《魚(yú)我所欲也》出自《孟子》告子上。就全文而言，所講的就是“義”。 ? 想必從頭到尾，大部分人都知道大概意思，但是我重點(diǎn)思考的是最后3個(gè)類(lèi)比: ?“宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者得我” ?“宮室”我們可以比作“財(cái)富” ?“妻妾之奉”我們可以比作“權(quán)利” ?“所識(shí)窮乏者得我”我們可以比作“對(duì)社會(huì)精神需求”或“對(duì)他人精神需求”（后面統(tǒng)稱(chēng)精神需求） ? 我覺(jué)得最難解釋并理解的應(yīng)該是“精神需求”。經(jīng)過(guò)我長(zhǎng)期的思考和見(jiàn)聞，這種“精神需求”應(yīng)該是區(qū)別于物質(zhì)的，?從生物學(xué)上來(lái)講:人是社會(huì)性群居動(dòng)物，在解決最基本的物質(zhì)問(wèn)題后，“社會(huì)認(rèn)可”便是一個(gè)人另一種比較隱形的需求，而孟子所說(shuō)的“所識(shí)窮乏者得我”就是這樣的“社會(huì)認(rèn)同”?！柏?cái)富”可以另外讓他人產(chǎn)生羨慕嫉妒的情感來(lái)滿(mǎn)足自己的“精神需求”；“權(quán)利”可以另外讓他人對(duì)自己產(chǎn)生敬畏的情感來(lái)滿(mǎn)足自己的“精神需求”；而“純粹的最高明的最大滿(mǎn)足的”就是“這種精神需求”。然而，這不是一件好事嗎？為什么孟子要批判這種行為呢？ ?在我看來(lái)原因就是：“目的導(dǎo)向性”在這里可以解釋為“精神需求導(dǎo)向性”比如你要幫助一個(gè)人，那你的目的到底是什么呢？是真正為了這個(gè)人好，還是為了讓這個(gè)人對(duì)你感恩戴德，而滿(mǎn)足你的“精神需求”。這兩種心態(tài)造成的結(jié)果可能會(huì)不一樣，如果你滿(mǎn)足了自己的“精神需求”還真正幫到了別人，那恭喜你，你的“目的導(dǎo)向性”可以升華為“人文主義關(guān)懷”。但是，我的重點(diǎn)在第二個(gè)結(jié)果上，你幫了別人，別人對(duì)你感恩戴德，但是你卻并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的幫助到他，他依然處于困難中，那么很遺憾，你的“目的導(dǎo)向性”變成了“精神需求導(dǎo)向性”，你是在害別人，精神層面的敲詐，你的“精神”更富有，他的“精神”更頹敗。 既然說(shuō)到這里，我想讓這個(gè)“精神需求導(dǎo)向性”更貼合個(gè)人，那就得升華到新名詞——“自我精神需求導(dǎo)向性”，就是大家常說(shuō)的一句話(huà)：“精神上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，我們會(huì)經(jīng)常想象以后的生活，而我們?cè)?jīng)也想過(guò)現(xiàn)在，很多時(shí)候我們自己規(guī)劃的很美好，甚至一度自己沉浸在其中，但是真正到了那一天，不免因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)和理想的差距而難以接受，這就是“自我精神需求導(dǎo)向性”按照上一段的推理過(guò)程，兩種結(jié)果導(dǎo)向，也應(yīng)該很清晰了。那怎么解釋上一段最后一句呢？我想的是：花明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)。透支虛假的未來(lái)繁榮，精神上自我滿(mǎn)足，希望大家懂得。 孟子最后一句話(huà)說(shuō)：“是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！蔽覀円糇”拘?，不論是對(duì)待他人，還是對(duì)待自己，要謹(jǐn)防“精神需求”，做到真正有益于他人，有益于自己。 自己一字一字打出來(lái)的，是我的感悟，也可以看作是一個(gè)議論文吧，我的目的還是要幫到他人，真正有益于人們的生活實(shí)踐中。 ?