聲明：本文是筆者根據(jù)游戲戰(zhàn)雙帕彌什國際服(Punishing: Gray Raven)原創(chuàng)的個人感想。因鴉羽機(jī)體的登場及一系列相關(guān)事件在所有服務(wù)器上都已是相當(dāng)久遠(yuǎn)的事，所以不會進(jìn)行劇透警告。因多種原因筆者中文水平不佳，必要時可能會有外語（包含且不僅限于英文，法文，德文等）混入。黑體字是專有名詞，如后面沒有加上原文則表示不是第一次提到這個詞了。評論區(qū)歡迎討論啦。

??? ????本文對戰(zhàn)雙本身的涉及不會較之前的雜感多，而主要會是一些分析哲學(xué)上生澀的概念。說實(shí)話，筆者暫時也沒有時間重新深入復(fù)習(xí)到第十二章《九龍環(huán)城》為止的所有露西亞相關(guān)內(nèi)容，因此本篇雖名為《試談露西亞》系列的1號，實(shí)則并不清楚之后的更新頻率會是如何。即便如此，在本文中扔出來的許多問題或許能為大家打開一些新的思路。不過哲學(xué)是充滿了很多會讓人感到沮喪卻一時無法辯駁的理論的——在此要打個預(yù)防針了。

????????自九龍環(huán)城一戰(zhàn)之后露西亞的身份問題就成為了指揮官們討論劇情時的焦點(diǎn)之一，且熱度經(jīng)久不衰，無論是在國服還是其他服務(wù)器上皆是如此。相較于對劇情上細(xì)節(jié)的討論，露西亞“究竟是誰”這個問題獲得了許多大相徑庭的回答，且沒有任何一個答案得到了較其他答案多出許多的支持。筆者曾在許多不同的場合讀到過“紅蓮死而鴉羽生”、“她就是露西亞，露西亞只有一個”甚至“阿爾法才是真正的露西亞，紅蓮/黎明都是模仿者”等結(jié)論，也嘗試過從這些結(jié)論還原對“露西亞的身份”這一問題的不同思考模式。然而事與愿違，嘗試之后卻發(fā)現(xiàn)自己在相似的概念中自己弄暈了自己，無奈之下也只好另起爐灶、從頭開始分析露西亞這一身份背后的意義以及露西亞·鴉羽“是誰”這個問題了。

????????人格（personhood）是個在哲學(xué)上一直以來存在巨大爭議的概念，其中牽扯到身體和精神的二元論和從感知到思考、從記憶到社會關(guān)系等多方面定義。而人格的獨(dú)特性（uniqueness）則更加復(fù)雜，畢竟連“克隆羊和克隆羊母體之間是什么關(guān)系”這樣的問題在倫理學(xué)和遺傳學(xué)上尚無定論，遑談智力程度和精神活動復(fù)雜度遠(yuǎn)超其他動物的人類了。這一問題放到戰(zhàn)雙的背景下則變得更加錯綜復(fù)雜。從根上來說，自成為完全的構(gòu)造體的一瞬間（即成為露西亞、庫洛姆和里這樣直接完全構(gòu)造體化的個體而非早期的拉彌亞這樣僅僅是下半身裝上了機(jī)械裝置）起一個全新的個體就誕生了：就確認(rèn)人格的獨(dú)特性來說，肉體的獨(dú)特性和精神的獨(dú)特性同樣重要，否則克隆羊“多麗”和她的母體就不僅是完全相同（same），而是根本就是同一只(numerically the same。此處的numerical和數(shù)字無關(guān)而是一個哲學(xué)概念，一般理解為“外在物質(zhì)上的排列組合”就好了)動物了。

????????而從劇情中可以看出成為構(gòu)造體后對意識（consciousness）的形成是有決定性影響的，庫洛姆就是最好的例子。因此，筆者在這里或許要給許多指揮官潑冷水：所有角色間章里的角色自成為構(gòu)造體的那一刻起就開啟了一條新生命，也意味著他們作為“人”的結(jié)束——無一例外，他們都已經(jīng)“死”過一次了。構(gòu)造體不會老，也不再有著人類的一切生理行為和需求，機(jī)體對痛感這些感覺的高度模擬也只是為了穩(wěn)定意識海和提高戰(zhàn)斗效率而模仿人類。因此，構(gòu)造體和人類是完全不同的概念，僅憑借“構(gòu)造體們有著擬人外形，也有著喜怒哀樂，而且意識還是人類的意識”已經(jīng)無法彌補(bǔ)這兩個概念之間巨大的鴻溝。即便許多角色有著類似“不理解人類XX感情/希望和人類有XX的感情”的愿望，他們也永遠(yuǎn)不會再有機(jī)會從“人”（更嚴(yán)格來說，作為“人”的自己）的角度來理解那些感情了。這無疑是《戰(zhàn)雙》中最大的悲?。簭娜说綐?gòu)造體是條單行線，無論是物質(zhì)上還是情感上都是如此。構(gòu)造體無法和人感同身受，就和人不能理解構(gòu)造體的痛苦一樣。

????????因此，我們或許不應(yīng)該再使用人格這一概念來討論“露西亞的身份”這類問題，因?yàn)椤叭烁瘛边@個詞并不能精準(zhǔn)表述戰(zhàn)雙世界觀下“構(gòu)造體”這一概念。如果說“肉體”、“精神”和“社會關(guān)系”這些通過現(xiàn)象總結(jié)出來的詞語研究“人格”這一概念，那么這所謂的“構(gòu)造體-格”（construct-hood）也需要我們用相同的方式來進(jìn)行解釋。而構(gòu)造體的特點(diǎn)是什么呢？筆者想首當(dāng)其沖的就是“肉體的非獨(dú)特性”了。這一點(diǎn)比較好理解，因?yàn)闆]有人會說使用緋耀機(jī)體的薇拉和使用瑰麗機(jī)體的薇拉不是同一個人：不同的機(jī)體不能為操作的構(gòu)造體帶來新的感知或者思辨能力，而僅僅有著操作精密度和力量之間的區(qū)別，因此使用不同機(jī)體的同一個構(gòu)造體似乎是可以和穿著不同衣服的人在形而上學(xué)上劃等號的了。只要是同一個構(gòu)造體的意識，無論是放在多么不同的機(jī)體里，TA都會是同一個構(gòu)造體。和人的肉體相比，構(gòu)造體的機(jī)體更像是一套工具：同樣是獲得經(jīng)驗(yàn)，人獲得的經(jīng)驗(yàn)與自己的肉體（年齡，性別，是否殘疾等等）的“質(zhì)量”有著緊密關(guān)聯(lián)，而構(gòu)造體和當(dāng)前使用的機(jī)體之間的關(guān)系則并非如此。

????????而“精神”上的問題則復(fù)雜得多。大家對賽琳娜的幻奏機(jī)體和嵐音機(jī)體“是否都是賽琳娜”會有所遲疑，因?yàn)槭褂没米鄼C(jī)體的賽琳娜的意識和在地球上受苦受難的賽琳娜的意識是不同的，更不要說鴉羽和阿爾法這兩具走在完全不同的道路上的構(gòu)造體了（這里甚至排除了升格網(wǎng)絡(luò)對阿爾法的影響）。因此，“記憶”和“經(jīng)歷”似乎是定義“構(gòu)造體-格”的重要組成部分。鑒于篇幅有限，這些會在以后的雜感里詳細(xì)解析。

????????無論你是在什么機(jī)緣巧合之下看到了這篇有些混亂的文字，都謝謝你抽空將它讀完。