以色列特拉維夫大學(xué)歷史學(xué)教授羅默桑德就寫了一本書(shū)，《虛構(gòu)的猶太民族》。在這本書(shū)里，他揭示了一個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)猶太人的故土遍布中東和東歐，他們是分散的，是不同的群體。這些分散于各地的人形成了一個(gè)猶太民族，進(jìn)而組成了一個(gè)國(guó)家，彼此之間相互認(rèn)同。那么這一切是如何造成的？其背景就是當(dāng)時(shí)歐洲民族主義的崛起。晚清的知識(shí)分子受到西方近代民族主義的刺激，比如梁?jiǎn)⒊壬岢隽酥腥A民族這個(gè)概念，差不多也是這個(gè)意思。不可否認(rèn)，民族主義在近代起到過(guò)積極的作用，許多被壓迫的國(guó)家都曾經(jīng)高舉過(guò)民族主義的大旗。但在今天，這個(gè)民族主義已經(jīng)越來(lái)越多的被生物學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)證實(shí)，它只是一個(gè)想象中的共同體。以色列人和巴勒斯坦人通過(guò)科學(xué)證明在基因血緣上沒(méi)有多少區(qū)別，而他們彼此還在為所謂的民族生存問(wèn)題進(jìn)行著你死我活的流血沖突?？梢?jiàn)，在現(xiàn)代世界中，這種想象中的共同體，這種民族主義，其負(fù)面作用是越來(lái)越明顯。作為一個(gè)長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展的文明，古代中國(guó)的華夷之辨自成體系，我們的華夷之辨和民族主義，完全就是兩回事。我們講的是文化共同體，我們認(rèn)同的是文明共同體，而不是民族主義。遼道宗說(shuō)，吾修文物，彬彬不異于中華，中華不分民族，你有文明，你就是中華，你有文化就是中華。相較于后來(lái)所發(fā)展出的民族主義，彬彬不異于中華的文明認(rèn)同更值得尊重，更具有現(xiàn)實(shí)意義。 引用來(lái)源:羅默·桑德《虛構(gòu)的猶太民族》