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三皇五帝：歷史神話人物"三皇"與"五帝"的合稱。（原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏)原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝(東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)?。后期增補的后三皇五帝在不同著作中分別有不同的說法。）三皇五帝時代跨越了良渚、大地灣、仰韶、龍山等文化時期，時間跨度長達(dá)7600多年，是古代中國從原始社會到奴隸制國家時代的過渡時期。

禪讓制：原始社會民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。

世襲制：王位、名號、爵位、財產(chǎn)等按照血緣關(guān)系世代相傳的制度。

二里頭遺址：距今約3800~3500年，河南偃師市境內(nèi)，遺址上最為豐富的文化遺存屬二里頭文化，二里頭遺址的宮城，是迄今可確認(rèn)的中國最早的宮城遺跡，眾多考古學(xué)家認(rèn)為，二里頭遺址就是夏代都城遺址。

甲骨文：距今已3000多年，出土較晚，19世紀(jì)末出土于殷墟，刻寫在龜甲獸骨上的文字，主要記載商王的活動：生活、祭祀、戰(zhàn)爭等，是中國最早的較成熟的文字，它所記載的資料將中國有文字記載的可信歷史提前到了商朝。目前，可以釋讀的僅有2000余字，與兩河流域蘇美爾人的楔形文字（距今5000年）、古埃及象形文字（距今5000年）、古希臘象形文（距今4000年）共同記載了人類文明。

銘文：也叫金文、鐘鼎文，指鑄刻在青銅器上的文字。具有稱頌、警戒等性質(zhì)，多用韻語。與甲骨文同樣為中國的一種古老文字，華夏文明的瑰寶。它在商周時期已經(jīng)是一種很成熟的書法藝術(shù)，為歷代研究書法的人們所重視。從史料學(xué)的角度來看，青銅器的銘文因為具有極其豐富而確鑿可信的史料價值，而顯得十分珍貴。

內(nèi)外服制度：商代的政治制度，內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的中心，外服指商族以外的附屬國，商王用兩種不同制度處理兩個區(qū)域，商王與附屬國無血緣關(guān)系。商朝中央政權(quán)對商族地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對各附屬國的控制力度相對薄弱。商代的國王與后世的君主有著較大的差別，商王事實上是內(nèi)外服聯(lián)盟的首領(lǐng)。外服制度和中央與地方關(guān)系的關(guān)系有類似之處，但又不同。臣服于商族的部族，大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位。被征服后，附屬國接受封號，表示對商王承擔(dān)義務(wù)，商王則承認(rèn)附屬國所擁有的土地和臣民。這種臣服關(guān)系的維持，是以中央力量的強弱為轉(zhuǎn)移的。

殷墟：河南安陽出土的商朝后期的都城遺址。中國商朝晚期都城遺址，殷墟是中國歷史上第一個有文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實的都城遺址。它出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統(tǒng)展現(xiàn)了中國商代晚期的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學(xué)地位。是20世紀(jì)中國“100項重大考古發(fā)現(xiàn)”之首。?

干支紀(jì)日法：天干地支紀(jì)錄日序的方法。

分封制：中國古代國王或皇帝分封諸侯的制度。商代已開始分封諸侯，西周滅商后，為了變于控制幅員遼闊的疆土和統(tǒng)治商代后裔，便大規(guī)模地以封地連同土地上的人民分賞王室子弟、功臣、先代貴族，諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護(hù)周室安全的責(zé)任。西周分封制下形成了天子--諸侯--卿大夫--士這樣的森嚴(yán)的等級制度。它是宗法制的外在表現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時，隨著鐵犁牛耕出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，公田外的私田大量的出現(xiàn)，井田制逐漸瓦解，分封制開始瓦解，適應(yīng)中央集權(quán)的郡縣制逐漸取代分封制。

宗法制：是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。此制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。而西周的奴隸主貴族為了解決財產(chǎn)、王位繼承等問題上的矛盾，根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近確定的王位繼承制度。其核心為嫡長子繼承制，繼承方式和商已經(jīng)不同。它的宗法制是分封制的內(nèi)在表現(xiàn)。西周宗法制下宗族分為大宗和小宗。周王自稱天子，為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗(宗子)。大宗不僅享有對宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來，各王朝的統(tǒng)治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。

嫡長子繼承制：正妻所生的在長子繼承王位的政治制度。它是西周宗法制的核心。它是古代統(tǒng)治者王位繼承方式的一次重大變化。（商代繼承方式：父死子繼，兄終弟及）

國人暴動：國人指居住在國都的人。公元前841年發(fā)生在西周都城鎬京（今天陜西西安長安區(qū)西北）的平民為主體的暴動。

共和行政：國人暴動周厲王逃跑，政權(quán)由周定公和召穆公共掌，成為共和行政。??

井田制：奴隸社會的土地國有制。道路溝縱橫交錯，土地被分割為方塊，狀如井字，故得名。它形成于商朝，成熟于西周時期，春秋鐵力牛耕出現(xiàn)而逐漸瓦解。

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