關(guān)于“全真教”

道教開始于漢代的“太平道”與“五斗米道”。先秦的道家是哲學(xué)上的學(xué)派，到了漢代才成為宗教。六朝時有“干君道”（即太平道）、“天師道”（即五斗米道）、“帛家道”等。宋金以后，煉養(yǎng)派分南宗、北宗；符箓科教派分為“龍虎”（即天師道，又稱正一教）、合皂、茅山三宗。

道教煉養(yǎng)派注重修仙長生之術(shù)，所煉的丹分為外丹、內(nèi)丹。外丹是黃白術(shù)，末流演變?yōu)辄c(diǎn)金術(shù)，成為化學(xué)的前身，中外相同。內(nèi)丹是煉氣，化為內(nèi)功與內(nèi)家拳術(shù)，以及醫(yī)學(xué)上針灸、經(jīng)脈與穴道的研究，末流演變?yōu)榉恐行g(shù)。

道教末流所吹噓的本事，是世俗人生的理想，既能財富無窮、長生不老、性機(jī)能特強(qiáng)，又能召仙降妖、招魂捉鬼，所以掌握了世俗最高權(quán)力的帝王也大感興趣。北宋之末，徽宗皇帝對道教尤其著迷，命道教的領(lǐng)導(dǎo)人冊封他為“教主道君皇帝”。

金兵占領(lǐng)中國北方后，北方百姓流離失所，慘受欺壓，陜西、山東、河北一帶興起了三個新的道教教派，稱為“全真教”、“大道教”、“太一教”，結(jié)納平民，隱然和異族的統(tǒng)治者對抗，其中尤以全真教聲勢最盛。

全真教不尚符箓燒煉，而以苦己利人為宗，所以大得百姓的尊敬。全真教屬于道教中的北宗。元朝虞集《道園學(xué)古錄》一書中說：“昔者汴宋之將亡，而道士家之說，詭幻益盛，乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，則求返其真而已，謂之全真。士有識變亂之機(jī)者，往往從之，門戶頗寬弘，雜出乎期間者不可勝紀(jì)。而澗飲谷食，耐辛苦寒暑，堅(jiān)忍人之所不能堪，力行人之所不能守，以自致于道，亦頗有所述于世?！?/p>

王重陽

全真教的教祖是王喆。（這“喆”字也有寫作三個“吉”字重疊的，兩個字的聲音意義都和“哲”字相同。）關(guān)于他的生平，終南山重陽宮有一大碑，上刻劉祖謙所撰的〈重陽仙跡記〉，其中說：“師咸陽人，姓王氏，名喆，字知明，重陽其號。美須髯，目長于口，形質(zhì)魁偉，任氣好俠，少讀書，系學(xué)籍，又隸名武選。天眷初，以財雄鄉(xiāng)里??后于南時村掘地為隧，封高數(shù)尺，榜曰：‘活死人墓’。??大定丁亥夏，焚其居，人爭赴救，師婆娑舞于火邊，且作歌以見意。詁旦東邁，遙達(dá)寧海，首會馬鈺于怡老亭。馬亦儒流中豪杰者，與其家人孫氏俱執(zhí)弟子禮。又得譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通等七人，號馬曰丹陽、譚曰長真、劉曰長生、丘曰長春、王曰玉陽、郝曰廣寧、孫曰清凈散人??若其出神入夢、擲傘投冠、騰凌滅沒之事，皆其權(quán)智，非師之本教，學(xué)者期聞大道，無溺于方技可矣?！?/p>

金密國公金源鑄撰有〈全真教祖碑〉，其中說：“先生美須髯，大目，身長六尺余寸，氣豪言辯，以此得眾。家業(yè)豐厚，以粟貸貧人??有譚玉者，患大風(fēng)疾垂死，乞?yàn)榈茏?，先生以滌面余水賜之，盥竟，眉發(fā)儼然如舊，頓親道氣蕭灑，訓(xùn)名處端，號長真子。又有登州棲霞縣丘哥者，幼亡父母，未嘗讀書，來禮，先生使掌文翰，自后日記千余言，亦善吟詠，訓(xùn)名處機(jī)，號長春子者是也。后愿禮師者云集，先生誚罵捶楚以磨煉之，往往散去，得先生道者，馬譚丘而已。八年三月，鑿洞昆侖山，于嶺上采石為用，不意有巨石飛落，人皆悚栗，先生振威大喝，其石屹然而止。山間樵蘇者歡呼作禮，遠(yuǎn)近服其神變。又或餐瓦石，或現(xiàn)二首坐庵中。??九年己丑四月，寧海周伯通者，邀先生住庵，榜曰金蓮堂，夜有神光照耀如晝，人以為火災(zāi)，近之，見先生行光明中。??至登州，游蓬萊閣下觀海，忽發(fā)颶風(fēng)，人見先生隨風(fēng)吹入海中，驚訝間，有頃復(fù)躍出，唯遺失簪冠而已，移時，卻見逐水波泛泛而出?；蜓韵壬啃阏?，即示以病眸；或夸先生無漏者，即于州衙前登溷。凡為變異，人不可測者，皆此類也。??于寧海途中，先生擲油傘于空，傘乘風(fēng)而起，至查山王處一庵，其傘始墮，至擲處已二百余里也。??與眾別曰：‘我將歸矣！’眾乞留頌。先生曰：‘我于長安欒村呂道人庵壁上書矣。’枕左肱而逝。眾皆號慟。先生復(fù)起曰：‘何哭乎？’于是呼馬公附身密語。??銘之曰：咸陽之屬，曰大魏村，山川溫麗，實(shí)生異人。幼之發(fā)秀，長而不群，工乎談笑，妙于斯文。又善騎射，健勇絕倫。以文非時，復(fù)意于武，勘定禍亂，志欲斯舉。文武二進(jìn)，天不我與??”

碑文中敘述王重陽許多希奇古怪的事跡，自然不可盡信，喝斥飛巖、口嚼瓦石、墮海不溺、擲傘飛行等等，或許是他顯示一些武功，而傳聞?wù)呒右钥浯?。人家說他內(nèi)功深厚，不必大小便，他即刻在官府衙門前當(dāng)眾大小便，作風(fēng)十分幽默。

清末廣東東莞陳友珊著有《長春道教源流》八卷，考證王重陽曾起兵與金兵相抗，其中說：“王重陽，有宋之忠義也??據(jù)此則重陽不惟忠憤，且實(shí)曾糾眾與金兵抗矣。金時碑記，有所忌憚，不敢顯言。”

全真七子

全真七子都名顯當(dāng)世，他們的事跡在碑文或書籍記載中流傳下來。碑文和書籍都很多，重要的書籍有《歷世真仙體道通鑒》、《七真年譜》、《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》、《甘水仙源錄》、《金蓮正宗記》、《金蓮正宗仙源像傳》等。