使用互聯(lián)網(wǎng)方面存在舒適區(qū)的人會(huì)容易陷入信息繭房。此外，回音室效應(yīng)也會(huì)導(dǎo)致信息繭房。

   
   

以上只是說(shuō)了關(guān)于何為認(rèn)知局限性以及網(wǎng)絡(luò)對(duì)這種現(xiàn)象的擴(kuò)大化，然而并沒(méi)有直接討論認(rèn)知局限性導(dǎo)致的問(wèn)題。實(shí)際上，認(rèn)知局限性客觀存在無(wú)法避免，換句話說(shuō)它正是人生存的基礎(chǔ)：

1. 人類是高級(jí)生命，生命本質(zhì)上是自發(fā)維持低熵的物質(zhì)系統(tǒng)，人的個(gè)體乃至全體對(duì)于宏觀宇宙沒(méi)有意義。

2. 人類的觀察和意識(shí)借助感官等物質(zhì)形態(tài)，人類永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解事務(wù)的本質(zhì)，所謂觀測(cè)結(jié)果只是推演或統(tǒng)計(jì)。例如，同樣一末紅色，一個(gè)人無(wú)法理解另一個(gè)人所看到的紅色是不是自己所看的紅色。

3. 人類的生存是自私的基因主導(dǎo)，并且由自私的基因延續(xù)，認(rèn)知需要大腦轉(zhuǎn)化為對(duì)存活有益的行為驅(qū)動(dòng)，達(dá)到完全認(rèn)知對(duì)人來(lái)說(shuō)并不快樂(lè)，對(duì)于人繁衍來(lái)說(shuō)并非有益。

然而過(guò)度的認(rèn)知局限性卻是有弊端的，對(duì)于個(gè)體來(lái)講，并無(wú)所謂，因?yàn)槿松杂?。然而人幾乎無(wú)法脫離集體而生存，認(rèn)知局限性擴(kuò)展到群體就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)割裂，矛盾激化，人們愈發(fā)不關(guān)注事物的本質(zhì)，而將精力過(guò)度的耗費(fèi)在精神領(lǐng)域的斗爭(zhēng)與建設(shè)上。如果這個(gè)精神領(lǐng)域有益于群體則罷，而一旦這種精神領(lǐng)域是無(wú)意義甚至退步的，那么社會(huì)集體會(huì)就進(jìn)入一種病態(tài)。