理解了意識、潛意識和系統(tǒng)意識（超意識）的內(nèi)涵，會幫助我們更好地理解常用心理咨詢/治療方法技術(shù)的工作層面和效果機制，這樣在今后的心理咨詢實踐中，就不僅可以“知其然”，更可以“知其所以然”，然后方可達到法無定法、至法無法的最高境界。

????一、潛意識層面的心理咨詢/治療

很顯然，弗洛伊德的精神分析和榮格的分析心理學，都屬于潛意識層面，區(qū)別在于，精神分析主要集中在個體潛意識層面，而分析心理學主要集中在集體潛意識層面。

心理沙盤療法、繪畫療法、催眠療法等，主要都是通過沙盤或圖畫等工具，幫助求助者將未曾覺察的潛意識內(nèi)容意識化，從而實現(xiàn)潛意識和意識的和諧。

催眠療法高度重視人的潛意識對人的心理和行為的影響，通過身體放松等方式將人帶入到潛意識狀態(tài)，然后采用暗示等技術(shù)方法，幫助求助者在感知、思維、記憶和行為方面發(fā)生正向積極的改變。

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典型的意識層面的心理咨詢/治療方法技術(shù)，應該是認知行為主義。認知行為主義主要從人能夠覺察到的認知、情緒和行為入手，通過教育指導、與不合理信念辯論、認知重建、行為獎勵等方式方法，促成人在認知、情緒和行為方面的改變和成長。

完形療法主要研究知覺主體是按什么樣的形式把經(jīng)驗材料組織成有意義的整體，所以完形療法關(guān)注的核心是人的意識。意識即覺察，主要包括三個范疇：對自我的覺察、對環(huán)境的覺察、對自我與環(huán)境互動間的覺察。從這點來看，其理論和實踐方法無疑應該歸入到意識層面。

需要說明的是，盡管認知行為主義治療和完形療法也非常注重從環(huán)境的角度來理解和解決人的心理問題，但是由于其工作的落腳點最終還是要回到人們可覺察到的認知、情緒和行為上（如行為療法主要借助高級神經(jīng)系統(tǒng)的條件反射機制），所以其工作實質(zhì)依然還是意識層面的。

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人本主義心理學應該被劃入在系統(tǒng)意識（超意識）層面。

以存在人本主義哲學為理論依據(jù)的以人為中心療法從根本上來講是一種以關(guān)系為導向的方法。羅杰斯認為，咨詢關(guān)系是求助者發(fā)生積極改變的充分必要條件。除此之外沒有其它必需條件。咨詢關(guān)系是咨詢過程的開始，是咨詢中的主要事件，也是咨詢關(guān)系的結(jié)束。所以說，以人為中心療法其實是一種“沒有技術(shù)的技術(shù)”或“沒有方法的方法”。使得咨詢關(guān)系具有幫助力量的，是咨詢師的三個立場（或稱三種態(tài)度、三項技術(shù)）：共情、無條件積極關(guān)注、真誠一致。

有一個重要的信息，可以幫助我們更加全面準確地理解馬斯洛的理論——他其實一直是致力于系統(tǒng)意識（超意識）研究的。

1959年以后，馬斯洛越來越多地涉獵到東方的觀點。對東方文化的研究促使馬斯洛反思他自己已經(jīng)創(chuàng)建的人性觀，結(jié)合他對自我實現(xiàn)的精神生活與行為方式的深入研究，他發(fā)現(xiàn)人類天性中還有一種固有的精神維度，那就是作為最高需要層次的精神的自我實現(xiàn)或超越的自我實現(xiàn)。于是馬斯洛便將人本心理學視為心理學發(fā)展的一個過渡性的階段，它應該被一種更高階段的心理學所代替。馬斯洛開始將這種新心理學稱為“超人本心理學”（trans-humanistic psychology）。

馬斯洛感到五層需求的層次架構(gòu)不夠完整，自我實現(xiàn)并不能成為人的終極目標。他愈來愈意識到，一味強調(diào)自我實現(xiàn)的層次，會導向不健康的個人主義，甚至于自我中心的傾向。我們應記得他說過：“人們需要超越自我實現(xiàn)，人們需要超越自我”。

羅杰斯和馬斯洛一樣，他晚年也非常強調(diào)人的精神性或超越性層次的需要，投入了超個人心理學的運動。在他們看來，人本主義心理學的“自我”和超個人心理學的“超自我”相比，它十分渺小、狹窄、孤立、封閉，具有濃厚的個人色彩，這很容易導向自我崇拜和自我中心的軌道。而超個人心理學的最大貢獻在于，指出“自我”基本上原是屬于大我的一部分(self-as-part-lager-self)，也就是說，自我根本上是與一個更大的整體密不可分、相融相契的一部份。這個“大我”在不同的傳統(tǒng)文化中被賦予不同的名稱：大我、宇宙我、普遍性之我、上帝、道、婆羅門、天……等等。一句話，不論你如何指稱或詮釋它，人類確有回歸這更大的整體之需求(李安德，1994)。顯然，重視人的精神或超越性的需要，既表現(xiàn)了超個人心理學對西方文化局限性的超越，又表現(xiàn)了西方心理學與東方智慧融合的走向。無疑，這是有深遠的理論價值和現(xiàn)實意義的。

15年后，馬斯洛在他去世前發(fā)表了一篇重要的文章《Z理論》（Theory Z），他在文中重新反省他多年來發(fā)展出來的需求理論，并增加了第六個需求層次，進而歸納為三個次理論，即X理論、Y理論及Z理論，構(gòu)成了下面的體系：

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附圖4-6 ?馬斯洛晚年提出的Z理論

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馬斯洛說：“超個人心理學是以宇宙為中心，而不只注意人性需求或興趣而已，它超越人性、自我及自我實現(xiàn)等觀念……這一新的發(fā)展趨勢很可能為日漸消沉的人們，尤其是年輕的一代‘受挫的理想主義者’提供一具體有用又有效的答復……缺乏超越的及超個人的層面，我們會生病，會變得殘暴、空虛，或無望，或冷漠。我們需要‘比我們更大的’東西，激發(fā)出敬畏之情，重新以一種自然主義的、經(jīng)驗性的、與教會無關(guān)的態(tài)度奉獻自己。” ?

馬斯洛嘗試用不同的字眼來描述新加的最高需求，例如：超個人、超越、靈性、超人性、超越自我、神秘的、有道的、超人本（不再以人類為中心，而以宇宙為中心）、天人合一等等——馬斯洛將“高峰經(jīng)驗”及“高原經(jīng)驗”放在這一層次上。

家庭、組織、人格系統(tǒng)自和諧心理咨詢技術(shù)是屬于系統(tǒng)意識（超意識）層面的助人方法。

系統(tǒng)自和諧心理咨詢技術(shù)（簡稱系統(tǒng)咨詢技術(shù)或系統(tǒng)自和諧技術(shù)），是以心理學和辯證唯物主義基本原理、中國傳統(tǒng)文化精華為主要理論依據(jù)，遵循家庭、組織、人格系統(tǒng)基本規(guī)則，通過角色代表的共情反應以及系統(tǒng)自和諧運作機理，直觀呈現(xiàn)系統(tǒng)中存在的各種不和諧狀態(tài)及其相關(guān)成員心理行為問題的系統(tǒng)性根源，重建系統(tǒng)和諧狀態(tài)，根本解決人在認知、情緒、行為等方面的問題和困擾，實現(xiàn)人和系統(tǒng)全面發(fā)展的團體心理咨詢技術(shù)。

為便于讀者理解，把心理咨詢 / 治療三個操作層面（潛意識、意識、超意識）的常用療法 / 技術(shù)和所屬心理學派歸納整理成表 4-2。

來源：李不言主編《誰之錯：四句話點透心理學》(全員心理關(guān)愛叢書)，中國科學技術(shù)出版社2022年出版。版權(quán)歸作者所有。