一、單項選擇題：1～16 小題，每小題 1 分，共 16 分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。

1.中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對年輕人說：“書本知識非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明（ ）

A．實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識水平的提高

B．實(shí)踐是人類認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源

C．理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯誤之分

D．由實(shí)踐到認(rèn)識的第一次飛躍比認(rèn)識到實(shí)踐的第二次飛躍更加重要

2.社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識具有相對獨(dú)立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是（ ）

A．社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互作用和影響

B．社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性

C．社會意識各種形式各自具有其歷史繼承性

D．社會意識對社會存在具有能動的反作用

3.第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國家經(jīng)歷了第三次科技革命，機(jī)器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段。只能化工廠創(chuàng)造出了較高的生產(chǎn)效率，顯露出巨大的競爭力。企業(yè)在“機(jī)器換人”中取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。這意味著率先使用機(jī)器人的個別企業(yè)（ ）

A．剩余價值來源的改變

B．資本技術(shù)構(gòu)成的提高

C．所生產(chǎn)商品價值提高

D. 獲得更多的社會平均利潤

4.馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，是工人階級的先鋒隊，這表明（ ）

A．馬克思主義政黨以工人階級為基礎(chǔ)

B. 馬克思主義政黨即工人階級本身

C．馬克思主義政黨的階級性是其先進(jìn)性的根本前提

D．馬克思主義政黨的先進(jìn)性決定了工人階級的先進(jìn)性

5.新中國的工業(yè)化是在蘇聯(lián)的影響下起步的。走中國工業(yè)化道路，是中國共產(chǎn)黨初步探索我國社會主義建設(shè)道路的一個重要思想。當(dāng)時所講的工業(yè)化道路問題，主要是指（ ）

A．經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系問題

B．中央和地方的關(guān)系問題

C．沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題

D．重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題

6.黨的十三大召開前夕，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個實(shí)際來制定規(guī)劃?！边@一論述（ ）

A．首次提出了社會主義初級階段概念

B．首次系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論

C．首次把社會主義初級階段作為事關(guān)全局的基本國情加以把握

D．首次對社會主義發(fā)展階段進(jìn)行了劃分

7.城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，解決好人的問題是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵。當(dāng)前，我國實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的首要任務(wù)是（ ）

A．推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化

B．使土地的城鎮(zhèn)化優(yōu)于人口的城鎮(zhèn)化

C．促進(jìn)農(nóng)村勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移

D．實(shí)現(xiàn)“人的無差別發(fā)展”

8.1997 年 7 月 1 日，中國政府對香港恢復(fù)行使主權(quán)，香港特別行政區(qū)成立，香港特別行政區(qū)基本法開始實(shí)施。香港進(jìn)入“一國兩制”、“港人治港”、高度自治的歷史新紀(jì)元。香港特別行政區(qū)的高度自治權(quán)是（ ）

A．特別行政區(qū)的完全自治

B．中央授權(quán)之外的剩余權(quán)力

C．特別行政區(qū)本身固有的權(quán)力

D．中央授予的地方事務(wù)管理權(quán)

9.近代中國，一些愛國人士提出過工業(yè)救國、教育救國、科學(xué)救國等主張，并為此進(jìn)行過努力，但這些主張并不能從根本上給瀕臨危亡的中國指明正確的出路，這是因為他們沒有認(rèn)識到（ ）

A．爭取民族獨(dú)立和人民解放是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的前提

B．中國已經(jīng)被卷入世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系和世界市場中

C．中國是一個經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的國家

D．資本主義制度已經(jīng)過時

10.毛澤東在談到辛亥革命時指出,辛亥革命有它勝利的地方,也有它失敗的地方,”辛亥革命把皇帝趕跑,這不是勝利了嗎?說它失敗,是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑.”毛澤東這里所說的”只把一個皇帝趕跑”是指（ ）

A.沒有推翻帝制

B.反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成

C.孫中山?jīng)]有繼續(xù)革命

D.袁世凱竊取了勝利果實(shí)

11.1914 年至 1918 年的第一次世界大戰(zhàn),是一場空前殘酷的大屠殺.它改變了世界政治的格局,也改變了各帝國主義國家在中國的利益格局,對中國產(chǎn)生了巨大的影響.大戰(zhàn)使中國的先進(jìn)分子（ ）

A．對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑

B．對西方資產(chǎn)階級民主主義產(chǎn)生懷疑

C．認(rèn)識到工人階級的重要作用

D．認(rèn)識到必須優(yōu)先改造國民性

12.1929 年 12 月下旬，紅四軍黨的第九次代表大會在福建上杭縣古田村召開，會議總結(jié)了紅軍創(chuàng)立以來的經(jīng)驗，通過了著名的古田會議決議，決議的中心思想是（ ）

A．中國共產(chǎn)黨必須服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)

B．武裝斗爭是中國革命的主要形式

C．在農(nóng)村根據(jù)地廣泛開展土地革命

D．用無產(chǎn)階級思想進(jìn)行軍隊和黨的建設(shè)

13.習(xí)近平在歐美同學(xué)會成立 100 周年慶祝大會上的講話中說：“希望廣大留學(xué)人員繼承和發(fā)揚(yáng)留學(xué)報國的光榮傳統(tǒng)，做愛國主義的堅守者和傳播者，秉持‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的人生理想，始終把國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為努力志向，自覺使個人成功的果實(shí)結(jié)在愛國主義這顆常青樹上?！眰€人成功的果實(shí)之所以應(yīng)該結(jié)在愛國主義這棵常青樹上，是因為愛國主義是（ ）

A．個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉

B．人人實(shí)現(xiàn)人生價值的直接條件

C．個人成功的根本保障

D．個人成功的決定性因素

14.錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎賞?！边@說明評價人生價值的根本尺度是（ ）

A．個體在社會中的地位

B．個體在社會中的影響

C．個人對社會和他人的生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)

D．個體從社會獲得的滿足尺度

15.2014 年 4 月 15 日，中共中央總書記、中央國家安全委員會主席習(xí)近平主持召開中央國家安全委員會第一次會議并發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，面對傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅交織的局面，要準(zhǔn)確把握國家安全形式變化新特點(diǎn)新形勢，堅持（ ）

A．共同安全觀

B．亞洲安全觀

C．總體國家安全觀

D．地區(qū)集體安全觀

16.近年來，中東地區(qū)局勢持續(xù)動蕩，恐怖主義、分離主義愈加猖獗，教派矛盾不斷升級。尤其是極端恐怖勢力于 2014 年 6 月 29 日宣布成立“伊斯蘭國”（ISIS），并宣稱將建立地跨西亞北非的“哈里發(fā)帝國”，對該地區(qū)的秩序造成了重大沖擊，并且給國家的全球戰(zhàn)略帶來了影響，這種影響表現(xiàn)為美國（ ）

A．“中東收縮”戰(zhàn)略提上議程

B．“和平演變”戰(zhàn)略歸于失敗

C．“北約東擴(kuò)”戰(zhàn)略被迫擱置

D．“重返亞太”戰(zhàn)略收到牽制

二、多項選擇題：17～33 題，每小題 2 分，共 34 分。下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。多選或少選均不得分。

17.母質(zhì)、氣候、生物、地形、時間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成物質(zhì)基礎(chǔ)的初始無機(jī)養(yǎng)分的最初來源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成，有機(jī)質(zhì)的形成和積累，土壤中物質(zhì)的遷移，分解和合成。生物包括植物、動物和微生物等，是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動態(tài)過程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對成工過程的作用隨著時間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤的生產(chǎn)過程說明（ ）

A．事物總是作為過程而存在

B．時間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式

C．事物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的態(tài)勢

D．事物的產(chǎn)生是多重因素相互作用的結(jié)果

18.平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲，獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停，大到人類的生存，地球的運(yùn)轉(zhuǎn)，天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)，世間的萬事萬物，之所以能不停的運(yùn)動、發(fā)展、前進(jìn)，一個重要原因就在于保持了平衡，要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要（ ）

A．精確把握事物的度

B．準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向

C．善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系

D．全面理解絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系

19.馬克思主義從必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用, 認(rèn)為（ ）

A．杰出人物能夠改變歷史發(fā)展的基本方向

B．杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約

C．杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其服務(wù)人民群眾的意愿,密不可分

D．杰出人物們因其智慧性格因素對社會進(jìn)程發(fā)生影響

20.馬克思指出:”資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對的,即超過資本增殖的平均需要的,因而是過剩的或追加的工人人口.””過剩的工人人口是積累或資本主義基礎(chǔ)上的財富發(fā)展的必然產(chǎn)物,但是這種過剩人口反過來又成為資本主義積累的杠桿,甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在的一個條件.”上述論斷表明（ ）

A．資本主義積累必然導(dǎo)致工人人口的供給相對于資本的需要而過剩

B. 資本主義社會過剩人口之所以是相對的,是因為它不為資本價值增殖所

需要

C．資本主義生產(chǎn)周期性特征需要有相對過剩的人口規(guī)律與之相適應(yīng)

D．資本主義積累使得資本主義社會的人口失業(yè)規(guī)模呈現(xiàn)越來越大的趨勢

21.國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來,在國家壟斷資本主義獲得充分發(fā)展的同時,資本主義國家通過宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制對生產(chǎn)\流通\分配和消費(fèi)各個環(huán)節(jié)的干預(yù)也更加深入.其中,微觀規(guī)制的類型主要有（ ）

A．公眾生活規(guī)制

B．公共事業(yè)規(guī)制

C．社會經(jīng)濟(jì)規(guī)制

D．反托拉斯法

22.2014 年 5 月 22 日,習(xí)近平在上海召開的外國專家座談會上指出,”要實(shí)行更加開放的人才政策,不唯地域引進(jìn)人才,不求所有開發(fā)人才,不拘一格用好人才.”當(dāng)前,我們之所以比歷史上任何時期都更加強(qiáng)調(diào)重視人才\用好人才,是因為人才是（ ）

A．國家競爭力的重要體現(xiàn)

B．先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)

C．第一資源和國家戰(zhàn)略資源

D．推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的關(guān)鍵因素

23.到2012年底,我國仍在耕地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的農(nóng)民家庭約1.9億戶, 所經(jīng)營的耕地面積占農(nóng)村家庭承包耕地總面積的 92.5%:仍實(shí)行由集體統(tǒng)一經(jīng)營的村,組約有 2000 個;已發(fā)展起農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社 68.9 萬個,入社成員 5300 多萬戶;各類農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營組織 30 余萬個,帶動的農(nóng)戶約 1.18 億戶;約有 2556 萬畝耕地由企業(yè)租賃經(jīng)營,上述現(xiàn)象表明在我國農(nóng)村（ ）

A．農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體呈現(xiàn)多樣化趨勢

B. 土地的集體所有權(quán)性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化

C．家庭承包經(jīng)營仍然是最基本的經(jīng)營形式

D．土地經(jīng)營權(quán)的流轉(zhuǎn)使農(nóng)民失去了對土地的承包權(quán)

24.與十一屆全國人民代表大會相比，十二屆人代會在代表結(jié)構(gòu)與組成上，呈現(xiàn)“兩升一降”的變化，來自一線的工人、農(nóng)民代表 401 名，占代表總數(shù)的13.42%，提高了 5.18 個百分點(diǎn)；專業(yè)技術(shù)人員代表 610 名，占代表總數(shù)的 20.42%，提高了 1.2 個百分點(diǎn)；黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表 1042 名，占代表總數(shù)的 34.88%，降低了 6.93 個百分點(diǎn)。提高基層人大代表特別是一線工人，農(nóng)民，知識分子代表比例，降低黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表比例，有利于（ ）

A．推動人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)問題的解決

B．調(diào)動基層群眾參政議政的積極性與主動性

C．保證人民群眾直接參加國家管理

D．更為充分地發(fā)揮全國人大的民意反映與監(jiān)督職能

25.國家統(tǒng)計局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，2014年前三季度我國GDP增長為7.4%，其中第三季度增長為 7.3%，創(chuàng)下了 2009 年一季度以來的新低?？傮w上看，雖然經(jīng)濟(jì)增長有所放緩，但國民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)運(yùn)行在合理區(qū)間，穩(wěn)中有進(jìn)的態(tài)勢沒有變，今后一個時期經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展的可能性仍然較大。這是一種趨勢性的變化，是經(jīng)濟(jì)到了新的發(fā)展階段表現(xiàn)出來的一種新常態(tài)。我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的主要特點(diǎn)是（ ）

A．經(jīng)濟(jì)増長速度從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長

B．中國經(jīng)濟(jì)對世界市場的需求減弱

C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級

D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力從要素驅(qū)動，投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動

26.人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族，一個國家來說，最持久、最深層次的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于（ ）

A．促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會全面進(jìn)步

B．鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

C．鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

D．集聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量

27.甲午，對中國人民和中華民族具有特殊含義，在我國近代史上也具有特殊含義。1894 年 7 月，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，清朝在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。這場戰(zhàn)爭對中國的影響主要有（ ）

A. 中國海關(guān)的行政權(quán)落入外國人手中

B．中國人開始有了普遍的民族意識覺醒

C．臺灣被日本侵占

D．帝國主義列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮

28.1946 年 1 月 10 日，政治協(xié)商會議在重慶開幕，出席會議的有國民黨，共產(chǎn)黨，民主同盟，青年黨和無黨派人士的代表 38 人。會議通過了憲法草案，政府組織案，國民大全案，和平建國綱領(lǐng)，軍事問題案五項協(xié)議。按照協(xié)議規(guī)定建立的政治體制相當(dāng)于英國、法國的議會制和內(nèi)閣制，不是新民主義性質(zhì)的而且國民黨在政府中占著明顯的優(yōu)勢。對政協(xié)的上述協(xié)議，共產(chǎn)黨贊同并決心嚴(yán)格履行，這是因為它有利于（ ）

A．推進(jìn)民主政治的發(fā)展和進(jìn)步

B．打破國民黨一黨獨(dú)裁的局面

C．改變國共兩黨軍事力量對比

D．保障解放區(qū)政權(quán)的合法地位

29.1979 年,針對當(dāng)時存在的是否還要堅持毛澤東思想的問題，鄧小平指出“有些同志說，我們只擁護(hù)‘正確的毛澤東思想’，而不是擁護(hù)錯誤的毛澤東思想。這種說法也是有錯誤的。”“這種說法”之所以錯誤，是因為（ ）

A．沒有把毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的貢獻(xiàn)區(qū)分開

B．沒有把毛澤東思想與有中國特色社會主義理論區(qū)分開

C．沒有把毛澤東思想與毛澤東的思想?yún)^(qū)分開

D．沒有把毛澤東晚年的錯誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開

30.個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個體對某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一，這表明個人品德是（ ）

A．個人行為的統(tǒng)一整體及知、情、意、行的綜合體現(xiàn)

B．在實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來的行為的穩(wěn)定傾向

C．在實(shí)踐活動中鍛煉而成的一種特殊品性

D．偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象

31.1763 年，老威廉·皮特在《論英國人個人居家安全的權(quán)利》的演講中說：“即使最窮的人，在他的小屋里也能夠?qū)箛醯臋?quán)威。屋子可能很破舊，屋頂可能搖搖欲墜；風(fēng)可以吹進(jìn)這所房子，雨可以淋進(jìn)這所房子，但是國王不能踏進(jìn)這所房子，他的千軍萬馬也不敢跨進(jìn)這件破房子的門檻?！边@段話后來被濃縮成“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”。這凸顯了權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系是（ ）

A．權(quán)力優(yōu)先于權(quán)利

B．權(quán)力決定權(quán)利

C．權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限

D．權(quán)力必須受到權(quán)利的制約

32.2014 年 2 月 27 日，十二屆全國人大常委會第七次會議通過決定，將 9月 3 日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，將 12 月 13 日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日，設(shè)立這兩個紀(jì)念日（ ）

A．有助于向中國人民和世界各國人民傳播歷史事實(shí)的真相

B．是對抗擊日本帝國主義侵略付出巨大犧牲和作出巨大貢獻(xiàn)的人們的敬重與緬懷

C．彰顯了中國作為反法西斯主要戰(zhàn)場的偉大作用

D．是對南京大屠殺中大量死難同胞的告慰和尊重

33.2014 年 11 月 5 日至 11 日，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在北京召開。這是一次開創(chuàng)性的歷史盛會，碩果累累，其中，《北京反腐敗宣言》的通過尤為引人注目。該《宣言》通過的意義在于，各成員國（ ）

A．加強(qiáng)了涉腐、涉案贓款跨境流動的信息共享

B．將形成攜手打擊跨境腐敗的網(wǎng)絡(luò)

C．杜絕了跨國腐敗行為的發(fā)生

D．達(dá)成了就追逃、追贓開展執(zhí)法合作的重要共識

三、分析題：34～38 小題，每小題 10 分，共 50 分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。

34.結(jié)合材料回答問題：

材料 1

2014 年 11 月 19 日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)召開，習(xí)近平總書記在致大會的賀詞中指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體、李克強(qiáng)總理 20 日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時間軸和思想維度。中國接入互聯(lián)網(wǎng) 20 年來，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國，不僅培育起一個巨大市場，也促生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人，大學(xué)生因此實(shí)現(xiàn)了事業(yè)夢，人生夢。目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了 30 億人，普及率達(dá) 40%，全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個大家庭。同住地球村的“居民”，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大的拉近了距離，互聯(lián)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一，形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場；一個短小的視頻通過全世界網(wǎng)民的點(diǎn)擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒；提供高速的移動通信和無線寬帶服務(wù)，幾乎已是各國旅游“設(shè)施”的標(biāo)配。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一系類問題，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，甚至對國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒？這取決于“命運(yùn)共同體”如何認(rèn)真應(yīng)對，謀求共治。

從這樣的視野來看，已走過 20 年歲月的中國互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點(diǎn)上。摘編自<<人民日報>>（2014 年 11 月 21 日）

材料 2

中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，實(shí)現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，

不僅在技術(shù)層面一再突破，而且?guī)砹诵碌乃季S理念，有人把他概括為“互聯(lián)網(wǎng)

思維”。對何謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”目前還沒有定論。然而，打破思維定勢，主動革

新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著“便捷、互動、用戶至上”等理念。這

些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化與變革。

如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比多大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞

蟻。數(shù)百萬只螞蟻聚合起來，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，

任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個商家和近億客戶裝進(jìn)來是不可想象的。

既然去中心的互聯(lián)網(wǎng)更有利于“螞蟻”生存，“大象”要徹底擺脫危機(jī)，可

能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”，至少自身要具備“螞蟻”的特性。道

理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的“螞蟻軍團(tuán)”作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組

織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓“大象”的優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿荨Ｖ挥袕氐赘淖兓?/p>

因，讓：“象”內(nèi)部產(chǎn)生無數(shù)個熱衷創(chuàng)業(yè)的“螞蟻”，這仗才有的打，畢竟，和

螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強(qiáng)大的蟻群則成為最后的勝者。

摘編自<<人民日報>>（2014 年 5 月 5 日、5 月 26 日等）

（1）聯(lián)系自身實(shí)際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運(yùn)共同體”？（5 分）

（2）怎樣以辯證的思維方式認(rèn)識與處理“螞蟻”與“大象”的關(guān)系？（5分）

35.結(jié)合材料回答問題

讓大貓小貓都有路走

計劃經(jīng)濟(jì)時期全靠國家管理市場，市場邊角被忽略，很多小商品沒人去生產(chǎn)，有些新的市場需求也沒人去注意。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是只要市場有需求，它就會去滿足。要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場競爭，同等收到法律保護(hù)，就需要重視中小企業(yè)融資難的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危講過這樣一則寓言：著名科學(xué)家牛頓養(yǎng)了兩只貓。一只大貓一只小貓。他在墻上開了兩個洞，一個大洞。一個小洞，有人笑話他說，你還是大科學(xué)家呢，開一個洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。牛頓說不對，如果兩個貓同時要出去，那大洞肯定被

大貓占住了，小貓就無路可走。要真正解決小微企業(yè)的問題，就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行，讓大銀行服務(wù)大企業(yè)，小銀行服務(wù)小企業(yè)。因為從商業(yè)角度說，大銀行本身就嫌平愛富，嫌小愛大。小微企業(yè)市場風(fēng)險很大，交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個 1 億元的合同，相當(dāng)于跟小企業(yè)簽 20 個 500 萬的合同?，F(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款。這就需要一條通道，這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營的、小型的金融機(jī)構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒有大企業(yè)

國民經(jīng)濟(jì)站不起來，但是如果小微企業(yè)垮了，那國民經(jīng)濟(jì)不成了骨頭架子了嗎？十八屆三中全會以來，國務(wù)院陸續(xù)出臺了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項政策，國務(wù)院常務(wù)會議也多次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展民營銀行等中小金融機(jī)構(gòu)，為小微企業(yè)減負(fù)添力。2014 年 11 月，李克強(qiáng)總理在浙江考察時再次對民營銀行長期致力于服務(wù)小微企業(yè)給與了充分肯定。為小微企業(yè)打開直接融資大門，是開創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場潛力的小微企業(yè)將會成長為支撐中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的參天大樹。摘編自光明網(wǎng)(2013 年 11 月 15 日)、新華網(wǎng)（2014 年 11 月 21 日）

（1）現(xiàn)階段我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅持“讓大貓小貓都有路走”？（6 分）

（2）如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用？（4 分）

36.結(jié)合材料回答問題

1925 年郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個故事：

十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進(jìn)廟來，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿腮的西洋人來，原來這位胡子螃蟹臉就是馬克思?？鬃右灰妬淼氖邱R克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎呀！你來到敝廟來，有什么見教呢？馬克思說:我是特為領(lǐng)教而來，我們的主義已經(jīng)傳到你們中國，我希望在你們中國能夠?qū)崿F(xiàn)，但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國，我的主義是沒有實(shí)現(xiàn)的可能性，因此我便來直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣？和我的主義怎樣不同？孔子說：難得你今天親自到了我這里來，太匆促了，不好請你演講，至少請你作一番談話罷。你的理想的世界是怎樣的呢？馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報酬，人人都各能得生活的保障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會?？鬃诱f：你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合，你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸；貨惡其棄于地也不必藏于己；力惡其不出于身也不必為己；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不是和

你的理想完全一致的嗎？馬克思說我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虛構(gòu)出來的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會的產(chǎn)業(yè)有逐漸增值之可能，其次是逐

漸增值的財產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會生出貧乏病來，社會上的爭斗便永無寧日?？鬃诱f：我從前也早就說過“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的呀！孔子的話還沒有十分鐘落腳，馬克思早反對起來了：不對，不對！你和我的見解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便不均起來，貧了便是不安的根本。所以我對于私產(chǎn)的集中雖是反對，對于產(chǎn)業(yè)的增值卻不惟不敢反對，而且還極力提倡，所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財產(chǎn)，而同時也要以莫大的力量來增值社會的產(chǎn)業(yè)?？鬃诱f：尊重物質(zhì)本是我們中國的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說過“倉源實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我的思想乃至我國的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來，然后才來均分。馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遙遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志！你我的見解完全一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢？

(1)“馬克思進(jìn)文廟”的歷史背景是什么？（4 分）

(2)如何理解孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”？（6 分）

37.結(jié)合材料回答問題：

材料 1

2014 年 10 月閉幕的十八屆四中全會，是黨在中央全會上第一次專題討論已發(fā)治國的問題，體現(xiàn)了對法治的高度重視。會議結(jié)束后，微博上的各種評論滿是對法治進(jìn)步的熱望：“想要法治的果實(shí)，就要給它陽光雨露”“期待法治進(jìn)入與人民互動的 2.0 時代”“法治不僅是宏大的，也是具體的；它關(guān)乎國家治理，更關(guān)于百姓福祉”……《韓非子》有句名言“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則過弱”。尊奉法律，需要執(zhí)政者，治理者發(fā)力，引導(dǎo)之，提倡之，遵守法律，需要全體公民給力，用法律來定分止?fàn)?，維護(hù)之，踐行之。網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)有人以普通人“小明”為例，演繹“四中全會與你我有啥關(guān)系”。有認(rèn)識，法治于人就如同空氣，你可能不會時時刻刻意識到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息。的確，從出生到成長，從成家到立業(yè)，舞步需要法治的護(hù)航：加強(qiáng)對財產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，完善教育、醫(yī)療、視頻安全等方面的法律法規(guī)，提高環(huán)境污染的違法成本……四中全會促動“法治的春天”有著溫暖人心的春意。當(dāng)越來越多人在法治的護(hù)佑下感受著暢快的呼吸，法治才能成為內(nèi)心時時恪守的律令。也不用回避中國的法治還有很多問題，從“暫行 50 多年”的高溫條例，到保護(hù)個人信息安全等方面尚無完善法律，中國的法治進(jìn)程需要緊跟時代的步伐。四中全會從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出來藥方，但最根本的還是提升全社會對法治的信心與信任，正如黨的十八屆四中全會公報所說，法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠信仰。這才是法治的力量所在，尊嚴(yán)所系。

摘自《人民日報》2014 年 10 月 24 日

材料 2

法治是人類為了征服自己，由人類自己立法進(jìn)行自我管理，這遠(yuǎn)比征服自然困難得多。特別是約束公權(quán)力，非有高度的覺悟，頑強(qiáng)的毅力和堅強(qiáng)的意志難以成其事。任何國家法治的確立都不是在一盤散沙的狀態(tài)下隨隨便便建立起來的，而是必須有堅定有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署。

迄今為止，尚未有法治成功的國家是在群龍無首，四分五裂的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)法治的。恰恰相反，就法治發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗來看，這些國家的法治之所以能夠最終確立，都是自上而下，從官到民表現(xiàn)出對法治制作的追求，付出巨大的努力。在中國這個擁有 13 憶人口，情況極其復(fù)雜的大國建設(shè)法治，更需要有自上而下將強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，要有統(tǒng)一的意志，堅決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八界四中全會指出，全面推進(jìn)依法治國，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。摘自《人民日報》2014 年 10 月 29 日

（1）如何理解“法治關(guān)乎國家治理，更關(guān)乎百姓福祉”？（6 分）

（2）為什么“全面推進(jìn)依法治國，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”（4 分）

38.閱讀下列材料

材料 1

1960 年 5 月 27 日，毛澤東與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利，圍繞“50 年以后中國的命運(yùn)”有一段深刻的對話。蒙哥馬利說，我有一個有趣的問題想問下主席：中國大概需要 50 年，一切事情就辦得差不多了。到那時候，你看中國的前途將會怎樣？歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個國家非常強(qiáng)大的時候，就傾向于侵略，是不是？要向外國侵略，就會被打回來；外國是外國人住的地方，別人不能去，沒有權(quán)利也沒有理由硬擠進(jìn)去，如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)。如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。“蒙哥馬利之問”折射的是一些西方人內(nèi)心深處的“國強(qiáng)必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國人千百年來的民族心理完全不在一個“頻道”上。正如習(xí)近平所說，“中華民族的血液中沒有侵略他人，稱霸世界的基因。”600 多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍布 30 多個國家和地區(qū)。明朝初期的中國，是綜合國力位居世界前列的強(qiáng)國。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時期歐洲國家的殖民政策不同。鄭和船隊始終奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開展多邊貿(mào)易，把中國的建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊。明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國之民居處雖分，惟存關(guān)市之譏。是其和也，其或紛爭不已，天將昭鑒福善禍淫”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長，不亦美乎”。雙方均為道義所感悟，最終罷戰(zhàn)息兵。

孫中山先生曾在日本演說，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強(qiáng)權(quán)。講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來壓迫人?！苯袊馐芰袕?qiáng)欺凌，無數(shù)仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如“和平學(xué)之父”約翰·加爾通所說，有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實(shí)，陰陽平衡、尊重智慧、眾

生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點(diǎn)。拿破侖說，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。今年 3 月，習(xí)近平同志在法國巴黎向世界宣示，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國人千百年來流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國那種無法改變的“和”的氣度與內(nèi)質(zhì)。

摘編自《人民日報》（2010 年 12 月 22 日，2014 年 5 月 20 日）

（1）毛澤東和蒙哥馬利的“對話”反映了什么？（4 分）

（2）如何理解習(xí)近平所說“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、

可親的、文明的獅子”？（6 分）

【 參 考 答 案 】

【單選】

【1-4】BDBA 【5-8】DCAD 【9-12】ABBD 【13-16】ACCA

【多選】

【17-20】ABC、ABCD、BCD、AD

【21-24】BCD、ACD、AC、ABD

【25-28】ACD、ABD、BCD、AB

【29-33】ACD、ABC、CD、ABD、ABD

34. 【答案解析】

（1）答：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，所以我們必須堅持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，既有積極作用，又有消極作用，我們要發(fā)揮主觀能動性，趨利避害，抓住其積極的作用，避免其消極作用。

第二，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要發(fā)揮主觀能動性，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極方面，為我們的學(xué)習(xí)、生活服務(wù)。

（2）答：第一，唯物辯證法認(rèn)為，同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢，矛盾的斗爭性是指對立面之間相互排斥、相互分離的趨勢和關(guān)系。矛盾的同一性在事物發(fā)展具有重要作用，由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。要求我們在對立中把握同一與在同一中把握對立。

第二，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，在“大象”和“螞蟻”的競爭中，“大象”要學(xué)習(xí)“螞蟻”軍團(tuán)靈活的作戰(zhàn)特點(diǎn)，創(chuàng)造條件，使自己的劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢，通過競爭使“大象”和”螞蟻”同時得到發(fā)展。

35. 【答案解析】

（1）答：根據(jù)材料可知“大貓”是對公有制經(jīng)濟(jì)的形象比喻，“小貓”是對非公有制經(jīng)濟(jì)的形象比喻。現(xiàn)階段我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要堅持“大貓小貓都有路走”的原因：

第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

第二，我國還處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，發(fā)展也很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。

第三，一切符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（2）答：更好發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展：

第一，要堅持權(quán)利平等、機(jī)會平等、規(guī)則平等，廢除對非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘，制定非公有制企業(yè)進(jìn)入特許經(jīng)營領(lǐng)域具體辦法，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場競爭。

第二，健全歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度；堅持平等保護(hù)物權(quán)，公有制經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)權(quán)不可侵犯，非公有制經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)權(quán)同樣不可侵犯；完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，國家保護(hù)各種所有制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)和合法利益，同等受到法律保護(hù)，依法受到監(jiān)管。

第三，建立適合于家族企業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)和機(jī)制，要引導(dǎo)和鼓勵有條件的私營企業(yè)利用產(chǎn)權(quán)市場，引進(jìn)國有資本或其他社會資本，改善企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)。鼓勵發(fā)展非公有資本控股的混合所有制企業(yè)。鼓勵有條件的私營企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

第四，堅持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。要允許更多國有經(jīng)濟(jì)和其他所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為混合所有制經(jīng)濟(jì)，國有資本投資項目允許非國有資本參股。允許混合所有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行企業(yè)員工持股，形成資本所有者和勞動者利益共同體。

36. 【答案解析】

（1）答：近代以來，為改變中華民族的命運(yùn)，中國人民和無數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬苦的探索和的不屈不撓的斗爭。然而不觸動封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，學(xué)習(xí)西方國家的各種思想文化，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。無產(chǎn)階級之前的各個階級或階層探索之所以失敗的原因之一就是沒有找到科學(xué)的理論作指導(dǎo)。因此，爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，中國的發(fā)展進(jìn)步，客觀上要求有能夠指導(dǎo)中國人民進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論即科學(xué)的馬克思主義。

（2）答：根據(jù)材料我們可以看出孔子的傳統(tǒng)儒家思想與馬克思主義的“不同”與“一致”。具體內(nèi)容如下：

“不同”：

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在分配上認(rèn)為不患寡而患不均，不患貧而患不安。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。在分配上認(rèn)為，患寡且患不均，患貧且患不安。在共產(chǎn)主義社會，個人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。共產(chǎn)主義社會不僅社會是和諧的，而且社會與自然之間也達(dá)成了和諧。在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。

“一致”：

儒家思想和馬克思主義在內(nèi)容上實(shí)質(zhì)上是一致的，孔子的理想社會和大同世界與馬克思的共產(chǎn)主義理想社會是不謀而合，比如，孔子關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，與馬克思的每個人自由而全面發(fā)展的思想一致。

37. 【答案解析】

（1）答：第一，我國正處于社會主義初級階段，全面建成小康社會進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，國際形勢復(fù)雜多變，我們黨面對的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。

第二，全面推進(jìn)依法治國是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國家長治久安的重大戰(zhàn)略問題，是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。

第三，我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中全會作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，就必須在全面推進(jìn)依法治國上作出總體部署、采取切實(shí)措施、邁出堅實(shí)步伐。

（2）答：第一，全面推進(jìn)依法治國這件大事能不能辦好，最關(guān)鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅強(qiáng)有力，具體講就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論。

第二，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義法治的根本要求，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國的題中應(yīng)有之義。

第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義法治是一致的，社會主義法治必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國家和社會生活法治化才能有序推進(jìn)。

38. 【答案解析】

（1）答：第一，蒙哥馬利的思維依然是國強(qiáng)必霸的思維，這是世界歷史發(fā)展過程中，大國崛起進(jìn)程中的鐵律。所謂“國強(qiáng)必霸”的邏輯既有悖于中國的歷史，也有違中國人民的意志。

第二，中國主張走和平發(fā)展道路，是由中國的國情和自身發(fā)展需要決定的，是由中國歷史文化傳統(tǒng)所決定的，是由當(dāng)今世界發(fā)展潮流所決定的。

（2）答：第一，中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與世界各國人民的美好夢想相通。中國夢不僅造福中國人民，而且造福各國人民。

第二，中國一心一意辦好自己的事情，永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。

第三，中國堅持合作共贏，越來越多的國家正從中國的發(fā)展中受益。

第四，中國將進(jìn)一步發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國的作用，在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國際責(zé)任和義務(wù)。