節(jié)分
節(jié)分
讀法:setsubunn
同義詞:追儺（nuo2）儀式
相關(guān)詞:立春、立夏、立秋、立冬
?
節(jié)分
読み方：せつぶん
同義語(yǔ)：追儺｜ついなの儀式
関連語(yǔ)：立春?立夏?立秋?立冬
?
?
“節(jié)分”也叫“世知分”，本來(lái)是季節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即立春、立夏、立秋、立冬的前日。特別是現(xiàn)在立春的前日(2月3日)叫做“節(jié)分”，撒上豆子進(jìn)行惡疫退散和招?；顒?dòng)。
?
「節(jié)分」は「せち分かれ」とも言い、本來(lái)季節(jié)の変わり目、すなわち立春?立夏?立秋?立冬の前日を指す言葉です。特に現(xiàn)在は立春の前日（2月3日）を「節(jié)分」と言い、豆をまいて悪疫退散や招福の行事が行われます。
·用豆驅(qū)除邪氣
?
節(jié)分日，撒上豆子驅(qū)（除）“鬼(邪氣)”。
豆撒是瞄準(zhǔn)似惡魔鬼目“魔目〔豆〕”投豆的話，“魔滅〔豆〕”即滅魔的意思。從這些意義來(lái)說(shuō)，豆雖然是驅(qū)鬼的道具，但卻被看作是鬼本身。因此，在節(jié)分的豆撒之際，一邊將作為鬼的豆投到家外，一邊念叨“鬼在外”。
?
豆で邪気を祓う｜はらう
節(jié)分の日は、豆まきをして「鬼(邪気)」を払います。
豆まきには悪魔のような鬼の目"魔目〔まめ〕"にめがけて豆を投げれば"魔滅〔まめ〕"すなわち魔が滅するという意味があると考えられています。これらの意味から、豆は鬼を払う道具でありながら、鬼そのものととらえられていたようです。そのため、節(jié)分の豆まきの際は鬼である豆を家の外に投げながら「鬼は外」と唱えます。
豆まきとは、節(jié)分の日の行事です。 節(jié)分とは季節(jié)が変わるときのことで、その中でも特に春になる前日（立春の前日）のことを指します。 節(jié)分になると、家の中や窓の外などで豆をまく行事「豆まき」を行うご家庭も多いでしょう。
豆まきとは節(jié)分の日に行う鬼払いの行事！正しい作法 …
oggi.jp/6658756
oggi.jp/6658756
oggi.jp/6658756
除了豆撒以外，為了驅(qū)鬼鬼嫌棄的柊〔hiiragi〕的枝條插著鰯[iwashi?沙丁魚]的頭的東西立在門口，吃炒過(guò)的大豆僅年數(shù)等習(xí)慣在現(xiàn)代也持續(xù)著。
?
豆まきの他、鬼を払うため鬼が嫌う柊〔ひいらぎ〕の枝に鰯〔いわし〕の頭を刺したものを戸口に立てておいたり、炒｜いった大豆を年の數(shù)だけ食べるなどの習(xí)慣が現(xiàn)代も続いています。
柊
?
DEFINITION
モクセイ科の常緑小高木。関東以西の山地に自生し，庭木にもされる。葉は対生し，長(zhǎng)楕円形で鋭い鋸歯があり，質(zhì)は硬い。雌雄異株。初冬，葉腋ようえきに白色の芳香ある小花をつけ，核果は紫黒色に熟す。材は細(xì)工物に，枝葉は節(jié)分行事に用いる。ひらぎ?！矕挨位à?冬〕
"柊の花"
鰯
[いわし]
?
DEFINITION
ニシン目のうちイワシ類の海魚の総稱。また，マイワシ?ウルメイワシ?カタクチイワシの総稱。全長(zhǎng)15～30センチメートル。水産上重要な魚類で，多獲され食用のほか，飼料?肥料ともする?！睬铩?br>特に，マイワシのこと。
切れ味のよくない刀のこと。鈍刀。
"赤いわし"
另外，自古鬼被稱為“陰〔oni〕”，綜合性指看不見(jiàn)的災(zāi)禍等的詞語(yǔ)。但是，用陰陽(yáng)五行說(shuō)(※)的思考方式進(jìn)行占卜，鬼變化成“炸著毛、且身丈高、有著赤色和青色的皮膚，肌肉發(fā)達(dá)狀，從丑寅〔東北〕方位而來(lái)”等具體的形狀。
※...中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)生的陰陽(yáng)思想和五行思想結(jié)合而產(chǎn)生的思想。
?
また、古來(lái)鬼は"陰〔おに〕"と言われ、姿の見(jiàn)えない災(zāi)いなどを総合的に指す言葉でした。しかし、陰陽(yáng)五行説（※）の考え方を用い占いを行うようになり、鬼は「毛むくじゃらで身のたけが高く、赤や青色の皮膚｜ひふをしており、筋肉｜きんにく質(zhì)で丑寅〔うしとら〕の方角から來(lái)る」などの具體的な形に変化したそうです。
※…中國(guó)の春秋戦國(guó)時(shí)代に発生した陰陽(yáng)思想と五行思想が結(jié)び付いて生まれた思想のことです。
鬼とは日本の妖怪と考えられている伝説上の生物です。 見(jiàn)た目は人に似ていますが、ツノが生えており、體の色も赤や青と様々です。 一般的な鬼の服裝は虎柄のふんどし姿で、女の鬼の場(chǎng)合は著物を著ていることが多いです。 鬼は武器にトゲトゲの棍棒を持っており、その棍棒は鉄でできていることから金棒と呼ばれています。
鬼の正體とは？起源や種類、伝説をわかりやすく解説 | …
moumou777.com/demon/
moumou777.com/demon/
moumou777.com/demon/
意味は2つあり、1つ目は、「丑寅（うしとら）＝北東の方角」のことで、2つ目は、「悪いことに出會(huì)う場(chǎng)所」「苦手な人や物事」です。 まずは、1つ目の意味を詳しく解説しましょう。
「鬼門」とはどの方角…
hugkum.sho.jp
八卦 の一つ「 艮 」の訓(xùn)「うしとら」の由來(lái)?別表記であり、 十二支 の「 丑 」と「 寅 」の間を指す。 方角 は 北東。
丑寅 (うしとら)とは【 …
dic.pixiv.net
·追儺儀式和節(jié)分的融合
據(jù)說(shuō)在節(jié)分進(jìn)行的豆撒活動(dòng)是中國(guó)的“追儺儀式”和日本的節(jié)分融合而成的。追儺儀式是指驅(qū)除惡疫邪氣的活動(dòng)，在平安時(shí)代從中國(guó)傳來(lái)。也被稱為“鬼遣”，用桃木做成弓和葦矢將鬼從都的四門驅(qū)走，驅(qū)除1年的疫鬼迎接新年的活動(dòng)，在大晦日(12月末日)夜在宮中進(jìn)行。
?
追儺｜ついなの儀式と節(jié)分の融合
節(jié)分に行われる豆まき行事は、中國(guó)の"追儺〔ついな〕の儀式"と日本の節(jié)分とが融合してできたと言われています。追儺の儀式とは悪疫邪気祓いの行事で、平安時(shí)代に中國(guó)から伝わりました。「鬼やらい」とも呼ばれ、桃の木で作った弓と葦〔あし〕の矢で都｜との四門から鬼を追い払い、1年の疫鬼｜えききを祓って新年を迎える行事として大晦日（12月末日）の夜に宮中で行われていました。
追儺（=ついな）とは、大晦日（舊暦12月30日）に行われる宮中における年中行事で 鬼（疫鬼や疫神）を払う儀式、または民間で節(jié)分などに行われる鬼を払う行事です。 宮中行事であった追儺は、鬼を払う內(nèi)容から節(jié)分（太陰暦でいえば大晦日に 行われる行事）の豆まきなどの原形のひとつであるとも考えられています。 しかし豆まきについては、日本での追儺の儀式には組み込まれておらず、
追儺（ついな）～平安時(shí)代の鬼払い - 城南コベッツ 橫浜六浦教室からのメッセージ - 成績(jī)保証の …
blog.covez.jp/kanagawa_yokohamamutsuura/message/entry_1828.html
blog.covez.jp/kanagawa_yokohamamutsuura/message/entry_1828.html
blog.covez.jp/kanagawa_yokohamamutsuura/message/entry_1828.html
その「晦日」に「大」がつく「大晦日」は1年の1番の最後の日である12月31日を意味します。 古代の日本では、1日の始まりは夕方からと考えられていたため、この 大晦日の夜から新年が始まると考えられ…
大晦日とは？意味と由 …
lovegreen.net
大晦日の前日、12月30日は『小晦日』といいます。 一年の最終日ともいえる大晦日が『おおみそか』と読むため、『しょうみそか』や『こみそか』などと読む人がいますが、そうとは読まず『小晦...
「晦日」ってどんな意 …
dime.jp
另外，由于從中國(guó)傳來(lái)的歷法二十四節(jié)氣(※)，立春被認(rèn)為是四季一巡回1年的最初日。其前日的節(jié)分和一年的最后日大晦日有相同的意義。因此，含有消除1年的厄運(yùn)之意，隨著追儺儀式在二十四節(jié)氣上的大晦日立春的前日被進(jìn)行，儀式本身被稱為“節(jié)分”。
※...為了用太陰太陽(yáng)歷正確表示季節(jié)而設(shè)置的歷法點(diǎn)。一太陽(yáng)年分為二四等份，從立春開(kāi)始交替設(shè)置節(jié)氣、中氣（大寒 雨水 春分 谷雨 小滿 夏至 大暑 處暑 秋分 霜降 小雪 冬至），立春、雨水、立秋等分別給與各自名稱。
?
また中國(guó)から伝わった暦である二十四節(jié)気（※）では、立春を四季が一巡りした1年の最初の日であると考えられています。その前日である節(jié)分は1年の最後の日である大晦日｜おおみそかと同じ意味を持ちます。そのため、1年の厄｜やくを祓う意味を込めいつしか追儺の儀式は二十四節(jié)気上の大晦日である立春の前日に行われるようになり、儀式自體を「節(jié)分」と呼ぶようになりました。
※…太陰太陽(yáng)暦で季節(jié)を正しく示すために設(shè)けた暦上の點(diǎn)のこと。一太陽(yáng)年を二四等分し、立春から交互に節(jié)気?中気を設(shè)け、立春?雨水?立秋などそれぞれに名稱を與えています。
中気
[ちゅうき]
?
DEFINITION
脳卒中の通稱。中風(fēng)ちゆうふう。
二十四節(jié)気のうち，第二，第四，第六，……，第二四番目という各月の後半にくる節(jié)気。すなわち，大寒?雨水?春分?穀雨?小満?夏至?大暑?処暑?秋分?霜降?小雪?冬至の稱。中ともいう。二十四節(jié)気節(jié)
·無(wú)言地滿咬太卷
節(jié)分是值厄年的人撒豆，一般喊“鬼在外，福在內(nèi)”，但是祭鬼的神社或帶鬼名字的地區(qū)等不將鬼視作惡的地方的話，似乎有喊“鬼在內(nèi)，福在內(nèi)”。撒豆的人，除了厄年的人以外，年男（本命年）、年女、一家之主等根據(jù)地方不同而不同。
另外，據(jù)說(shuō)在節(jié)分日將“卷入?！钡奶韷鬯荆嫦蚧莘健睧ho〕(※1)，無(wú)言地(※2)滿咬的話，一年內(nèi)能保持健康。
?
※1...其年決定的吉祥方向。據(jù)說(shuō)掌管福德的神（歲德神）在，每年都有不同的方位。
※2...不明白無(wú)言地滿咬的由來(lái)。一般認(rèn)為邊說(shuō)邊吃是對(duì)歲德神失禮。
?
太巻きを無(wú)言で丸かじり
節(jié)分は厄年にあたる人が豆をまき、「鬼は外、福は內(nèi)」と叫ぶのが一般的ですが、鬼を祭った神社や鬼の名前が付いた地域など鬼を悪とみなさない地方の場(chǎng)合「鬼は內(nèi)、福は內(nèi)」と叫ぶことがあるようです。豆をまく人も、厄年の人のほか年男や年女、一家の主など地方によって様々です。
また、節(jié)分の日に"福を巻き込む"太巻き壽司を、恵方〔えほう〕(※1)を向いて無(wú)言(※2)で丸かじりすると、一年間健康でいられるといわれています。
※1…その年決められた縁起の良い方角のこと。福徳を司る｜つかさどる神様（歳徳神）が居るとされ、毎年方角が異なります。
※2…無(wú)言で丸かじりする由來(lái)はわかっていません。一般的には、話ながら食べる事は歳徳神に失禮だからではないかと考えられています。
太巻き
[ふとまき]
?
DEFINITION
太く巻くこと。また，そのもの。のりまきなどにいう。
恵方
[えほう]
?
DEFINITION
陰陽(yáng)道おんようどうで，その年の干支えとに基づいてめでたいと定められた方角。その年の歳徳神としとくじんのいる方角。明きの方。きっぽう。ふさがり〔新年〕
歳徳神
[としとくじん]
?
DEFINITION
陰陽(yáng)道おんようどうで，その年の福徳をつかさどる神。この神のいる方を明きのかた，または恵方えほうといい，萬(wàn)事に吉とする。恵方神。歳神。正月様?！残履辍?br>
■參考文獻(xiàn)、網(wǎng)站
想傳達(dá)給孩子的年中活動(dòng)...萌文書林編輯部 萌文書林 1998
年中活動(dòng)?禮儀事典 東京美術(shù)選書 川口謙二 池田孝 池田政弘 東京美術(shù) 1997
祝祭日的研究——忘“?！?..角川one主題21 產(chǎn)經(jīng)新聞采訪班 角川書店 2001
東京電力“在家享受節(jié)分的撒豆-生活”《tepore（微火）》(2005.1.14)
?
■參考文獻(xiàn)?ウェブサイト
子どもに伝えたい年中行事?...萌文書林編集部 萌文書林 1998
年中行事?儀禮事典?東京美術(shù)選書?川口謙二 池田孝 池田政弘 東京美術(shù) 1997
祝祭日の研究―「祝い」を忘...角川oneテーマ21産経新聞取材班 角川書店 2001
東京電力「家庭で楽しむ節(jié)分の豆まき-くらし」『tepore』(2005.1.14)
?
【四五言的個(gè)人空間-嗶哩嗶哩】?https://b23.tv/A3cZdoV
*僅供參考
文、圖 bing
http://iroha-japan.net/iroha/A05_zassetsu/01_setsubun.html
節(jié)分
