地理訛舛 書(shū)籍記載里所說(shuō)的地理，有不可勝述的訛舛，現(xiàn)在試著舉些例子。 漢文帝封淮南王的長(zhǎng)子陽(yáng)周侯為廬江王，應(yīng)劭說(shuō)“廬子國(guó)，就是盧戎?！钡凑铡蹲髠鳌氛f(shuō)法，盧戎是在宜城山中。應(yīng)劭將中廬之廬，誤以為是廬江之廬。 楚之熊繹所封的丹陽(yáng)，是正南郡枝江的丹陽(yáng)，但在《西漢志》注解中，將曲阿的丹陽(yáng)認(rèn)為是楚之熊繹所封的丹陽(yáng)。 舜漁雷澤，是指正城陽(yáng)的雷澤，但周處的《風(fēng)土記》說(shuō)是吳之太湖大雷山、小雷山是舜漁的地方。 子胥之胥山，位于嘉興東南方，但張晏卻認(rèn)為是太湖的承、胥二山是子胥之胥山。 李白在匡山讀書(shū)，匡山是綿州大匡山、小匡山。但《寰海記》以前的注解說(shuō)江州匡廬山，是李白讀書(shū)的地方。 楚之云夢(mèng)跨江南北，《左傳》說(shuō)“王以田江南之夢(mèng)”，從這句可以了知是說(shuō)在江北，但郭璞注解《爾雅》時(shí)，將岳陽(yáng)巴丘湖認(rèn)為是楚之云夢(mèng)。 后漢樊丹封謝陽(yáng)侯，就是《詩(shī)》里所說(shuō)“申伯番番，既入于謝。”的謝地，但《傳》說(shuō)是射陽(yáng)。射陽(yáng)位于山陽(yáng)西邊，是高祖封項(xiàng)纏之地，不是樊丹所封的地?！斗惚返摹爸x陽(yáng)之孫”，可以證明。 鞅挾三術(shù) 《漢書(shū)》記載說(shuō)“賓戲曰‘商鞅挾三術(shù)而鉆孝公?！睉?yīng)劭注解說(shuō)，指王霸、富國(guó)、強(qiáng)兵這三術(shù)。顏師古注解說(shuō)“王一，霸二，富國(guó)強(qiáng)兵三。” 我個(gè)人認(rèn)為，所謂的三術(shù)，是帝道、王道、霸道。商君對(duì)秦孝公說(shuō)過(guò)用這三術(shù)，在本傳有記載，后來(lái)人們解釋說(shuō)執(zhí)行霸道就是讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。鉆，是指用了它們必定能達(dá)到目標(biāo)的意思。張曲江有詩(shī)句說(shuō)“既聞持兩端，復(fù)見(jiàn)挾三術(shù)?！庇终f(shuō)“雖致負(fù)乘器，初無(wú)挾術(shù)鉆?！闭敲枋鲞@件事。現(xiàn)代有的人有目的的想方設(shè)法巴結(jié)上官，稱為“鉆具”，正是這個(gè)意思。 三公詩(shī)句 杜子美的詩(shī)句說(shuō)“震雷翻幕燕，驟雨落河魚(yú)?！币系脑?shī)句說(shuō)“驚飚墜鄰果，暴雨落江魚(yú)?！逼と招莸脑?shī)句說(shuō)“高風(fēng)翔砌鳥(niǎo)，暴雨失池魚(yú)。” 南岳首陽(yáng)歷山涂山 張翠微說(shuō)“南岳有三：一是衡陽(yáng)的衡山，二是廬江的霍山，三是舒州的灊山。漢武帝認(rèn)為衡陽(yáng)遼曠，所以將衡陽(yáng)衡山的山神移到廬江的霍山，現(xiàn)在學(xué)士和世俗人都稱其為南岳。又按照《九域志》，說(shuō)‘舒州懷寧縣有座灊山，漢朝人稱它為南岳。另一個(gè)名字稱為天柱山，就是漢武帝所登的天柱山?！? 我個(gè)人認(rèn)為南岳是二座山，不是三座。舒州的南岳山就是廬江的南岳，它們不是不同的二座山。廬州，古時(shí)候的廬子國(guó)，就是春秋時(shí)期的舒國(guó)。張揖在《廣雅》里說(shuō)“天柱指的是霍山?！薄兜乩碇尽氛f(shuō)“天柱在廬江潛縣，漢武帝將南岳神移到天柱，所以天柱就是霍山?！比绻沁@樣，那么霍山與天柱是同一座山，那南岳怎么可能是三座山呢？ 首陽(yáng)山有三：一蒲阪、二隴西、三洛陽(yáng)?！墩撜Z(yǔ)》注解認(rèn)為伯夷和叔齊挨餓的地方就是蒲阪。按照我個(gè)人的考究，洛陽(yáng)才是。阮瑀吊伯夷說(shuō)“適彼洛師，瞻彼首陽(yáng)，敬吊伯夷?！薄墩撜Z(yǔ)》注解說(shuō)是蒲阪，其實(shí)不是。 歷山有四：一河中府、二齊州歷陽(yáng)縣、三冀州、四濮州雷澤縣，都是舜帝的遺跡?！洞湮⒖籍悺氛J(rèn)為濮陽(yáng)的歷山，是舜帝耕種的地方。 涂山也有四：一會(huì)稽、二渝州、三濠州鐘離縣、四宣州當(dāng)涂縣，這些地方都有大禹的廟。《翠微考異》說(shuō)宣州當(dāng)涂縣，是大禹娶親的地方。 種田養(yǎng)蠶 稽叔夜的《養(yǎng)生論》說(shuō)“種田的認(rèn)為，一畝能收獲十斛的田地屬于良田，這是所有人的共識(shí)，不知什么樣的種可以收百余斛?！? 怎么可能一畝地收成百斛米的道理？《前漢，食貨志》說(shuō)“治理田地勤快的農(nóng)夫每畝多收益三升；治理不勤快的農(nóng)夫，損失的收益也是三升。”一畝地收益、損失都是三升，這怎么說(shuō)也不多吧？ 我個(gè)人曾經(jīng)將二種說(shuō)法比對(duì)一下，發(fā)現(xiàn)都是因?yàn)橐粋€(gè)字的區(qū)別?；逡顾f(shuō)的斛，就是《前漢，食貨志》所說(shuō)的升，都是指斗。因?yàn)闈h朝人寫(xiě)隸文斗字像升字。漢朝的史書(shū)寫(xiě)“斗”字為“（豆斗）”，字體仿佛是斛字，恐怕是傳寫(xiě)的失誤。 左太沖的《吳都賦》說(shuō)“國(guó)稅再熟之稻，鄉(xiāng)貢八蠶之繭?！弊⒔庹f(shuō)有種蠶一年吐八次絲。我個(gè)人按照《廣記》的說(shuō)法，說(shuō)“日南一歲八蠶，以其地暖故爾?！庇嵋嫫谧⒔庹f(shuō)“日南的蠶結(jié)八次繭?！睆埼牟摹豆鹬菰?shī)》說(shuō)“有地多生桂，無(wú)時(shí)不養(yǎng)蠶?！边@詩(shī)句可以作為證明。但在《海物異名記》里是說(shuō)八只蠶共同結(jié)一個(gè)繭，這個(gè)說(shuō)法和前面的說(shuō)法不同。 二老歸周 《文選》里記載了這件事，李翰注解說(shuō)“太公歸附文王后，周家因而興盛，說(shuō)的是一老，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有二老這件事。李善認(rèn)為說(shuō)是伯夷和太公二老，是錯(cuò)的。并且伯夷離周不吃周粟，后來(lái)餓死在首陽(yáng)山上，怎么可以說(shuō)他歸附周家呢？揚(yáng)雄說(shuō)是此二老，看來(lái)是引用錯(cuò)了?！? 我個(gè)人估計(jì)，這個(gè)李翰沒(méi)讀《孟子》和《史記》?！睹献印氛f(shuō)“伯夷為了避紂，想到北海之濱居住，途中聽(tīng)說(shuō)文王的行事，很高興的說(shuō)‘盍歸乎來(lái)，我聽(tīng)說(shuō)西伯治理的那地兒可以養(yǎng)老。’太公為了避紂，想到東海之濱居住，途中聽(tīng)說(shuō)文王的行事，很高興的說(shuō)‘盍歸乎來(lái)，我聽(tīng)說(shuō)西伯治理的那地兒可以養(yǎng)老?！@二老，是天下之大老，一起歸附周家，他們的后人還能去哪里？”《孟子》所說(shuō)的伯夷、太公不是二老嗎？ 《史記》記載說(shuō)伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯治理的那地兒可以養(yǎng)老，便決定歸附。后來(lái)西伯離世，武王載著文王的牌位向東討伐紂，伯夷、叔齊二人一起勸告武王。武王推翻殷朝，天下歸周朝，伯夷、叔齊很鄙視武王，便不再吃周朝的粟，最后餓死在首陽(yáng)山上。從這里可以了知伯夷最開(kāi)始是歸附周家的，至于不吃周粟餓死首陽(yáng)，是之后的事了，怎么可以認(rèn)為伯夷沒(méi)有歸附過(guò)周家呢？李翰認(rèn)為揚(yáng)雄說(shuō)錯(cuò)了，那是他自己沒(méi)有仔細(xì)考究。 陶淵明引用《孟子》這里數(shù)語(yǔ)，認(rèn)為《孟子》這里數(shù)語(yǔ)是出自《尚書(shū)大傳》，到此能了知《孟子》是引用《逸書(shū)》里面的詞句。 蒼茫作上聲 蘇東坡的詩(shī)句說(shuō)“蒼茫瞰奔流”，又說(shuō)“愁度奔河蒼茫間”，趙注認(rèn)為古人用“蒼?！边@兩個(gè)字時(shí)皆平聲，但先生所用的，是仄聲。《廣韻》說(shuō)音粗朗反，而“茫”，上聲[此處有脫誤]皆不收，不知道先生用仄聲的出處，等待博聞指教。 我個(gè)人讀揚(yáng)雄的《校獵賦》，里有句“鴻濛沆茫”，“?！弊肿x“莽”音，白樂(lè)天的《雪詩(shī)》說(shuō)“寒銷春蒼茫”，又說(shuō)“野道何茫蒼”，自己作了注解說(shuō)音為上聲。近代蘇子美的詩(shī)句也說(shuō)“淮天蒼茫背殘臘，江上委蛇逢舊春。”他自己注解說(shuō)“蒼茫仄聲。”茫作仄用，好像這樣用挺多的。 蔡邕 《蔡邕傳》說(shuō)“光和元年七月，皇上下詔蔡邕與光祿大夫楊賜等人到金馬門，要問(wèn)他們一些災(zāi)異事。蔡邕盡心回答，說(shuō)這些所發(fā)生的事在《五行志》里都有記載。”注解說(shuō)“其志今亡”，但在《續(xù)漢志》只說(shuō)蝗蟲(chóng)和雌雞這兩件事。 我個(gè)人考究所有記錄蔡邕的書(shū)籍，當(dāng)時(shí)蔡邕回答皇上下詔所問(wèn)的是八件事，分別是：一，虹蛻、二，白衣入德陽(yáng)門。三，雌雞化雄。四，日蝕地動(dòng)，風(fēng)雨不時(shí)，疾癘流行，迅風(fēng)折樹(shù)。五，星辰錯(cuò)謬。六，蝗蟲(chóng)冬出。七，平城門武庫(kù)屋壞。八，令蔡邕分別用黑色的錦囊封上，不要泄漏今天所問(wèn)的事。蔡邕所回答的都依據(jù)典籍，但這些都沒(méi)有記載入《蔡邕傳》中。 《蔡邕傳》認(rèn)為獻(xiàn)帝要遷都到長(zhǎng)安，董卓的賓客想奉承董卓為尚父，把他比太公，蔡邕認(rèn)為還是等關(guān)東平定后，再商量這件事。讀《表太尉董公為相國(guó)》說(shuō)“卓功參周、霍，而止于三事，無(wú)異于眾，宜以為相國(guó)，位在太傅上，帶劍履上殿，入朝不趨?！边@些在《蔡邕傳》有沒(méi)記載。以此可知當(dāng)時(shí)董卓成為相國(guó)，是蔡邕的功勞。 僧孺徐昕佚事 《南部新書(shū)》說(shuō)：牛僧孺被貶到循州三次，但本傳沒(méi)有提到，大概是漏掉了。我考究了牛公墓志與夫神道碑，證實(shí)《南部新書(shū)》的說(shuō)法是正確的。 墓志說(shuō)：按照河南少尹呂述與李太尉的說(shuō)法，劉稹叛亂的消息到京城后，牛僧孺嘆息出聲說(shuō)“可恨”。皇上知道后，從十月到十二月，牛僧孺三次被貶到循州任員外長(zhǎng)史。 神道碑說(shuō)：素忌公者媒蘗公與劉從諫反，皇上極為憤怒，短時(shí)間內(nèi)貶牛僧孺三次，讓他到循州任長(zhǎng)史。 我個(gè)人又讀了韓云卿所撰寫(xiě)的《徐昕碑》，說(shuō)：徐昕為并州錄事參軍，相國(guó)姚元之是法曹，部人誣陷姚元之造反。天后剛當(dāng)皇帝，正要樹(shù)立威嚴(yán)，下詔責(zé)問(wèn)徐昕，徐昕不服直接與天后爭(zhēng)辯，則天氣得準(zhǔn)備把他煮了，但最終徐昕為姚元之辨正。徐昕有如此偉大的操守，可唐史沒(méi)有記載這件事。徐昕是有功的堂弟。有功能在雷震之朝保持仁德，史官對(duì)他極力贊美，但徐昕品行與有功一樣，但卻因沒(méi)被記載而隱沒(méi)。真可謂“得于其兄，失于其弟?！? 誤引畢萬(wàn)后 曹子建所作的《王仲宣誄》說(shuō)“流裔畢萬(wàn)，末胄稱王，厥姓斯氏，條分葉散。世滋芳烈，揚(yáng)聲秦漢。”劉向注解說(shuō)“秦朝有王離、王翦，漢朝有五侯（指漢成帝封其舅王譚平阿侯﹑王商成都侯﹑王立紅陽(yáng)侯﹑王根曲陽(yáng)侯﹑王逢時(shí)高平侯。），揚(yáng)聲是指這個(gè)?！? 我個(gè)人按王粲是畢公高的后人，畢的后代被封于魏地，之后十代，到魏文侯興盛，他的孫子稱惠王，因此以王為姓氏。秦朝的王離、王翦，是周太子晉的后人。漢朝的五候，是齊田和的后人。這三派一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，但在此將王離、王翦、五侯歸入畢氏后人，可謂條分葉散，過(guò)失很大。所以新朝王莽是姚姓之孫，因?yàn)橐?、媯、陳、田、王這五姓是宗室，而且禁止元城王氏與其他四姓通婚，可自己卻娶了王訢的女兒，魏東萊王基替兒子太原王沉的女兒，都沒(méi)覺(jué)得不對(duì)，說(shuō)明他們知道此王與彼王毫不相干。庾信所作的《宇文杰墓志》，也有錯(cuò)誤。《文苑策問(wèn)》說(shuō)“巨君之姓，曾非馭鶴之苗。”