人稱宋女士的宋懷桂一生堪稱傳奇，她參與藝術(shù)創(chuàng)作、推廣時(shí)尚風(fēng)潮，并致力在全球化的世界中，為中國(guó)傳統(tǒng)找到其獨(dú)特位置，她正是M+全新特別展覽“宋懷桂：藝術(shù)先鋒與時(shí)尚教母”的主角。https://mplus.org/MadameSong_sc

我們探究她的生平和對(duì)視覺文化的貢獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)她充滿活力和不屈不撓的性格，并且總能在文化與制度的壓力的縫隙中找到各種可能性，這在今天日益分裂的世界中，更是具有參考意義。

"宋懷桂：藝術(shù)先鋒與時(shí)尚教母"展覽現(xiàn)場(chǎng)，攝于2023年。M+，香港

看到這篇文章，讀者問的第一個(gè)問題也許是“宋女士是誰？”但即使說出她的全名宋懷桂，這個(gè)名字還是顯得有些陌生，甚至許多中國(guó)人也對(duì)之一無所知?？稍诙昵埃闻炕騇adame Song，在中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、電影和時(shí)尚界幾乎家傳戶曉。“女士”這個(gè)稱呼廣見于二十世紀(jì)初的中國(guó)，多用來尊稱具社會(huì)地位的女性。1?出生書香門第、魅力非凡的宋懷桂固然配得上一聲“女士”，然而，對(duì)于她所活躍的社會(huì)主義時(shí)代而言，這個(gè)被視為“舊時(shí)代殘余”的稱呼已鮮少在生活中使用，“宋女士”無疑為宋懷桂的傳奇人生增添了一份神秘色彩。

宋懷桂1937年出生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾之下，直到1947年才回到北平定居。她中學(xué)畢業(yè)后考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系，其間與來自東歐社會(huì)主義國(guó)家保加利亞的留學(xué)生萬曼（Maryn Varbanov，1932–1989）相戀。

經(jīng)過一番曲折，兩人在總理周恩來（1898–1976）的祝福下結(jié)成中國(guó)第一樁國(guó)際婚姻。1958年，宋懷桂隨萬曼帶著女兒定居保加利亞首都索非亞，并開始一同創(chuàng)作。

這對(duì)藝術(shù)夫妻以巴爾干半島歷史悠久的壁掛為藝術(shù)媒介，展開現(xiàn)代主義藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，將這種傳統(tǒng)工藝從平面擴(kuò)展成立體裝置，并在機(jī)緣巧合之下，得以穿過冷戰(zhàn)鐵幕，參加洛桑國(guó)際壁掛雙年展（Lausanne International Tapestry Biennial）等現(xiàn)代藝術(shù)展覽，后于1975年移居巴黎。

宋懷桂象征的是逝去的時(shí)代，那時(shí)的中國(guó)貧困卻自信開放，積極渴望擁抱世界。”

夫婦兩人在巴黎結(jié)識(shí)了正想開拓中國(guó)市場(chǎng)的法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師和開創(chuàng)品牌先河的商業(yè)大亨皮爾．卡丹（Pierre Cardin，1922–2020），而這場(chǎng)相識(shí)成了宋懷桂的人生轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，她從此決然告別巴黎和自己的藝術(shù)家身分，在1980年代回到中國(guó)，幫助卡丹開拓中國(guó)的商業(yè)版圖。彼時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處于改革開放之際，新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展和第五代導(dǎo)演的崛起，2?帶領(lǐng)中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)和流行文化走進(jìn)十年的井噴期。

宋懷桂就在這片一切皆有可能的沃土上，推廣皮爾．卡丹的時(shí)裝，令那個(gè)一片灰藍(lán)的首都披上繽紛色彩。1981年，她在北京飯店舉辦了中國(guó)第一場(chǎng)備受公眾矚目的時(shí)裝秀，并將自己培訓(xùn)的首批中國(guó)模特帶到巴黎，走上皮爾．卡丹時(shí)裝秀的天橋；她還與卡丹合作，將巴黎著名餐廳馬克西姆（Maxim’s de Paris）的分店開到北京。

馬克西姆成為新中國(guó)第一間法式餐廳，旋即成了海內(nèi)外導(dǎo)演、演員、音樂人、藝術(shù)家、商人和外交官聚會(huì)和演出的場(chǎng)所，也儼然是西方都市化生活的象征。于是，宋懷桂搖身成為北京精英圈的沙龍女主人，頻頻擔(dān)當(dāng)模特和時(shí)裝比賽的評(píng)審而被傳媒譽(yù)為“中國(guó)時(shí)尚教母”。她更為中外文藝精英的交流穿針引線，促成了品牌克里斯汀．迪奧（Christian Dior）對(duì)中國(guó)第五代導(dǎo)演米家山（生于1947年）拍攝輕喜劇《頑主》（1988）的支持，也演出了貝納多．貝托魯奇（Bernardo Bertolucci，1941–2018）的《末代皇帝》（1987）中隆裕太后一角。

宋懷桂等令傳統(tǒng)元素再次注入到全球化和新自由主義的流動(dòng)中。”

1990年代，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，宋懷桂也走出萬曼逝世的傷痛，著手組織一系列大型的國(guó)際時(shí)裝秀，在1993年首屆中國(guó)國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)上，她為奇安弗蘭科．費(fèi)雷（Gianfranco Ferré，1944–2007）、華倫天奴．加拉瓦尼（Valentino Garavani，生于1932年）和皮爾．卡丹在天壇舉辦大型時(shí)裝秀，并獲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見。她本人也從演出《末代皇帝》中獲得靈感，一手策劃了以“五朝霓裳”和“少林功夫”為主題的世界巡回時(shí)裝秀，將唐宋元明清五朝服飾的演變共冶一爐，并穿插了中國(guó)武術(shù)和功夫，甚至加入芭蕾舞和現(xiàn)代舞表演，無疑是融匯東西方藝術(shù)的大型演出。

這與宋懷桂的導(dǎo)演朋友在電影《大紅燈籠高高掛》（張藝謀，1991）、《霸王別姬》（陳凱歌，1993）和《游園驚夢(mèng)》（楊凡，2001）中的探索一道，為1990年代中國(guó)視覺文化掀起一場(chǎng)變革。皇家宮廷、園林、功夫與京劇等傳統(tǒng)文化元素曾被當(dāng)作是舊社會(huì)的糟粕而被否定。即使在1980年代的前衛(wèi)文化和新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)之中，“傳統(tǒng)”也被急切學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義的文化精英所不屑。

然而，宋懷桂等令傳統(tǒng)元素再次注入到全球化和新自由主義的流動(dòng)中，不僅讓中國(guó)重新受到國(guó)際矚目，也成為了中國(guó)藝術(shù)、時(shí)尚和商業(yè)精英建構(gòu)主體身分的要素。到了2008年舉國(guó)舞動(dòng)的北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，甚至成為國(guó)家形象的一部分。然而，作為此股浪潮的先聲人物，宋懷桂沒有等到奧運(yùn)會(huì)開幕便于2006年在北京逝世。

研究宋懷桂就是研究那個(gè)時(shí)代不同文化現(xiàn)象之間的關(guān)連。”

如此看來，宋懷桂的一生有待挖掘之處甚多，但除了是皮爾．卡丹中國(guó)首席代表、馬克西姆餐廳經(jīng)理，她還是誰？她為何停止藝術(shù)創(chuàng)作？她窮盡一生所創(chuàng)造的“作品”到底是什么？除了少量畫作、服飾和文獻(xiàn)，宋懷桂并未留下太多書信和日記。但當(dāng)我們打開她的檔案時(shí)，我們?cè)尞愑谒纳陀绊懥?，遠(yuǎn)比在媒體上流傳的模式化故事豐富，這就是我們想在M+策劃一個(gè)專題展覽來講述她對(duì)視覺文化之貢獻(xiàn)的緣起。

宋懷桂沒有簡(jiǎn)單歸附或者抵抗生命中揮之不去的壓力，而總是在壓力的縫隙中尋找可能，不斷調(diào)整和建構(gòu)自己的行動(dòng)，讓生命發(fā)出光彩。這樣的人生會(huì)因?yàn)槿鄙賱Π五髲埖膽騽⌒远菀妆蝗说凸?，特別是她后來的時(shí)尚事業(yè)看起來缺乏嚴(yán)肅文學(xué)與藝術(shù)的深沉。宋懷桂這類開放而富有韌性的生命形式，在今天愈見分裂、非黑即白的時(shí)代，或許會(huì)更具參考意義。

另一方面，在梳理她的檔案過程中，我們發(fā)現(xiàn)才過了短短十幾年，很多關(guān)于宋懷桂的記憶已經(jīng)如此模糊而近乎湮滅。記憶和失憶的競(jìng)爭(zhēng)造就了她的那段歷史和我們對(duì)之的研究。歷史學(xué)家羅新說過：“記憶猶如孤島，環(huán)繞著這些孤島的則是遺忘的海洋。??如果說集體記憶是某一特定時(shí)代社會(huì)所共享的記憶，那么要研究這些共享的記憶，就不能只考察那些被記下來的內(nèi)容，還要考察那些被排斥在記憶之外的內(nèi)容。”3?如果說二十世紀(jì)后半段中國(guó)文化史的主流敘述是我們現(xiàn)存的記憶孤島，那么宋懷桂就是這些孤島之間的海洋。

研究宋懷桂就是研究那個(gè)時(shí)代不同文化現(xiàn)象之間的關(guān)連。因此，“宋懷桂：藝術(shù)先鋒與時(shí)尚教母”講述的不僅是宋懷桂的人生故事，還是她與友人一起創(chuàng)造的視文化之交流、演進(jìn)和流變。如此，我們才能把握她那個(gè)時(shí)代視覺文化的整體性，畢竟“沒有人是一座孤島”。

1 當(dāng)中最有名的就是桀驁不馴、光芒萬丈的“宋慶齡女士”和“宋美齡女士”，她們對(duì)近代中國(guó)歷史及中華民國(guó)與美國(guó)關(guān)系影響深遠(yuǎn)。

2 第五代導(dǎo)演是指少年時(shí)代經(jīng)歷文化大革命后，在1980年代從北京電影學(xué)院畢業(yè)的導(dǎo)演，包括張藝謀、陳凱歌、田壯壯、顧長(zhǎng)衛(wèi)等，他們的作品具有強(qiáng)烈的象征性，注重拍攝的藝術(shù)手法，透過鏡頭探索歷史傷痕和中國(guó)人的心理，從而營(yíng)造出戲劇化、歷史化的中國(guó)形象。他們的作品在1990年代的國(guó)際影展屢獲殊榮，被譽(yù)為開啟了中國(guó)電影美學(xué)的又一巔峰。

3 羅新：〈遺忘的競(jìng)爭(zhēng)〉，載《有所不為的反叛者：批判、懷疑與想像力》（上海：三聯(lián)書店，2019），頁(yè)27。

本文由皮力博士撰寫，皮力博士是前M+希克資深策展人（2012–2023）及策展事務(wù)主管（2020–2023）。

本文節(jié)錄自《宋懷桂：一生藝術(shù)，一世時(shí)尚》一書，并稍經(jīng)編輯。如你對(duì)視覺文化近代史感興趣，又想了解形塑這段歷史的人物，本書不容錯(cuò)過。

《宋懷桂：一生藝術(shù)，一世時(shí)尚》現(xiàn)于M+商店發(fā)售 :?https://mplus.org/3sf4RnU

特別展覽“宋懷桂：藝術(shù)先鋒與時(shí)尚教母”獲香港特別行政區(qū)政府“文化藝術(shù)盛事基金”的資助。

展覽同時(shí)獲航空伙伴國(guó)泰航空及酒店伙伴香港瑰麗酒店協(xié)力支持。

節(jié)目?jī)?nèi)容并不反映香港特別行政區(qū)政府的意見。

持“宋懷桂：藝術(shù)先鋒與時(shí)尚教母”特別展覽門票可參觀M+所有展廳。??

正價(jià)門票：港幣140元

特惠門票*：港幣70元

官方票務(wù)平臺(tái)：M+網(wǎng)站、西九文化區(qū)網(wǎng)站、“西九文化區(qū)”應(yīng)用程式、購(gòu)票通、香港中國(guó)旅行社、飛豬旅行、Klook、KKday、攜程旅行

M+現(xiàn)場(chǎng)可購(gòu)買當(dāng)日門票。

M+會(huì)員及贊助人可享有獨(dú)家禮遇和折扣。

* 特惠門票適用于全日制學(xué)生、7至11歲兒童、60歲或以上長(zhǎng)者、殘疾人士（與一名陪同者）以及綜合社會(huì)保障援助受助人。

詳細(xì)：https://mplus.org/MadameSong_sc