? ? ?　一、情

　　靜安先生語“有境界者自成高格，自有名句”，吾不以為意也。所謂名句除作者境界成高格外，鄉(xiāng)野散人小小孩童甚至梟雄小人亦有名句。“所嗟人異雁，不作一行飛”引刀成一快，不負少年頭”一者七歲女童一者乃國賊所作，何以可感人至深？吾言“情真意切乃名句一大要訣也?！?/p>

　　然而若只有真情實感而五音不全，必鬼哭狼嚎，只能流于泛泛下乘而難成佳作也，故曰：功夫在詩外?！?/p>

　　二、格

　　格者，詩格、文格、人格、品格也。詩格，蓋詩之表面文章，若字數(shù)、句式、語序、格律、聲律種種者。文格 ，蓋詩之內(nèi)在功夫，措辭、修辭、搭構、筆力種種者。人格者人之品行、德操、為詩時之情感狀態(tài)也。品格，乃是詩之品，情感、精理、抒情、傳道種種也。詩格以成妙音，文格而生妙語，人格得見詩德，品格最終發(fā)乎情理也。各有千秋，不著一語概之也。

　　三、律

　　律，韻律、聲律者也，乃規(guī)律者，非教律是也。韻律者，以諧音之字排慷慨之句也。聲律者，乃平上去入四聲協(xié)調(diào)有序作鏗鏘之句焉。

　　四、格律

　　格律非唐人之窠臼，亦非今人之圭臬也。格律不礙天才之彧能，亦未能救庸人之碌碌。先立后破者也。

　　五、音

　　聲音有千年之演變。讀詩雖未能還原古音，然者，押韻、平仄應循舊音也。若“遠上寒山石徑斜”之“斜”字者，古音俠，今音鞋者。為詩中因循舊音而“俠”也?！斑b看瀑布掛前川”之“看”者，平仄兩讀意義不變，按格律者，因以平聲發(fā)音也。

　　又若“無邊落木蕭蕭下”之“木”，能替之以平仄意義不變之“葉”否？否！何耶？

　　“木”乃鼻音合口，音有厚重之感在詩中盡現(xiàn)暮年無奈之情。“葉”乃齊齒之音，愁怨之氣全于雙齒間泄出，大無憂悶無奈之感也。

　　其外之字句眾多，不多贅述。

　　六、韻

　　張若虛《春江花月夜》平仄韻互換盡顯詩歌本色也?！按航焙笏木湟馈案表崳繇嵜髁凛p快似明月之幽茫。“江流”后四句依“霰”韻，鏗鏗有力好似景入眼簾?！敖臁焙笏木湟馈罢妗表崳瑲w韻上齦，聲音有孤傲、孤獨之感，又緩以鋪陳，娓娓道來心事之議論?！　叭松焙笏木湟馈凹垺?，聲韻悠悠，引深深哲思?！鞍自啤焙笏木湟馈坝取?，此韻悠長緩慢、音已盡而意不絕，又兼之不明朗、明快，盡顯游子之愁?！翱蓱z”后四句依“灰”，回環(huán)之音往復，恍如見閨人樓中徘徊。“此時”后四句依“文”韻，同“江天”句，同本四句過渡之意?！白蛞埂焙笏木湟馈奥椤表崳舢吳翱诖箝_有作嘆之勢，兼之平聲韻之悠長，述之以不能還家之無奈，游子戀鄉(xiāng)慨人生苦短之意于韻盡顯。尾“斜月”后四句依“遇”韻，此韻需合口慢呼，兼之去聲之利落，大有“行行重行行”之行路、頓挫之感，見于詩尾，因合口慢呼又有余音裊裊之韻，讓人久久回味，離人愁思兼征塵漫漫之孤獨感久久難忘。張若虛九韻即成，聲情諧美，故此，可因聲求氣、因聲見情也

　　故曰參品格以定韻，定有姣姣之好音也。

　　七、平仄

　　全平而飛揚無根，全仄則喑噎澀口。平仄交替而聲律諧美。

　　八、對仗

　　駕兩騏以成雙驅(qū)，排儀仗而成氣勢。雙驅(qū)以為衡勻，氣勢以就慷慨。

　　九、景

　　景有三意：一曰詩中景，二曰詩中境，三曰道中萬物。

　　十、詩中景

　　詩中景者，“空梁落燕泥”、“大漠孤煙直”、“無邊落木蕭蕭下”，皆為詩中之景，謂之“景語”。姜齋先生云“不能作景語，有何能作情語耶？”景中見人方能妙語，融情于景多有名句。景情二者不融不通，何稱“景語”耶？

　　十一、詩中境

　　除自然之景外，詩中人、物、事亦為“景”?！坝H朋無一字，老病有孤舟”雖無自然之景，然以達情之境而思其景，卻如一枯槁老人兀在于眼前也，故姜齋先生云“‘親朋’一聯(lián)，情中有景”焉。

　　道中萬物

　　道之萬物皆為“景”也。心外之物皆“景”，日日累“景”，領會神情，臨景構結方成佳作。

　　十三、大景與小景

　　姜齋先生云：“有大景，有小景，大景中小景”“小景傳大景”。大景磅礴，若“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”種種；小景細膩，若“細雨魚兒出，微風燕子斜”種種；大景中小景，以大見小，更顯小景別致，若“潮平兩岸闊，風正一帆懸”種種。小景傳大景，以小景之幽幽更托大景之蕩蕩，若“梅花落地凝殘雪，柳葉開時任好風”種種。

　　十四、活景與死景

　　景有“死”、“活”。詩中無情為“死”，融情于景為“活”。

　　以景而能感情，以景而能入心，以景而能知人謂之“活景”。若“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”、“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”種種。

　　為物寫物，為景寫景，無情襯景，無人入景，勾景生硬，則謂“死景”。古人流傳之詩大多無此情況，有此情形也不堪刊冊傳世。不著旁例以佐。

　　十五、實景與虛景

　　畫有實虛留白，詩亦有實虛之分。

　　虛景，乃有虛構之虛景、無理之虛景、留白之虛景。虛構、無理之虛景，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”、“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”、“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”皆是世間所無，且無理之極。白發(fā)何以三千丈？雪花何以大如席？黃河何以遠上白云？然景虛而有味，何以有味？乃知哀愁至深乃至白發(fā)三千丈，豪邁至深乃至雪大如席，鄉(xiāng)愁如黃河滔滔連綿至白云之間也。一“情”字概之矣。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”留白之景也，留人無盡遐想，閉目卻是此景矣。

　　“庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯”，景實而無趣。此詩有情否？雖薄但有。有情何以無趣？花滿庭院還伴水，人索鶯來景太實。何謂太實？景物滿蕩蕩令人毫無遐想也。

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