從“驅(qū)除韃虜”到“民族自治”：孫中山民族思想的時(shí)光變遷 1）辛亥革命前：排滿思想 1894年，孫中山創(chuàng)立興中會(huì)，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)。同樣，作為正式宣言的《中國(guó)同盟會(huì)的革命方略》，也把“中國(guó)”定義為“漢族人的國(guó)家”。一言概之，孫中山“排滿”的內(nèi)涵，即漢人漢族化，中華（華夏）文化漢族化，中國(guó)（人）漢族化，最后“升級(jí)”為“漢族國(guó)族化”。 2）從“排滿”到“五族共和” 不過(guò)，隨著時(shí)間的推移，他在演講中逐漸拋棄了“排滿”、“仇滿”等內(nèi)容。 “惟是兄弟曾聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)，民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯(cuò)?！?我們并不是恨滿洲人，（而）是恨害漢人的滿洲人。” 為什么孫中山會(huì)主動(dòng)調(diào)整自己的“排滿”認(rèn)知？原因很簡(jiǎn)單，他遇到了自己從未面對(duì)和考慮過(guò)的民族分裂危機(jī)。外蒙古宣告獨(dú)立，內(nèi)蒙古、新疆和西藏等地出現(xiàn)了一系列的“排漢”浪潮。不客氣地說(shuō)，新生政權(quán)陷入進(jìn)了分崩離析的危急時(shí)刻。 1912年元旦，孫中山發(fā)表了《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》，首次在正式文件中提出了“五族共和”論?！皣?guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一?！? 3）“二次革命”失敗后：國(guó)族理論“二次革命（1913.07—1913.09）”失敗后，孫中山提出了新的“國(guó)族理論”，宣告與“五族共和”理論正式切割?！白怨鈴?fù)之后，就有世襲底官僚，頑固底舊黨，復(fù)辟底宗社黨，湊合一起，叫做五族共和。豈知根本錯(cuò)誤就在這個(gè)地方?！焙沃^“國(guó)族理論”？他在《民族主義》中闡述道：“我說(shuō)民族就是國(guó)族，何以在中國(guó)是適當(dāng)，在外國(guó)便不適當(dāng)呢？因?yàn)橹袊?guó)自秦漢而后，都是一個(gè)民族造成一個(gè)國(guó)家?！薄巴谎y(tǒng)、同一言語(yǔ)文字、同一宗教、同一習(xí)慣，完全是一個(gè)民族?！币谎愿胖瑢O中山將民族、國(guó)族與國(guó)家三種認(rèn)同合為一體?！皣?guó)族”是“民族”和“國(guó)家”的合體，“民族主義就是國(guó)族主義”，“（漢族）與滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)以誠(chéng)，合為一爐而治之，以成一中華民族之新主義?！? 1920年孫先生反五族共和不是為了重拾他以前的舊思想，而是因?yàn)闈M蒙貴族的參擾，提出新的國(guó)族理論！不要被某些營(yíng)銷號(hào)帶偏了節(jié)奏