據(jù)1982年中華書局版游國恩《離騷纂義》簡注音義。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤（音謝）馬。

王逸曰：濟(jì)，渡也。淮南子言，白水出昆侖之山，飲之不死。閬風(fēng)，山名，在昆侖之上。緤，系也。言己見中國渾濁，則欲渡白水，登神山，屯車系馬，而留止也。白水潔凈，閬風(fēng)清明，言己修清白之行，不懈怠也。

劉夢鵬曰：閬風(fēng)亦仙臺(tái)，西為縣圃，北為閬風(fēng)，登閬風(fēng)即至縣圃之變文耳。

謹(jǐn)按：白水當(dāng)如章句說，乃神話水名，不必鑿指為河水也。閬風(fēng)，劉解較明析。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

王逸曰：楚有高丘之山。女以喻臣。言己雖去，意不能已，猶復(fù)顧念楚國無有賢臣，心為之悲而流涕也?；蛟?，高丘，閬風(fēng)山上也。無女，諭無與己同心也。舊說高丘楚地名也。

謹(jǐn)按：此文所謂女者，非指君，亦非指臣，乃隱喻可通君側(cè)之人耳。蓋前節(jié)（自上征至嫉妒）既以見帝不遂者喻君之不可再得，而又推言君之所以不己知者，由于世之渾濁，好蔽美而嫉妒之故。此節(jié)（自朝濟(jì)白水至蔽美稱惡）復(fù)設(shè)言求女，以隱喻求通君側(cè)之人也。夫屈子國之宗臣，一再竄逐，哀故都之日遠(yuǎn)，冀一反之何時(shí)，欲呼吁而無門，復(fù)叩閽而見拒，豈遂甘默默以畢世乎？故此下文又欲于舉朝渾濁之中，求一二可為關(guān)說通事者，以冀反乎故都，圖謀補(bǔ)救，此誠孤臣之苦心，抑亦文章之幻境也。但此無女句，先作一總題，下乃分述求女之事。高丘泛指天門外之高山，固不當(dāng)以為楚地，亦不指閬風(fēng)。蓋上文言將濟(jì)，是作虛寫，但預(yù)期而尚未至也。言反顧，則明明指天門之外也。下文游春宮云云，乃實(shí)寫從天門啟行他往耳。行文有虛實(shí)頓挫之致，注家從未有悟之者。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

王逸曰：溘，奄也。春宮，東方青帝舍也。繼，續(xù)也。言己行游，奄然至于青帝之舍，觀萬物始生，皆出于仁，復(fù)折瓊枝以繼佩，守仁行義，志彌固也。

林云銘曰：以玉樹可貴而折之，以續(xù)佩之所無。

謹(jǐn)按：林仲懿顛倒游宮折枝之先后，劉夢鵬混閬風(fēng)春宮為一處，皆非是。

及榮華之未落兮，相下女之可詒（音咦）。

王逸曰：榮華，喻顏色。落，墮也。相，視也。詒，遺也。言己既修行仁義，冀得同志，愿及年德盛時(shí)，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛二聘遺之，與俱事君也。

洪興祖曰：游春宮折瓊枝，欲及榮華之未落也。下女，喻賢人之在下者。

戴震曰：爾雅，草謂之榮，木謂之華。所折瓊枝，當(dāng)及其榮華未落，以詒下女，使通己之志于淑女也。

謹(jǐn)按：榮華未落指瓊枝，非自喻，洪戴二氏得之。章句以下多誤。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

王逸曰：豐隆，云師，一曰雷師。宓妃，神女，以喻隱士。言我令云師豐隆，乘云周行，求隱士清潔若宓妃者，欲與并心力也。

屈復(fù)曰：下文佚女為高辛妃，二姚為少康妃，若以此意例之，則宓妃當(dāng)是伏羲之妃，非女也。

謹(jǐn)按：豐隆說雖不一，然以本書證之，宜從云師為是。朱熹以下，多以為雷神，而又曲說之，似未當(dāng)也。宓妃，章句以為神女，良是。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

王逸曰：纕，佩帶也。謇修，伏羲氏之臣也。理，分理也，述禮意也。言己既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結(jié)言語，使古賢謇修而為媒理也。伏羲時(shí)敦樸，故使其臣也。

謹(jǐn)按：理為媒，亦為使，義相通。謇修當(dāng)為寓言人名，亦猶靈氛巫咸之類，無煩深求。求宓妃則謇修不良于言，求有娀則鴆鳩皆讒佞難任，求二姚又理弱媒拙，三求女而三無成，總坐無良媒故爾。合觀三事，義可互推。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

王逸曰：緯繣，乖戾也。遷，徙也。言謇修既持其佩帶通言，而讒人復(fù)相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見拒絕。言所居深僻，難遷徙也。

陳本禮曰：紛總總，見媒理之往返也。離合，言辭未定之象。緯，墨繩。忽者，似中有讒間之者，故執(zhí)志不移，如緯墨之繣也。

謹(jǐn)按：紛總總句，已見上文。諸家解此，不一其說。詳其詞旨，似陳本禮說為長。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。

王逸曰：次，舍也。再宿為信，過信為次?；茨献友匀跛鲇诟F石，入于流沙也。洧盤，水名。禹大傳曰，洧盤之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清潔，暮即歸舍窮石之室，朝沐洧盤之水，遁世隱居，而不肯仕也。

劉夢鵬曰：夕歸朝濯，即下淫游之意。

謹(jǐn)按：此窮石非指有窮國。窮石與洧盤亦白水閬風(fēng)之類，皆神話中地名耳。故王逸但引淮南為說。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

王逸曰：俱簡曰驕，侮慢曰傲?？担惨?。言宓妃用志高遠(yuǎn)，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂以游戲自恣，無有事君之意。

謹(jǐn)按：此節(jié)自章句謂以求女喻求隱處之士，其后諸家多本之以為說，蓋但見文詞之有近乎此者爾，實(shí)則皮相之論也。自叩閽不遂，乃轉(zhuǎn)求可以通君側(cè)之人，此為求女?dāng)?shù)節(jié)本意。蓋屈子放逐以來，不忘欲返，其所日夜企望者，君之悔悟召己而已，曷為而求隱者哉？是亦昧乎事勢，弗審輕重之見矣。以下凡為此說者，皆不復(fù)致駁。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

王逸曰：違，棄也。改，更也。言宓妃雖信有美德，驕傲無禮，不可與共事君。來復(fù)棄去，而更求賢也。

謹(jǐn)按：信美之信，與上文信姱、信芳之信同。無禮，指驕傲淫游言。諸家多以為無事君之禮，非是。來者，猶云歸去來也，與上文來吾道夫先路之來略異。違棄，章句說是。

此求女第一次不偶也。

覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。

王逸曰：言我乃復(fù)往觀四極，周流求賢，然后乃來下也。

謹(jǐn)按：此云四極，蓋天之四極也。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀（音松）之佚女。

王逸曰：偃蹇，高貌。佚，美也。呂氏春秋曰，有娀氏有美女，為之高臺(tái)而飲食之。言己望見瑤臺(tái)高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。

胡文英曰：偃蹇，翹起貌。有娀逸女，高辛世妃，皆不妒之人，故欲求而達(dá)吾忱。

謹(jǐn)按：偃蹇，眾盛貌。佚者，昳之借字，章句訓(xùn)為美，是也。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

王逸曰：鴆，運(yùn)日也。羽有毒，可殺人，以喻讒佞賊害人也。言我使鴆鳥為媒，以求簡狄，其性讒賊，不可信用，還詐告我言不好也。

謹(jǐn)按：告余不好者，言既還而以詐告我也。章句說是。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

王逸曰：逝，往也。佻，輕也。巧，利也。言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語言而無要實(shí)，復(fù)不可信用也。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

王逸曰：適，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡；又使雄鳩銜命而往，多言無實(shí)。故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可，女當(dāng)須媒，士必待介也。

王念孫曰：猶豫字或作猶與，單言之則曰猶、曰豫。后人誤讀狐疑二字，以為狐性多疑，故曰狐疑。又因離騷猶豫、狐疑相對(duì)成文，而謂猶是犬名，犬隨人行每豫在前，待人不得，又來迎候，故曰猶豫。

謹(jǐn)按：猶豫應(yīng)取王念孫說。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

王逸曰：高辛，帝嚳有天下號(hào)也。言己既得賢智之士若鳳皇，受禮遺將行，恐帝嚳已先我得娀簡狄也。

謹(jǐn)按：鳳凰受詒，乃承上言鳩鴆既均不可托以行媒之任，自往又非禮之所宜，故復(fù)令鳳凰受我之詒，而往求之，章句說良是。

欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

王逸曰：言己既求簡狄，復(fù)后高辛，欲遠(yuǎn)集它方，又無所之，故且游戲觀望以忘憂，用以自適也。

謹(jǐn)按：蓋此又承上言，有娀之佚女既不可求，遂又顧而之他。然以屢次圖謀之不遂，覺前路茫茫，殆無託足之所，姑且上下浮游，徜徉自適而已。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

王逸曰：少康，夏后相之字也。有虞，國名，姚性，舜后也。屈原設(shè)至遠(yuǎn)方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見，求簡狄又后高辛，幸若少康留止有虞，而得二妃，以成現(xiàn)功，是不欲遠(yuǎn)去之意也。

朱熹曰：言既失簡狄，欲適遠(yuǎn)方，又無所向，故愿及少康未娶于有虞之時(shí)，留此二姚也。

又曰：留二姚亦求君之意，舊說以為博求眾賢，非是。

謹(jǐn)按：留有虞之二姚，朱熹錢杲之說是。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

王逸曰：弱，劣也。拙，鈍也。言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱鈍，違言于君不能堅(jiān)固，復(fù)使回移也。

謹(jǐn)按：理即行理，理弱與媒拙對(duì)文，義亦相近，上文已詳之矣。導(dǎo)言不固者，謂媒理導(dǎo)引作合之言不能堅(jiān)固也。固字對(duì)弱拙言，意謂媒理無精明強(qiáng)幹之才，恐終難以成事也。

世混濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

王逸曰：稱，舉也。再言世混濁者，懷襄二世不明，故群下好蔽忠正之士，而舉邪惡之人。

謹(jǐn)按：二語總結(jié)求女，與上見帝章結(jié)語略同。蓋求女以喻求通君側(cè)之人，求女不得仍無由見君，前后結(jié)局相同，故用以作結(jié)之嘆語亦略同，均致慨于世之混濁，嫉賢蔽美者之多耳。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。

王逸曰：小門謂之閨。邃，深也。哲，智也。寤，覺也。言處君宮殿之中，其閨深遠(yuǎn)，忠言難通，指語不達(dá)，自明智之王，尚不能覺悟善惡之情；何況不智之君，而多暗蔽，固其宜也。

謹(jǐn)按：二語分承上文見帝、求女兩段，結(jié)出本意也。蓋上既以帝閽見阻者，喻君門之難返；復(fù)以求女不偶者，喻君側(cè)之難通，故又總結(jié)之如此。意若曰，能通君側(cè)之人，既杳不可尋矣，而吾君又不以悔悟，是予之放也，亦終無返之之望矣。章句謂君處宮殿之中，其閨深遠(yuǎn)，并二事為一事，失之。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古。

王逸曰：言我懷忠之情，不得發(fā)用，安能久與此暗亂之君，終古而居乎？意欲復(fù)去也。

汪瑗曰：所謂終古，是舉己之終而言，猶曰終身云耳。言此惡俗不能與之終身常久而處也。

謹(jǐn)按：終古之義，汪瑗說是，即涉江所謂重昏而終身也。

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以上七十六句為一節(jié)。自女嬃之嬋娟至此，凡百二十八句，為通篇第二大段。