作為對于日本文學(xué)與日本審美學(xué)習(xí)之總結(jié)，本文通過結(jié)合川端康成這一日本近現(xiàn)代虛無主義作家的創(chuàng)作觀念以及作品內(nèi)容與精神的分析之方式，一方面希望能借對日本近現(xiàn)代虛無主義文學(xué)代表川端康成的探索，摸清日本式虛無主義文學(xué)和虛無主義世界的大致輪廓，另一方面也希望借此了解到日本從平安時(shí)代左右一直延續(xù)到江戶時(shí)代的傳統(tǒng)文學(xué)與審美，在走進(jìn)近現(xiàn)代之后的其中一種面貌。

1968年，川端康成因?yàn)椤堆﹪贰豆哦肌贰肚е机Q》等作品“以卓越的感受性，高潮的敘事技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓”而獲得諾貝爾文學(xué)獎。至此，川端康成虛無主義式的文學(xué)為世界所公認(rèn)。初讀川端康成的作品，多數(shù)讀者的第一印象可能是震驚與困惑。文脈看起來清晰而又朦朧，描寫人物與情感時(shí)亦真亦幻，《雪國》《古都》《伊豆的舞女》《畫的圓舞曲》《藤花與草莓》等小說集，寫作時(shí)代不同，文筆和手法亦有多樣的變化，但總體而言，川端康成多年的寫作歷程中，那個虛無主義的世界始終伴隨著他的作品，而虛無主義盡管朦朧，在其背后，我們也能夠看到日本傳統(tǒng)文學(xué)與審美的影子。

什么是虛無主義？什么是川端康成的虛無主義？

在介紹川端康成的時(shí)候，“虛無主義”這一名詞總是如影隨行，可以說，了解川端康成的創(chuàng)作理念和寫作思路，繞不開對于虛無主義的了解。那么，什么是虛無主義？若從近代世界文歷史和文學(xué)的發(fā)展中來看，將認(rèn)識論及倫理體系推至極端的相對主義，對“真理不存在”的論述抱以信仰姿態(tài)。由此衍生出非理性化的達(dá)達(dá)主義，重視個體研究而輕視整體研究的解構(gòu)主義，以及重視思想解放和反主流的朋克運(yùn)動。但很顯然，這種解釋視角下的“虛無主義”至多只能覆蓋西方的文學(xué)、音樂和影視作品。但這樣的虛無主義與川端康成式的虛無主義特征已經(jīng)大相徑庭。

端康成的文學(xué)作品固然擁有哲學(xué)意義上虛無主義的一部分共性，如作品情節(jié)的發(fā)展偏向非理性，對于價(jià)值的堅(jiān)持，常常飄忽而虛幻。然而盡管近代以來日本在“脫亞入歐”的思潮下更多學(xué)習(xí)歐美文學(xué)創(chuàng)作，構(gòu)成川端康成虛無主義文學(xué)世界的支柱，并非是由于戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代主題造成的信仰缺失與前途崩壞，反而是由日本傳統(tǒng)文學(xué)中的物哀與幽玄等核心概念所構(gòu)成。

具體而言，《秋雨》中別府律子穿起山茶花團(tuán)的和服露出哀傷的笑容，在雨點(diǎn)里山上有團(tuán)火漸漸飄下，在短短幾筆間勾勒出一個女子對于未來的樂觀、堅(jiān)韌和因?yàn)轶w弱死亡終將到來的哀傷，帶著一點(diǎn)點(diǎn)朦朧感，營造情感氛圍的方式，盡管沒有明說，但對每一個事物，每一段人生的感嘆，早已構(gòu)成了“物哀”的基本框架，“哀”并不是哀傷，用一個《水滸傳》里的詞，“嗟嘆不已”我想更為貼切。情趣性、感受性的極度發(fā)達(dá)，不把情感視為負(fù)面物的日本文學(xué)，不斷用著“幽玄”“寂靜”的意象，《雪國》中白茫茫的一片，縣道上看不清的雪景，《藤花與草莓》中寥寥數(shù)筆的草莓、微風(fēng)吹拂的藤花與回不去的過往，出自古書《枕草子》的“雪花飄在水晶念珠、紫藤花、梅花上，漂亮的嬰兒在吃草莓”的話，也讓我想起“深深滲透”進(jìn)川端康成內(nèi)心的《源氏物語》。從平安時(shí)代的云霧到大正時(shí)代的雪國，從平安京的黑夜宮廷到京都的宅院，千年過去，在朦朧與幽暗的環(huán)境下，每一個場景和人物被襯托得愈發(fā)深刻，每一個字都帶著更加豐富的情感流動。

可以說，川端康成的虛無世界，從來不是反叛與斷裂，它更像是一種傳承，讓日本傳統(tǒng)的文學(xué)與審美理念，到了近現(xiàn)代，仍舊能夠開辟出一方小世界并存續(xù)下去。

川端康成虛無主義世界中的現(xiàn)實(shí)性與存在性

很多讀者因?yàn)榇ǘ丝党缮砩系摹疤摕o主義文學(xué)”標(biāo)簽，似乎就形成了川端康成“不問世事，只知桃源”的刻板印象，但事實(shí)上，川端康成的文字盡管虛無，但受制于“脫政治性”的日本傳統(tǒng)文學(xué)理念制約，文字一旦牽扯時(shí)事，虛無主義世界也會不可掩蓋地顯示出存在性與現(xiàn)實(shí)性。

美國大兵在日本八幡神社內(nèi)觀看藝伎取悅占領(lǐng)軍的表演，戰(zhàn)敗之后對于日本國內(nèi)的描寫卻全數(shù)停留在了破敗荒涼的人文風(fēng)貌上。乍看以為日本沒有政治與歷史。但從日本文學(xué)的角度來看，《重逢》實(shí)際上滲透了日本文學(xué)最大的特性，即“脫政治性”，但是脫的“政治”僅限日本國內(nèi)，一旦涉及國際政治，那么描寫的脈絡(luò)瞬間便開始有些清晰。二戰(zhàn)給予川端康成73年的人生一個極大的割裂感，因此涉及二戰(zhàn)的描寫中，不可避免地會時(shí)常顯示出這樣的特色。日本國內(nèi)蕭條，卻用“腳變丑了”一筆帶過，但日俄戰(zhàn)爭、美軍占領(lǐng)日本、侵華戰(zhàn)爭的有關(guān)表述中，“上戰(zhàn)場”“在滿洲待過”“美軍坐在看臺上”這樣的表述卻在一個虛無主義作家的描述下如此詭異地清晰可見，想必也是受到這一特點(diǎn)或多或少的影響。

士兵從二戰(zhàn)戰(zhàn)場上帶著疲憊與傷殘復(fù)員回來，雙手沾滿了殘害生命的鮮血，但川端康成卻仿佛一瞬間看到了他們身上某種“純潔的東西”。《重逢》的劇情初看迷惑，但最深層次的，似乎是來源于日本“武士之道”的精神中“恬靜從容地接受自己命運(yùn)的觀念”，認(rèn)為他們面對戰(zhàn)敗這樣平靜的態(tài)度，也許就是神道教與佛教中賜予這些已經(jīng)變質(zhì)的所謂“武士”們的一種順從。

除開《重逢》以外，川端康成在很多篇目內(nèi)都影影綽綽地展現(xiàn)出國際政治帶來的真實(shí)感，去到日占東北找工作的夫妻，懷揣著當(dāng)時(shí)日本國民去往殖民地和占領(lǐng)土地時(shí)普遍具有的“外地感”，期待著生活能夠更好；戰(zhàn)敗給孩子取名“和子”，感慨和平憲法的實(shí)施讓大家的氣氛都從有著轟炸和炮火的戰(zhàn)爭中逐漸軟化。川端康成的文字，似乎透露著他對于復(fù)雜國際政治的關(guān)心，又似乎沒有，模糊中似乎并未言明，這一點(diǎn)，倒是頗具一種“虛無”感。

川端康成虛無主義世界中的審美亮點(diǎn)

日本獨(dú)特的脫政治性，來源于其地狹人稠現(xiàn)實(shí)下的“島國根性”。人們以小為美，川端康成因而在寫作中，也常常將目光置于其中一個細(xì)節(jié)內(nèi)。寫足的《湖》中男主瘋狂跟蹤好幾個女人，竟然只因自己腳太丑，喜愛“腳很好看”的女子。這樣的劇情看起來變態(tài)，但是現(xiàn)在回味起來，似乎是日本文學(xué)中以小為美的“人形”趣味。寫手的《一只胳膊》中，女主角更是一個脫離女子本體，但仍有自我思想和生命活力的“一只胳膊”；寫小寵物的《禽獸》里面被主人用頹唐的眼神凝視著，在無助中死去的小鳥。表層是“腳控”，里層是“美足”象征戰(zhàn)前繁榮的日本而“丑足”象征著戰(zhàn)后破敗的日本；表層是男子對女子胳膊的褻玩，里層是一個人深層次的孤獨(dú)，充滿象征的手法似乎又暗合了日本“稻作文化”的氣質(zhì)。

說到人的身體部位，就不得不說川端康成文字中值得一提的色道美學(xué)，形成于江戶時(shí)代的這一文學(xué)概念，移步于川端康成的紙上，成為了《后臺的乳房》中年輕女子充滿美感的肩部和胸部，成為《雪國》中駒子雪白的身體，身形美并非全部，女性角色們大多在面臨明治到昭和前期的日本近代社會壓力和嚴(yán)重貧富分化導(dǎo)致的生活問題時(shí)，同樣用美的意志，堅(jiān)韌的生活態(tài)度去面對，也許一切都很哀傷和辛酸，但川端康成的筆下，我似乎沒有見到一個明確放棄的角色。這大概也就是川端康成的創(chuàng)作思路，靠著情節(jié)的模糊性而非扭曲性打造一片屬于自己的虛無之海。

至于為何文章總是透露著辛酸與悲哀，川端康成在《參加葬禮的名人》中的描述似乎能夠讓我們名白，父親母親相繼過世，姐姐、爺爺和奶奶也撒手人寰，看著川端康成在葬禮上被迫駕輕就熟的表現(xiàn)，被稱為“參加葬禮的名人”的他，性格愈發(fā)孤僻，日后的愛情也大多無疾而終，他把內(nèi)心的感受寫進(jìn)文章，也因而有了《雪國》和一眾文章里那種“說不出的苦痛和悲哀”吧，這樣的文章作用，似乎就像是日本傳統(tǒng)文學(xué)的“慰”論那樣，無論走多遠(yuǎn)，在飄忽不定的時(shí)光里，也希望在某個相對的時(shí)間和相對的角落，能夠有人陪伴，或者促膝長談。

在看明治后期的書籍，比如夏目漱石的《草枕》和樋口一葉的《十三夜》的時(shí)候，不知為何，文章每每在開頭附上一段說教式的生活道理，接著才拉開文章的序幕。這種明治大正時(shí)代受歐洲文學(xué)強(qiáng)烈影響形成的自然主義風(fēng)潮似乎并未在川端康成的作品中留下什么痕跡。有人說他的文章似乎來去自由，有的寫到一半戛然而止，有的鋪好線索就再無下文，有的中途起航也不知結(jié)局，沒有完整的架構(gòu)更沒有引申的論述。一個場景，兩三筆，四五頁，通過點(diǎn)染勾勒，這樣的世界承載著傳統(tǒng)日本文學(xué)和未來，也有著虛幻與真實(shí)。文字在此做結(jié)，似乎也像那個人一樣，戛然而止，但他和他背后日本文學(xué)與審美的精彩，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。

看完以后，打開書，去感受那個朦朧的世界吧。

Hitsuji_J

參考資料：

1、日本明治文學(xué)一說——讀《日本近代小說》 - 道客巴巴 (doc88.com)

2. 透過《雪國》的虛無徒勞，看“物哀”思想對川端康成的影響 (360doc.com)

3. 藤花與草莓_百度百科 (baidu.com)

4. 虛無主義_百度百科 (baidu.com)

5. 后現(xiàn)代主義與虛無主義的區(qū)別？ - 知乎 (zhihu.com)

6. 川端康成_百度百科 (baidu.com) 以及 包含中文版《藤花與草莓》掌小說集、《伊豆的舞女》小說集、《雪國》小說集、《古都》小說集中川端康成的作品