文游天下（653） 藏王墓 文/石巖磊 ??對(duì)于西藏的吐蕃王朝，人們最為熟知的人物大概就是松贊干布，他任贊普期間統(tǒng)一了雪域高原的各個(gè)部落，于633年從龍興之地瓊結(jié)遷都拉薩，并采取一系列的興國(guó)之道，比如創(chuàng)立藏文，統(tǒng)一度量衡，引入佛教等等，而最為世人津津樂(lè)道的還有其迎娶了尼泊爾的尺尊公主以及藏區(qū)的三位貴族千金小姐，而后，志得意滿的松贊干布便向唐太宗李世民提出和親之請(qǐng)。 ???可大唐王朝根本沒(méi)把吐蕃放在眼里，一口回絕了松贊干布要做女婿的愿望，臉上無(wú)光的贊普憤然發(fā)兵逼婚，可雙方互有勝負(fù)，吐蕃又發(fā)生內(nèi)亂，藏軍只得草草收兵。636年，松贊干布再次東征，史書(shū)記載：“贊普致書(shū)唐主曰：‘若不許嫁公主，當(dāng)親提五萬(wàn)兵，奪爾唐國(guó)，殺爾，奪取公主。’”這雖是唬人的大話，但李世民權(quán)衡再三，還是不想為了荒遠(yuǎn)之地大動(dòng)干戈，于是同意將文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，以修“舅甥之好”。 ??然而不幸的是，文成公主與松贊干布只共同度過(guò)了9年的美好時(shí)光，一代吐蕃明君便在650年撒手人寰，葬于其老家瓊結(jié)，隨后的吐蕃國(guó)王駕崩后也都魂歸故里，從而在今西藏自治區(qū)山南市瓊結(jié)縣城南側(cè)形成了規(guī)模宏大的“藏王墓”群。吐蕃王朝晚期，社會(huì)矛盾不斷激化，末代贊普朗達(dá)瑪又大搞滅佛運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步攪亂了局勢(shì)，最終導(dǎo)致吐蕃于842年分崩離析，憤怒的農(nóng)奴起義軍把藏王墓地統(tǒng)統(tǒng)搗毀，留下一片荒冢。 ??即便如此，人們身臨藏王墓，仍會(huì)被一個(gè)個(gè)高大的陵寢所震撼，尤其是松贊干布的墓冢最為雄闊。其有6層樓高，長(zhǎng)寬都超百米，大門面向西南的尼泊爾，以示對(duì)出生在那里的佛祖之虔敬。墓頂建有廟宇，現(xiàn)供奉著松贊干布與兩位公主的塑像，里面還居住著5個(gè)守陵喇嘛，他們沿襲著藏王墓獨(dú)特“活死人”的遺俗。 ???藏王死后要由活人殉葬，后來(lái)這一殘酷的制度有所變化，即犧牲品改作守陵人。其來(lái)自贊普的寵臣或侍衛(wèi)，一旦被選中還視為家族的榮耀，他們?cè)谀沟夭荒芤?jiàn)活人，主要靠食用貢品為生。而隨著吐蕃王朝的土崩瓦解，這一守陵制度亦灰飛煙滅，但附近寺廟的僧人又主動(dòng)前來(lái)守護(hù)墓地，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。盡管守墓人不再與世隔絕，但他們依然十分辛苦，巡墓一周需3、4個(gè)小時(shí)，而且經(jīng)常要披星戴月孤獨(dú)地與墓冢為伴。 ???或許能讓守陵人過(guò)如此孤寂生活的原因，大概源自其對(duì)輝煌吐蕃的崇敬以及對(duì)佛教信念的篤定吧。游客見(jiàn)到他們時(shí)，都會(huì)雙手合十向其致敬，同時(shí)為他們?nèi)找故刈o(hù)的陵寢獻(xiàn)上一份敬意，內(nèi)心也會(huì)陡升幾多慨嘆。曾經(jīng)的金戈鐵馬，曾經(jīng)的大富大貴，曾經(jīng)的金碧輝煌，都化作過(guò)眼云煙，都變成座座土丘。高高在上的君王最終也是跌化為塵埃，屈居于游人腳下，尊卑貴賤被時(shí)光研磨成了齏粉，混合為滋長(zhǎng)花草的泥土，孕育出迷人眼目的風(fēng)景。 ???2023.2.16